インマヌエルとはどういう意味か？イザヤ書とマタイによる福音書における「神は我らと共に」

エマヌエルは「神は我らと共に」を意味します。これはヘブライ語の「イマヌエル」に由来し、 immanu, 「我らと共に」と エル, 「神」という言葉から成り立っており、この二つのヘブライ語でクリスマスのすべてが語られています。

イザヤはしるしとなる子供の名としてこれを与え（イザヤ書7章14節）、マタイはイエスが生まれたときにそのしるしが成就したと述べています。「彼らはその名をエマヌエルと呼ぶであろう。それは訳すと『神は我らと共に』という意味である」（マタイによる福音書1章23節）。マタイは読者がその主張を見逃さないよう、あえてこの名を翻訳しています。

彼はその言葉を福音書の冒頭近くに置き、イエス自身の言葉による同じ約束で締めくくっています。復活後、ガリラヤの山でイエスは弟子たちを「すべての民を教える」ために遣わし（マタイによる福音書28章19節）、「世の終わりまで」いつも共にいると告げました（マタイによる福音書28章20節）。預言者が与えた名と、復活された主がなされた約束は一つの約束です。神は私たちと共にいるために来られ、そして留まっておられるのです。

聖書の中で「エマヌエル」はどこに登場しますか？

アドベントのたびに歌われる名前ですが、エマヌエルという言葉は聖書に3回しか登場しません。イザヤ書に2回、マタイによる福音書に1回です。イザヤ書8章10節では「神は我らと共にいる」という文章として記されています。欽定訳聖書では、イザヤ書では「Immanuel」、マタイによる福音書では「Emmanuel」と綴られています。

イザヤは次の章で、洪水の中で再びこの名を口にします。彼はアッシリアの王が堤防を越える川のように押し寄せ、「あふれ出て通り過ぎ、首にまで達するであろう。インマヌエルよ、その翼を広げてあなたの国を覆い尽くすであろう」（イザヤ書8章8節）と警告します。その2節後、彼はユダに敵対する国々に向かってこう言います。「共に計れ、しかしそれは無に帰す。言葉を交わせ、しかしそれは立たない。神は我らと共にいるからだ」（イザヤ書8章10節）。水が首まで達しても、その地は依然としてインマヌエルのものです。私たちの人生で水がそれほど高く押し寄せるときも、その地は主のものです。

イザヤがアハズに与えたしるしとは何でしたか？

この名が最初に登場したのは、シリアの王レツィンとイスラエルの王ペカがエルサレムに進軍してきた恐怖の時代でした。その知らせがダビデの家に届いたとき、「風に揺れる森の木々のように、王の心と民の心は揺れ動いた」（イザヤ書7章2節）。神はイザヤを遣わし、「上の池の水道の端、布さらしの野の通り道」（イザヤ書7章3節）でアハズ王と会わせ、どれほど深くても高くてもよいからしるしを求めるように言いました。しかしアハズは「私は求めない。主を試すようなことはしない」（イザヤ書7章12節）と拒みました。

イザヤは、アハズが求めることを拒んだしるしをもって彼に答えた。「ダビデの家よ、聞け。あなたたちは人を煩わせるだけでは飽き足らず、わたしの神をも煩わせようとするのか。それゆえ、主自らあなたたちにしるしを与えられる。見よ、おとめが身ごもって男の子を産み、その名をインマヌエルと呼ぶ」（イザヤ書7章13-14節）。その子が「悪を拒み、善を選ぶ」ことを知るようになる前に、アハズが恐れていた二人の王はいなくなるだろう（イザヤ書7章16節）。『ニュー・アメリカン・バイブル』の注釈は、このしるしを、ダビデへの約束に照らしてアハズを安心させる神の言葉として解釈している。求めることを拒んだ恐れおののく王に、その名そのものが神は民と共におられることを告げる子供が与えられたのである。

読者は長い間、その子供が誰であったのかを問い続けてきた。イザヤが用いたヘブライ語の言葉、 アルマー, は、結婚適齢期の若い女性を意味する。イザヤ書をギリシャ語に翻訳したユダヤ人の翻訳者たちは、 Parthenos, を選んだ。これは通常「処女」を意味し、マタイはそのギリシャ語を引用している。11世紀のラシのようなユダヤ人の注釈者は、この若い女性を預言者自身の妻と解釈し、しるしをアハズの時代に生まれた子供と解釈した。この言葉と両方の解釈については、 イエス誕生を予言するイザヤ書の節. でより詳しく説明されている。キリスト教徒はマタイと共に、このしるしが処女マリアから生まれたイエスにおいて成就したと解釈する。恐れおののく王に与えられた、当時の困難のためのしるしは、何かを秘めていた。そしてマリアの息子が生まれたとき、マタイは神がそれを完全に与えられたことを見たのである。

「エマヌエル（Emmanuel）」と「イマヌエル（Immanuel）」のどちらが正しいですか？

どちらも同じ名前であり、綴りの違いはそれがたどった道のりを示しているに過ぎない。イザヤはヘブライ語で書き、マタイはギリシャ語で書いた。ギリシャ語ではその名は エンマヌエル. となる。『欽定訳聖書』はそれぞれに従い、イザヤ書ではインマヌエル、マタイ福音書ではエマヌエルとしている。他の翻訳では、両方に一つの綴りを選んでいる。カトリックの『ドゥアイ・リームズ訳』や『ニュー・アメリカン・バイブル』はイザヤ書7章14節でもエマヌエルとしており、『ニュー・アメリカン・スタンダード・バイブル』はマタイ福音書でもインマヌエルとしている。どの綴りで歌おうとも、私たちは同じ二つのヘブライ語で彼を呼んでいるのである。

イエスがエマヌエルであるなら、なぜイエスと名付けられたのですか？

天使はヨセフに使うべき名前を告げた。「彼女は男の子を産む。その名をイエスと呼びなさい。彼は自分の民を罪から救うからである」（マタイによる福音書1章21節）。その二節後、マタイはイザヤのインマヌエルを引用し、さらにその二節後、ヨセフは言われた通りにした。「彼はその名をイエスと呼んだ」（マタイによる福音書1章25節）。イエスという名は、ヘブライ語のイェホシュア（ヨシュア）のギリシャ語形で、「ヤハウェは救う」を意味する。これについては ヘブライ語でのイエスの名、イェシュア. で詳しく述べる。このように、マタイはわずか五節の間に二つの名を並べ、一方はその子が何をしに来たかを、もう一方は誰が来たかを語っている。

ヨハネ・クリュソストモスは、マタイ福音書のこの章について説教した際、同じ問いを立て、マタイ自身の言葉からこう答えた。「では、なぜ彼の名はインマヌエルではなく、イエス・キリストと呼ばれなかったのか。それは、彼が『あなたがたは呼ぶだろう』と言ったのではなく、『彼らは呼ぶだろう』、つまり群衆や出来事の結果がそう呼ぶだろうと言ったからである。ここで彼は出来事を名として置いている。聖書において、起こった出来事を名に代えることは慣習である。したがって、『彼らは彼をインマヌエルと呼ぶだろう』と言うことは、彼らが神が人々の間にいるのを見るだろうということに他ならない。なぜなら、彼は常に人々の間にいたが、これほど明白にいたことはなかったからである。」

イエスは、天使が言った通り、ヨセフが彼に与えた名である。インマヌエルとは、彼に出会ったすべての人が彼について語るようになる言葉であり、私たちが今も彼について語る言葉である。私たちが彼をその名で呼ぶとき、私たちはクリュソストモスの言う群衆の一員となるのである。

人名としてのエマヌエル

キリスト教徒は何世紀にもわたって子供にこの名を与えてきた。子供をインマヌエルと名付けることは、イザヤがユダについて語ったことを揺りかごの上で語ることに等しい。イギリスでは16世紀から使われており、エマヌエルとインマヌエルの両方の綴りがあるが、広く普及したことはない。スペインやポルトガルではマヌエルやマノエルとしてずっと一般的であり、二人のビザンツ皇帝もマヌエルという名を持っていた。他の形としては、イタリア語のエマヌエーレ、ドイツ語のエマヌエル、フランス語の女性形エマニュエル、スペイン語やポルトガル語のマヌエラなどがある。すべてのマヌエルとマヌエラは、短縮されたイザヤのしるしを背負っているのである。

なぜクリスマスにエマヌエルが歌われるのですか？

待降節の最後の週、ローマ教会はこの名でキリストを呼び求める。少なくとも8世紀以来、12月17日から23日までの7日間、晩祷において彼への7つの短い祈り「大アンティフォナ」が歌われてきた。それぞれが旧約聖書のメシアへの希望から引き出されたイメージで彼を呼んでいる。クリスマスの2夜前、12月23日の最後は「おお、インマヌエル、私たちの王であり律法を与える方よ。私たちの神、主よ、私たちを救いに来てください！」である。古いイメージによる6夜の祈りの後、祈りの週は彼が私たちと共にいることを告げる名に落ち着く。賛美歌「来たれ、来たれ、インマヌエル」はこれらのアンティフォナから生まれた。そのラテン語の歌詞は1710年にケルンで初めて印刷され、1851年にジョン・メイソン・ニールが英語に翻訳した。

「神は我らと共に」とは、私たちにとって何を意味しますか？

ヨハネはマタイが言ったことを別の言葉で語っている。「言は肉となって、わたしたちの間に宿られた」（ヨハネによる福音書1章14節）。そして聖書の最後の書の終わり近くで、天からの大きな声が「見よ、神の幕屋が人の間にあって、神が人と共に住み、人は神の民となり、神自ら人と共にいて、その神となる」と語るとき、約束は完全に成就する（ヨハネの黙示録21章3節）。

アハズは恐れてしるしを求めることを拒んだが、神はそれでも彼にしるしを与えられた。私たちもまた、自分自身の恐れの中で同じ名を与えられており、それを担う方は「見よ、わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる」（マタイによる福音書28章20節）と約束されたのである。

関連資料

• イザヤ書のどの節がイエスの誕生を予言していますか？
• イエスの本当の名前は何だったのか？イェシュア
• 聖書のどこにクリスマスの物語が書かれていますか？
• 神が私たちと共におられることについての聖書の節
• 聖書における神の御名とその意味
• 待降節のリースが象徴するもの