O que significa Emanuel? “Deus Connosco” em Isaías e Mateus

Emanuel significa “Deus connosco”. É o nome hebraico Immanuel, composto por immanu, “connosco”, e El, “Deus”, e nessas duas palavras hebraicas diz-se o que todo o Natal diz.

Isaías deu-o como o nome de uma criança que seria um sinal (Isaías 7:14), e Mateus diz que o sinal se cumpriu quando Jesus nasceu: “e chamar-lhe-ão pelo nome de Emanuel, que traduzido é: Deus connosco” (Mateus 1:23). Mateus para para traduzir o nome, para que nenhum dos seus leitores perdesse o que ele reivindica.

Ele coloca essas palavras perto do início do seu Evangelho e termina-o com Jesus a prometer a mesma coisa com a sua própria voz. Numa montanha na Galileia, após a ressurreição, Jesus envia os seus discípulos para “ensinarem todas as nações” (Mateus 28:19) e diz-lhes que estará com eles sempre, “até ao fim do mundo” (Mateus 28:20). O nome que o profeta deu e a promessa que o Senhor ressuscitado fez são uma única promessa. Deus veio para estar connosco, e Ele permanece.

Onde aparece Emanuel na Bíblia?

Para um nome cantado em todo o Advento, Emanuel aparece apenas três vezes na Bíblia, duas em Isaías e uma em Mateus, e Isaías 8:10 diz as suas palavras como uma frase, “Deus está connosco”. A versão King James escreve-o como “Immanuel” em Isaías e “Emmanuel” em Mateus.

Isaías profere o nome novamente no capítulo seguinte, perante uma inundação. Ele avisa que o rei da Assíria virá como um rio que transborda as suas margens, e “passará até Judá, inundando-o e passando por ele, e chegará até ao pescoço; e a expansão das suas asas encherá a largura da tua terra, ó Immanuel” (Isaías 8:8). Dois versículos depois, ele volta-se para as nações que conspiram contra Judá: “Tomai conselho, e ele será frustrado; dizei a palavra, e ela não subsistirá: porque Deus está connosco” (Isaías 8:10). A água chega ao pescoço, e a terra ainda é de Immanuel. Quando a água sobe a esse nível nas nossas próprias vidas, a terra ainda é d'Ele.

Qual foi o sinal que Isaías deu a Acaz?

O nome surge pela primeira vez num tempo de medo, quando Rezim, rei da Síria, e Peca, rei de Israel, tinham marchado sobre Jerusalém. Quando a notícia chegou à casa de Davi, “o seu coração e o coração do seu povo se moveram, como se movem as árvores do bosque com o vento” (Isaías 7:2). Deus enviou Isaías para encontrar o rei Acaz “no fim do aqueduto da piscina superior, no caminho do campo do lavandeiro” (Isaías 7:3), e disse a Acaz para pedir um sinal, tão profundo ou tão alto quanto quisesse. Acaz não quis: “Não pedirei, nem tentarei ao Senhor” (Isaías 7:12).

Isaías respondeu-lhe com um sinal que Acaz se recusara a pedir: “Ouvi agora, ó casa de Davi; é pouco para vós cansardes os homens, mas ainda cansareis o meu Deus também? Portanto, o próprio Senhor vos dará um sinal; eis que uma virgem conceberá, e dará à luz um filho, e chamará o seu nome Emanuel” (Isaías 7:13–14). Antes que aquela criança tivesse idade suficiente “para rejeitar o mal e escolher o bem”, os dois reis que Acaz temia teriam desaparecido (Isaías 7:16). A nota da New American Bible interpreta o sinal como Deus tranquilizando Acaz à luz da sua promessa a Davi. A um rei assustado que não quis pedir, foi dada uma criança cujo próprio nome lhe dizia que Deus estava com o seu povo.

Os leitores perguntam há muito tempo quem era essa criança. A palavra hebraica que Isaías usa, Almah, significa uma jovem em idade de casar; os tradutores judeus que verteram Isaías para o grego escolheram Parthenos, que normalmente significa virgem, e Mateus cita o grego deles. Comentaristas judeus como Rashi, no século XI, interpretaram a jovem como a própria esposa do profeta e o sinal como uma criança nascida nos dias de Acaz; a palavra e ambas as interpretações são apresentadas mais detalhadamente em os versículos de Isaías que predizem o nascimento de Jesus. Os cristãos leem o sinal, com Mateus, como cumprido em Jesus, nascido da Virgem Maria. Um sinal dado a um rei assustado para os problemas dos seus próprios dias guardava algo, e quando o filho de Maria nasceu, Mateus viu Deus dá-lo na íntegra.

É Emanuel ou Immanuel?

Ambos, e são o mesmo nome; as grafias apenas mostram o caminho que percorreu. Isaías escreveu em hebraico e Mateus em grego, onde o nome é Emmanouēl. A King James Version segue ambos: Immanuel em Isaías, Emmanuel em Mateus. Outros escolhem uma grafia para ambos. A católica Douay-Rheims e a New American Bible usam Emmanuel mesmo em Isaías 7:14, e a New American Standard Bible usa Immanuel mesmo em Mateus. Qualquer que seja a grafia que cantamos, estamos a chamá-lo pelas mesmas duas palavras hebraicas.

Se Jesus é Emanuel, por que foi chamado de Jesus?

O anjo deu a José o nome a usar: “Ela dará à luz um filho, e chamarás o seu nome Jesus: porque ele salvará o seu povo dos seus pecados” (Mateus 1:21). Dois versículos depois, Mateus cita o Emanuel de Isaías, e dois versículos depois disso, José faz como lhe foi dito: “chamou o seu nome Jesus” (Mateus 1:25). O nome Jesus é a forma grega do hebraico Yehoshua, Josué, que significa “Yahweh salva”; mais sobre isso está em O nome de Jesus em hebraico, Yeshua. Assim, dentro de cinco versículos, Mateus coloca os dois nomes lado a lado, um dizendo o que a criança veio fazer e o outro dizendo quem veio.

João Crisóstomo, pregando sobre este capítulo de Mateus, colocou a mesma questão e respondeu-a com as próprias palavras de Mateus: “Como foi então, pode-se dizer, que o Seu nome não foi chamado Emanuel, mas Jesus Cristo? Porque ele não disse, chamareis, mas chamarão, isto é, a multidão, e o resultado dos acontecimentos. Pois aqui ele coloca o acontecimento como um nome: e isto é habitual nas Escrituras, substituir os acontecimentos que ocorrem por nomes. Portanto, dizer, chamar-lhe-ão Emanuel, não significa outra coisa senão que verão Deus entre os homens. Pois Ele tem, de fato, estado sempre entre os homens, mas nunca tão manifestamente.”

Jesus é o nome que José lhe deu, como disse o anjo. Emanuel é o que todos os que o conheceram diriam dele, e o que ainda dizemos dele. Pertencemos à multidão de Crisóstomo sempre que o chamamos por esse nome.

Emanuel como nome próprio

Os cristãos têm dado o nome aos seus filhos durante séculos, e nomear uma criança Emanuel é dizer sobre o berço o que Isaías disse sobre Judá. Em Inglaterra, tem sido usado desde o século XVI, grafado tanto como Emmanuel quanto Immanuel, embora nunca amplamente. Tem sido muito mais comum em Espanha e Portugal como Manuel e Manoel, e dois imperadores bizantinos usaram-no como Manuel. Outras formas incluem Emanuele em italiano, Emanuel em alemão, e o feminino Emmanuelle em francês e Manuela em espanhol e português. Cada Manuel e Manuela carrega o sinal de Isaías, abreviado.

Por que Emanuel é cantado no Natal?

Na última semana do Advento, a Igreja Romana invoca Cristo por este nome. Pelo menos desde o século VIII, canta sete breves orações a ele, as “Antífonas do Ó”, nas Vésperas dos sete dias de 17 a 23 de dezembro, cada uma chamando-o por uma imagem retirada das esperanças do Antigo Testamento para o Messias. A última, a 23 de dezembro, duas noites antes do Natal, é “Ó Emanuel, nosso Rei e Legislador: vem salvar-nos, Senhor nosso Deus!” Após seis noites das antigas imagens, a semana de oração repousa no nome que diz que ele está conosco. O hino “Vem, ó Emanuel” surgiu destas antífonas; o seu texto latino foi impresso pela primeira vez em Colónia em 1710, e John Mason Neale traduziu-o para inglês em 1851.

O que significa “Deus connosco” para nós?

João diz o que Mateus diz por outras palavras: “o Verbo fez-se carne, e habitou entre nós” (João 1:14). E perto do fim do último livro da Bíblia, a promessa torna-se completa, quando uma grande voz do céu diz: “Eis o tabernáculo de Deus com os homens, e ele habitará com eles, e eles serão o seu povo, e o próprio Deus estará com eles, e será o seu Deus” (Apocalipse 21:3).

Acaz teve medo e não quis pedir um sinal, e Deus deu-lho de qualquer maneira. Recebemos o mesmo nome nos nossos próprios medos, e aquele que o carrega prometeu não nos deixar: “eis que estou convosco todos os dias, até ao fim do mundo” (Mateus 28:20).

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