التاريخ المسيحي: كم كان عمر يسوع عندما مات؟

أيها الأصدقاء، دعونا نجتمع حول سؤال يمس قلب إيماننا: كم كان عمر يسوع عندما مات? ؟ ؟ إنه موضوع يدعونا للتفكير في حياة وتضحية وحب مخلصنا. سواء كنت تتساءل كم كان عمر يسوع عندما صلب, الفضول حول ما هو العمر الذي مات يسوع, أو السعي إلى الوضوح في عمر يسوع عند الموت, نحن ذاهبون لاستكشاف هذا مع الفرح والتبجيل. حتى أن البعض يسأل، كم كان عمر يسوع عندما مات في المرة الثانية? ؟ ؟ معًا ، سنكشف الحقيقة من الكتاب المقدس ، ونسلط الضوء على الجدول الزمني لحياة يسوع والمعنى العميق لتضحيته. استعد لرحلة من شأنها تعميق إيمانك وتملأك بالأمل!

ما هي العلامات التاريخية التي تساعد على تحديد أيام يسوع الأخيرة؟

أبعد من القرائن الموجودة في الكتاب المقدس نفسه، وضع الله حياة يسوع في سياق تاريخي محدد يمكن التحقق منه. يوفر التاريخ العلماني مراسي مهمة تساعدنا على تضييق الإطار الزمني لخدمته ، وبشكل حاسم ، موته. تبرز ثلاثة أرقام رئيسية:

تيبيريوس قيصر: الإمبراطور الروماني خلال حياة المسيح البالغة. وحكم من 14 م حتى 37 م.¹⁴ يقول لوقا 3: 1 على وجه التحديد أن يوحنا المعمدان بدأ خدمته "في السنة الخامسة عشرة من حكم تيبيريوس قيصر".¹⁴ حساب هذه "السنة الخامسة عشر" هو نقطة نقاش بين المؤرخين. إذا تم احتسابها من حكم تيبيريوس الوحيد الذي بدأ في 14 م ، فإن السنة الخامسة عشرة ستقع في مكان ما بين 28 م و 29 م.¹⁴ وقد اقترح البعض العد من تاريخ سابق عندما تيبيريوس قد يكون قد تقاسم السلطة (الشرطة المشتركة) مع أغسطس، وربما حوالي 11-13 م، والتي يمكن أن تدفع التاريخ إلى 26 أو 27 م.¹⁴ ومع ذلك، لا توجد أدلة تاريخية قوية على مثل هذه الطوارئ المشتركة المبكرة.¹⁴ بغض النظر عن ذلك ، فإن هذه النقطة المرجعية تضع بحزم بداية خدمة يوحنا (وبعد فترة وجيزة من يسوع ¹⁴) في أواخر العشرينات من القرن العشرين الميلادي.
بيلاطس البنطي: المحافظ الروماني (أو حاكم) يهودا. تؤكد السجلات التاريخية أن حكمه استمر من 26 إلى 36 م أو 37 م.³ جميع الأناجيل الأربعة تنص على أن يسوع قد حوكم وصلب تحت سلطة بيلاطس.²¹ هذا يوفر نافذة تاريخية صلبة: الصلب يجب أن حدث بين 26 و 36 م.³
قيافا: رئيس الكهنة اليهود خلال هذه الفترة. تشير المصادر التاريخية ، بما في ذلك المؤرخ اليهودي جوزيفوس ، إلى أن قيافا تولى المنصب من حوالي 18 م إلى 36 م.³ تصوره الأناجيل على أنه يترأس المجلس اليهودي (Sanhedrin) الذي أدان يسوع.³ يتداخل وقته في منصبه بشكل كبير مع ولاية بيلاطس ، مما يؤكد الإطار الزمني العام.

ويلخص الجدول أدناه هذه الأرقام الرئيسية وأهميتها:

الشكل	دال - الدور	تقريبا. تواريخ الحيازة/العهد	صلة بالجدول الزمني للمسيح
تيبيريوس قيصر	تصنيف: إمبراطور روماني	الإعلان 14-37	تاريخ بدء خدمة يوحنا/يسوع (لوقا 3: 1)
بيلاطس بونتيوس	حاكم يهودا الروماني	الإعلان 26-36/37	أمر صلب يسوع
قالب: قيافا	رئيس الكهنة اليهود	جيم - م 18-36	ترأس محاكمة يسوع اليهودية

من اللافت للنظر حقًا كيف أن هذه الخيوط المختلفة من الأدلة - عهد الإمبراطور الروماني ، وفترة حاكم المقاطعة ، وفترة ولاية كهنة يهودية - كلها تنسج معًا. إنهما لا يتناقضان مع بعضهما البعض. بدلا من ذلك، فإنها تتقارب، مشيرا إلى نافذة محددة في التاريخ (حوالي 26-36) عندما كان يجب أن تكون أحداث تجربة يسوع وصلبه قد وقعت.³ هذا لا يستند إلى دليل معزول واحد فقط ، ولكن على العديد من القطع المتشابكة من البيانات التاريخية. إنه يعطينا ثقة كبيرة بأن إيماننا لا يقوم على الأساطير أو الأساطير ، ولكنه متجذر بقوة في الأحداث الحقيقية التي وقعت في وقت ومكان يمكن التحقق منه. لقد دخل الله في التاريخ البشري بطريقة ملموسة.

الإعلان 30 أم 33 م؟ تفريغ الأغصان إلى عام الصليب

مع العلم أن الصلب حدث في وقت ما بين 26 م و 36 م، هل يمكننا تضييقه أكثر؟ بناءً على تحليل مفصل للأدلة الكتابية والتاريخية ، يركز الإجماع العلمي على عامين مرشحين أساسيين: الإعلان 30 و الإعلان 33.⁵ في حين أن بعض المصادر تشير إلى أن غالبية العلماء قد يميلون نحو 30 م ، إلا أن 33 ميلادي لا يزال التاريخ التقليدي ويدعم بقوة بأدلة كبيرة.¹⁴ دعونا نلقي نظرة على الحجج:

الحجج المفضلة 33 م:

التوافق مع تيبيريوس وطول الوزارة: إذا بدأت خدمة يوحنا المعمدان في السنة الخامسة عشرة من تيبيريوس محسوبة من حكمه الوحيد ابتداءً من عام 14 م (وضع بداية يوحنا في 28/29) ، وبدأت خدمة يسوع بعد فترة وجيزة واستمرت حوالي ثلاث سنوات (استنادًا إلى فصح يوحنا) ، ثم 33 م يناسب أيضًا سنة الفصح والصلب النهائي.¹⁴ يعمل الحساب تقريبًا: الإعلان 14 + 15 سنة = بداية 28/29 ميلادي لجون -> 29 ميلادي بداية يسوع + 3 سنوات وزارة â أسفرت م 32/33.¹⁴
عيد الفصح التوقيت: تشير جميع الأناجيل الأربعة إلى أن يسوع قد صلب في يوم جمعة ("يوم الإعداد" قبل السبت) خلال عيد الفصح.¹⁴ وتستخدم الحسابات الفلكية لتحديد السنوات بين 26-36 ميلادية كان عيد الفصح (الذي يحدث عند اكتمال القمر من شهر نيسان) تسقط يوم الجمعة. وخلصت العديد من الدراسات إلى أنه في عام 33 م ، انخفض نيسان 15 (يوم عبور نفسه في حساب واحد مشترك) يوم الجمعة ، 3 أبريل.¹⁴
كسوف القمر: في يوم العنصرة بعد قيامة يسوع ، نقل بطرس الرسول عن النبي يوئيل ، قائلاً إن الشمس ستكون مظلمة و "تحول القمر إلى دم" (أعمال 2: 20). يربط بعض العلماء هذا بكسوف القمر الجزئي الذي حدث في 3 أبريل 33 م.³⁸ في حين أن ظهور هذا الكسوف في القدس يناقشه علماء الفلك ، إلا أنه لوحظ حدوثه في تاريخ الصلب المحتمل.³⁸
بيانات الزلازل: يذكر إنجيل متى زلزالًا وقع في لحظة موت يسوع (متى 27: 51). بحثت بعض الأبحاث الجيولوجية الحديثة عن أدلة على النشاط الزلزالي بالقرب من القدس في هذا الوقت. خلصت إحدى الدراسات إلى أن الأدلة تشير إلى نشاط زلزالي كبير في حوالي 33 م ، وتحديدًا تشير إلى تاريخ الجمعة 3 أبريل 33.³⁷ من المهم ملاحظة أن هذا يعتمد على تفسير حساب ماثيو على أنه حدث جيولوجي حرفي ودقة مواعدة الزلازل القديمة.

الحجج المفضلة 30 م:

حساب طبري البديل: إذا تم حساب عام تيبيريوس الخامس عشر من فترة سابقة محتملة (حوالي 12 م) ، فإن ذلك سيضع بداية خدمة يسوع في وقت سابق (حوالي 26/27) ، مما يجعل 30 ميلادي تاريخ صلب معقول بعد ثلاث سنوات من الخدمة.¹⁴ (ومع ذلك ، كما ذكر ، فإن الأدلة على أن هذه الحالة المشتركة هي الأساس لحساب لوقا يعتبر ضعيفًا من قبل البعض. ¹⁴).
عيد الفصح التوقيت: وتشير حسابات فلكية أخرى إلى أن نيسان 14 (يوم التحضير) قبل ذلك يوم الفصح نفسه ، وفقا لتوقيت جون) انخفض يوم الجمعة ، 7 أبريل في 30 م.³⁸
آراء الكنيسة المبكرة: كما ذكرنا سابقًا ، بدا أن بعض الكتاب المسيحيين الأوائل يفضلون الجداول الزمنية أو أطوال الخدمة التي قد تتوافق بشكل أفضل مع تاريخ الصلب السابق مثل 30 م.¹⁵

ويلخص الجدول أدناه خطوط المنطق هذه:

نوع الحجة	الأدلة الداعمة 30 م	الأدلة الداعمة 33 م
حساب طبريوس	بدء الوزارة 26/27 م (إذا كانت 15 سنة من حالة الطوارئ المشتركة) + ~ 3 سنوات	بدء الوزارة 29 م (إذا كانت 15 سنة من الحكم الوحيد 14 م) + ~ 3 سنوات
طول الوزارة	يناسب ~ 3 سنوات وزارة إذا بدأت في وقت سابق	يناسب ~ 3 سنوات وزارة (على أساس عيد الفصح جون) إذا بدأت 29 م
عيد الفصح (الجمعة)	نيسان 14 على الجمعة، أبريل 7؟ ³⁸	نيسان 15 على الجمعة، 3 أبريل؟ ¹⁴
علم الفلك / غيرها	بعض وجهات نظر الأب المبكرة؟ ¹⁵	الكسوف القمري في 3 أبريل؟³⁸ تشير بيانات الزلازل إلى 3 أبريل؟ ³⁷

محاولة تحديد السنة بالضبط ينطوي على جمع الأدلة من مجالات مختلفة. يتطلب معرفة التاريخ الروماني (Emperors, Governors) ¹⁴, التاريخ اليهودي والممارسات الدينية (الكهنة العليا ، بناء الهيكل ، تقويم عيد الفصح) ³, تحليل دقيق لنصوص الإنجيل، وحتى علم الفلك (حساب التقويمات والكسوف القمرية القديمة) ¹⁴ والجيولوجيا.³⁷ هذا التعقيد ليس علامة على الضعف أو الارتباك. بدلاً من ذلك ، يوضح مدى عمق قصة يسوع في التاريخ البشري الحقيقي. اختار الله أن يتصرف في ظل الظروف المحددة لعالم القرن الأول ، وترك آثارًا يمكن أن تساعد الدراسة المخصصة عبر مختلف التخصصات في الكشف. بينما يواصل العلماء مناقشة النقاط الدقيقة في 30 م مقابل 33 م ، يقع كلا التاريخين بشكل مباشر ضمن النافذة التاريخية التي أنشأتها شخصيات مثل بيلاطس وقيافا.

وضع كل شيء معا: كم كان عمر يسوع عندما مات من أجلنا؟

لذلك ، بعد النظر إلى الوقت الذي بدأ فيه يسوع خدمته على الأرجح ، كم من الوقت استمرت ، والدلائل التاريخية التي تشير إلى سنة صلبه ، هل يمكننا تقدير عمره عند الموت؟ دعونا نجمع القطع معا:

سنة الميلاد: كما سنناقش بعد ذلك ، من المحتمل أن ولد يسوع في وقت ما بين 6 قبل الميلاد و 4 قبل الميلاد ، بناءً على ربط ولادته بملك هيرودس الكبير.³
الوزارة تبدأ: بدأ خدمته عندما كان "حوالي ثلاثين سنة" (لوقا 3: 23).⁶
طول الوزارة: استمرت خدمته حوالي ثلاث سنوات ، استنادًا في المقام الأول إلى عيد الفصح المذكور في إنجيل يوحنا.¹⁴
سنة الصلب: السنوات الأكثر احتمالا للصلب هي 30 م أو 33 م.⁵

الآن ، دعونا نقوم بالرياضيات ، ونتذكر تفاصيل حاسمة: لا يوجد "صفر عام" عند العد بين BC و AD.¹⁸ السنة التي تلت 1 قبل الميلاد هو 1 م.

إذا صلب في 30 م:

ولد في 6 ق.م: كان عمره 35 عامًا (6 + 30 - 1 = 35).
ولد في 5 ق.م: كان عمره 34 عامًا (5 + 30 - 1 = 34).
ولد في 4 ق.م: كان عمره 33 عامًا (4 + 30 - 1 = 33).
لذا ، فإن صلب 30 AD يشير إلى عمر بين 33 و 35.
إذا صلب في 33 م:

ولد في 6 ق.م: كان عمره 38 سنة (6 + 33 - 1 = 38).
ولد في 5 ق.م: كان عمره 37 عامًا (5 + 33 - 1 = 37).
ولد في 4 ق.م: كان عمره 36 سنة (4 + 33 - 1 = 36).
لذا ، فإن صلب 33 AD يشير إلى عمر بين 36 و 38.

هذا الحساب يتوافق مع العديد من التقديرات العلمية. يلخص أحد المصادر الاحتمالات بأنها "33 أو 38 عامًا" بناءً على ولادة 6-4 قبل الميلاد ووفاة 30/33 م.⁵ آخر يشير إلى نطاق في أي مكان من 32 إلى 41 ، مع 36 ربما يكون "أفضل تخمين" بناء على تحليلهم.³ يشير آخر إلى اقتراحات علمية تضع سنه بين 34 و 40 عامًا.²¹ حساب تفضيل 33 م على أساس حكم تيبيريوس بدءا من 14 م (م يؤدي إلى بدء الخدمة 29 م بالنسبة للمسيح) يناسب أيضا هذا النطاق: ولد 6/5 قبل الميلاد، ابتداء من الوزارة 29 م (33/34)، صلب 33 م (عمر 36/37).¹⁴

حيث الاعتقاد الشائع جدا أن يسوع كان بالضبط Meme it 33 منذ سنوات قادمة؟ وهو مقبول على نطاق واسع بين المسيحيين.² عادة ما ينشأ هذا الرقم من حساب أبسط: أخذ لوقا "حوالي ثلاثين" في بداية الوزارة وإضافة "حوالي ثلاث سنوات" المقبولة عموما من مدة الوزارة.² على الرغم من أن هذا النهج الأبسط متأصل في التقاليد ، إلا أنه لا يفسر دائمًا الفروق الدقيقة في "حوالي ثلاثين" ، أو انتقال BC / AD ، أو الحسابات المحددة اللازمة لمواءمة سنة الميلاد مع سنوات الصلب المحتملة (30 أو 33 م).

هذا يكشف عن توتر طفيف: غالبًا ما يصل التقليد الحبيب إلى 33 بالضبط ، في حين تشير الحسابات التاريخية المفصلة في كثير من الأحيان إلى أنه ربما كان أكبر قليلاً ، ربما في منتصف إلى أواخر الثلاثينيات (34-38). هل هذا الاختلاف مهم؟ من منظور تاريخي ، الدقة مهمة. ولكن من منظور الإيمان، تظل الحقيقة الأساسية ثابتة. سواء كان عمره 33 أو 36 أو 38، كان يسوع شابًا نسبيًا، في بداية حياته، الذي وضع هذه الحياة لنا طواعية.⁴¹ العدد الدقيق أقل أهمية من حقيقة تضحيته. يمكننا أن نقول بثقة أنه مات في الثلاثينات من عمره.

لماذا التفاصيل مثل موت هيرودس وتعداد روماني؟

في بعض الأحيان ، تتعمق المناقشات حول الجدول الزمني يسوع في تفاصيل قد تبدو معقدة أو حتى مربكة ، مثل التاريخ الدقيق لوفاة الملك هيرودس أو تفاصيل التعداد الروماني تحت شخص يدعى كيرينيوس. لماذا تظهر هذه النقاط التاريخية في كثير من الأحيان ، ولماذا تهم عند التفكير في ولادة يسوع ، وبالتالي في سنه؟

تاريخ وفاة هيرودس العظيم:

الاتصال: إنجيل متى ينص بوضوح على أن يسوع قد ولد في عهد الملك هيرودس العظيم (متى 2: 1).⁴⁰ كما يضع لوقا إعلان ولادة يوحنا المعمدان (التي سبقت ميلاد يسوع) "في أيام هيرودس ملك يهودا" (لوقا 1: 5).⁴² وهذا يعني أن تاريخ وفاة هيرودس يحدد أحدث وقت ممكن لميلاد يسوع. إذا كنا نعرف متى مات هيرودس، فإننا نعلم أنه يجب أن يكون يسوع قد ولد قبل ذلك.
المناقشة (4 ق.م مقابل 1 ق.م): تحديد تاريخ وفاة هيرودس ليس واضحًا تمامًا. يركز النقاش الرئيسي على احتمالين: 4 ق.م أو 1 ق.م.⁴⁰ يدور الكثير من النقاش حول رواية مؤرخ القرن الأول جوزيفوس ، الذي كتب أن هيرودس مات بعد فترة وجيزة من كسوف القمر ولكن قبل عيد الفصح.⁴⁰

4 ق.م عرض (توافق الآراء): هذا هو التاريخ الأكثر قبولا على نطاق واسع.⁴⁰ يربط موت هيرودس بكسوف جزئي للقمر مرئي في يهودا في 13 مارس 4 قبل الميلاد.⁴⁰ يبدو أن هذا التاريخ يتماشى بشكل أفضل مع تصريحات جوزيفوس حول طول عهد هيرودس وتواريخ بداية عهد أبنائه.⁴⁰
1 ق.م View (الأقلية): بعض العلماء يجادلون بقوة 1 قبل الميلاد.⁴⁴ ويشيرون إلى كسوف القمر الآخر، وخاصة كسوف كلي في 1 يناير قبل الميلاد أو كسوف جزئي آخر في 1 ديسمبر قبل الميلاد، كمرشحين أكثر احتمالا من كسوف 4 قبل الميلاد الخافت.⁴⁰ كما أنها تقدم تفسيرات بديلة لحسابات طول عهد جوزيفوس وأدلة من القطع النقدية الصادرة عن أبناء هيرودس.⁴⁰
الأثر: يؤثر هذا النقاش بشكل مباشر على تقديرنا لسنة ميلاد يسوع. يعتمد التاريخ الشائع لمولد يسوع إلى حوالي 6-4 قبل الميلاد بشكل كبير على موت هيرودس في 4 قبل الميلاد.³ إذا مات هيرودس بالفعل في 1 قبل الميلاد، لكان يسوع قد ولد في وقت لاحق، ربما في 3 قبل الميلاد أو 2 قبل الميلاد.¹⁸ وهذا بدوره سيؤدي إلى تغيير طفيف في حساب عمره عند الموت.

تعداد كويرينيوس:

الاتصال: تتضمن قصة عيد الميلاد لوقا التفاصيل التي سافرها يوسف ومريم من الناصرة إلى بيت لحم بسبب مرسوم من قيصر أوغسطس لإجراء تعداد (أو تسجيل) يتم أخذه "عندما كان كيرينيوس حاكمًا لسوريا" (لوقا 2: 1-2).⁴² هذا التعداد هو تفسير لوقا لماذا ولد يسوع ، الذي عاشت عائلته في الناصرة ، في بيت لحم ، مدينة داود.
المشكلة: هنا تكمن واحدة من التحديات التاريخية الأكثر مناقشة في الأناجيل. المؤرخ جوزيفوس يكتب أيضا عن التعداد الذي أجراه كيرينيوس في يهودا، لكنه يرجع تاريخه إلى 6.⁵⁰ كان هذا بعد ذلك أزيل ابن هيرودس العظيم، أرخيلاوس، من السلطة وأصبحت يهودا مقاطعة رومانية رسمية، وتتطلب فرض ضرائب رومانية مباشرة.⁵⁰ هذا التاريخ 6 AD حوالي عشر سنوات بعد ذلك توفي هيرودس الكبير (على افتراض تاريخ 4 قبل الميلاد).⁵⁰ يبدو أن هذا يتعارض بشكل مباشر مع لوقا وماثيو ، الذين وضعوا ولادة يسوع خلال عهد هيرودس.⁴² النقاد في كثير من الأحيان يشيرون إلى هذا على أنه خطأ تاريخي كبير في حساب لوقا.⁴²
الحلول المقترحة: نظرًا لأن لوقا يعتبر مؤرخًا حذرًا عمومًا ، فقد استكشف العديد من العلماء طرقًا لفهم هذا التناقض الظاهري:

خطأ في لوك: يخلص البعض إلى أن لوك ارتكب خطأ ببساطة ، وربما مربكا توقيت أو تفاصيل التعداد.⁴²
خطأ في جوزيفوس: تشير وجهة نظر أقل شيوعًا إلى أن جوزيفوس ربما كان مخطئًا بشأن التاريخ أو التفاصيل المجمعة من أحداث مختلفة.⁵⁴
دور كيرينيوس في وقت سابق: يستخدم لوقا مصطلحًا عامًا لسلطة كيرينيوس ("الهيمنة") ، وليس العنوان المحدد للحاكم ('legatus').⁴⁹ يقترح البعض أن كيرينيوس كان له دور إداري خاص سابق في سوريا أو يهودا في وقت ولادة يسوع (ربما 7-4 قبل الميلاد) على وجه التحديد للإشراف على التسجيل أو يمين الولاء ، حتى لو لم يكن الحاكم الرسمي حتى 6.⁴⁹ أشار الكاتب المسيحي الأوائل جاستن الشهيد إلى كيرينيوس على أنه "مدعي عام" (مسؤول أدنى) فيما يتعلق بهذا التعداد.⁴⁹
ترجمة "Protos": لوقا 2: 2 يقول: "هذا كان أولا: [بروتوس] التسجيل ، عندما كان كيرينيوس حاكمًا …" يجادل بعض العلماء بأن "البروتوسات" هنا ، تليها الحالة الإبداعية ، يمكن أن تعني ".قبل ذلك".⁴³ ثم تقول الآية: "لقد حدث هذا التسجيل". قبل ذلك كان كيرينيوس حاكماً لسوريا"، وهو ما أزال الصراع.
تعدادات متعددة: كان قيصر أوغسطس معروفًا بإجراء تعدادات منتظمة أو تسجيلات في جميع أنحاء الإمبراطورية.⁵¹ قد يشير لوقا إلى تعداد سابق أصدره أغسطس (ربما حوالي 8-5 قبل الميلاد) والذي تم تنفيذه في يهودا في وقت ولادة يسوع ، يختلف عن تعداد 6 ميلادي الذي ذكره جوزيفوس.⁵¹ قال لوك: "كان هذا هو أولا: يمكن أن يعني التسجيل "أنه يعرف عن تعداد 6 AD في وقت لاحق ، أكثر شهرة.⁵² تؤكد الاكتشافات الأثرية للبرديات الرومانية من مصر ممارسات التعداد ، بما في ذلك شرط عودة الناس إلى مسقط رأسهم للتسجيل إذا كانوا يمتلكون ممتلكات هناك.⁴⁹

هذه التفاصيل عن هيرودس والتعداد مسألة لأنها تتطرق إلى الموثوقية التاريخية لروايات الإنجيل. إنها تمثل نقاطًا تتقاطع فيها السرد الكتابي مع السجلات التاريخية الخارجية ، مما يخلق أحيانًا توترات واضحة. كيف يتعامل المؤمنون والعلماء مع هذه القضايا يكشف عن طرق مختلفة لقراءة الكتاب المقدس تاريخيا. يسعى البعض إلى المواءمة ، وإيجاد طرق معقولة يمكن أن تناسب الحسابات معًا (مثل الحلول المقدمة للتعداد).⁴³ قد يستنتج آخرون أن أحد المصادر يحتوي على خطأ.⁴² إن التعامل مع هذه التعقيدات يدل على أن الإيمان لا يعني تجاهل التاريخ. وهو ينطوي على التعامل مع الأغنياء، الذين يتحدون في بعض الأحيان، السياق التاريخي الذي اختار الله أن يكشف عن نفسه من خلال يسوع. من المطمئن أن نعرف أن العلماء المتفانين قد درسوا هذه القضايا بعمق وقدموا تفسيرات موثوقة ، حتى لو كان اليقين المطلق في كل التفاصيل لا يزال بعيد المنال.

ماذا كان المسيحيون الأوائل يؤمنون بعمر يسوع؟

غالبًا ما نسمع أن يسوع مات عن عمر 33 عامًا ، بناءً على بدء خدمته حوالي 30 عامًا وخدمة لمدة ثلاث سنوات تقريبًا.² أصبح هذا الفهم التقليد السائد مع مرور الوقت، وتأثر بشكل كبير بالمؤرخ يوسابيوس في القرن الرابع. دعا يوسابيوس بقوة إلى وزارة لمدة ثلاث سنوات على أساس حساب الفصح في إنجيل يوحنا (تسمى أحيانا "نظرية quadripaschal" ، على افتراض أربعة عيد الفصح).¹⁵

ومع ذلك ، هل كان هذا هو الرأي دائمًا؟ بالنظر إلى القرون الأولى للمسيحية ، قبل يوسابيوس ، كانت الصورة أكثر تنوعًا:

القرن الثاني: تشير بعض الأدلة إلى أنه في 100 ميلادي ، كان طول الوزارة أقصر ، ربما فقط من اثني عشر إلى ثمانية عشر شهرًا ، نظرية مفضلة.¹⁵ وهذا يعني أن يسوع مات أصغر سنا، ربما في أوائل الثلاثينات من عمره.
القرن الثالث: بحلول عام 200 ميلادي، ربما تحولت وجهات النظر نحو وزارة أطول قليلاً، ربما من أربعة وعشرين إلى ثلاثين شهرًا (من عامين إلى عامين ونصف).¹⁵
الحسابات المبكرة الأخرى: حاول بعض الكتاب الأوائل مثل ترتليان وكليمنت من الإسكندرية وهيبوليتوس حساب ميلاد يسوع وتواريخ موته على أساس الأباطرة الرومانيين وغيرها من التسلسل الزمني ، في بعض الأحيان التوصل إلى استنتاجات مختلفة حول عمره ، على الرغم من أن حساباتهم يمكن أن تكون معقدة وتظهر في بعض الأحيان متناقضة.³⁸

Irenaeus وجهة نظر مختلفة بشكل مذهل:

واحدة من وجهات النظر البديلة الأكثر روعة تأتي من أب كنيسة بارزة ومحترمة للغاية في القرن الثاني ، إيريناوس. كان طالبا من بوليكارب ، الذي كان هو نفسه تلميذا من يوحنا الرسول. جادل إيريناوس بقوة ضد فكرة أن يسوع كان لديه خدمة قصيرة أو مات شابا.⁵⁹ كان تفكيره مبنيًا على الكتاب المقدس وما ادعى أنه تقليد رسولي:

حجة يوحنا 8:57: ركز إيريناوس باهتمام على التبادل في يوحنا 8: 56-57 حيث يقول يسوع إن إبراهيم فرح برؤية يومه ، ويجيب اليهود ، "أنت لم تبلغ بعد خمسين عامًا ، وهل رأيت إبراهيم؟".⁹ جادل إيريناوس بأن هذا البيان منطقي فقط إذا كان يسوع يقترب بالفعل من الخمسين. قال: لو كان يسوع فقط في أوائل الثلاثينات من عمره، لكان خصومه، الذين أرادوا التأكيد على شبابه مقارنة بإبراهيم، بالتأكيد قالوا: "أنتم لستم بعد". (أربعون) منذ سنين ".⁹ حقيقة أنهم اختاروا "خمسين" ، كما يعتقد إيريناوس ، يشير إلى أن يسوع قد تجاوز الأربعين ويقترب من الخمسين.⁹
تقديس كل عمر: كان لدى إيريناوس أيضًا سببًا لاهوتيًا. كان يعتقد أن يسوع جاء ليقدس كل مرحلة من مراحل الحياة البشرية من خلال العيش من خلالها نفسه - الطفولة ، والشباب ، وكذلك النضج وحتى بداية الشيخوخة (التي ارتبطت إيريناوس بالأربعينيات والخمسينيات).⁵⁹ لكي يكون يسوع المعلم الكامل للجميع، جادل إيريناوس، أنه كان بحاجة إلى الوصول إلى هذا العصر الأكثر تقدمًا.⁵⁹
التقليد الرسولي: ادعى إيريناوس أنه تلقى هذا الفهم من "الشيوخ الذين تشاوروا في آسيا مع يوحنا ، تلميذ الرب".⁹

هذا الرأي، الذي يشير إلى أن يسوع عاش في أواخر أربعينياته، وبالتالي كان لديه خدمة يحتمل أن تستمر 15-20 سنة، يختلف اختلافا جذريا عن التقليد في وقت لاحق. ومن المثير للاهتمام أن بعض الشخصيات اللاحقة ، مثل الواعظ المؤثر جون كريسوستوم في القرن الرابع ، يبدو أنها تتفق مع تفسير إيريناوس لجون 8: 57 ، معلقة أن الآية تشير إلى أن يسوع كان "حوالي أربعين".¹⁰

ويتناقض الجدول أدناه مع هذه المنظورات المتطورة:

القرن / الشكل	عرض على طول الوزارة	العمر الضمني / المعلن عند الوفاة	الأساس الرئيسي / الحجة
القرن الثاني العام	12-18 شهراً؟ ¹⁵	في أوائل الثلاثينات؟	(سينوبتكس) ؟ تقليد مبكر ؟
إيريناوس (الثانية ت)	ملحوظة > 1 سنة (ضمني 15-20 سنة؟)	أواخر الأربعينيات / ما يقرب من 50	يوحنا 8: 57؛ تقديس جميع الأعمار ؛ تصنيف: تقليد رسولي ⁹
القرن الثالث العام	24-30 شهر؟ ¹⁵	منتصف الثلاثينات؟	?
يوسابيوس (4 ت)	~ 3+ سنوات (Quadripaschal) ¹⁵	~33	عيد الفصح جون
التقليد في وقت لاحق	~ 3-3.5 سنوات ²	~33	لوقا 3: 23 + فصح يوحنا

توضح لنا هذه الرحلة التاريخية أن "التقليد" ليس دائمًا موحدًا أو ثابتًا ، خاصة في القرون الأولى.² تطور فهم عمر وطول خدمة يسوع. اكتسبت التفسيرات المختلفة للكتاب المقدس مكانة بارزة في أوقات مختلفة. التركيز على عيد الفصح جون ، الذي دافع عنه يوسابيوس ، طغى في نهاية المطاف على قراءة إيريناوس لجون 8:57 وأصبح وجهة النظر القياسية.¹⁵ هذا يذكرنا كيف يمكن للمعلمين المؤثرين والتفسيرات السائدة تشكيل الطريقة التي يفهم بها المؤمنون حتى التفاصيل الواضحة مع مرور الوقت.

هل هناك معنى أعمق لعمر يسوع عند موته؟

في حين أن المؤرخين والعلماء يعملون بجد لتحديد النطاق العمري الأكثر دقة للمسيح في صلبه ، يمكننا أيضًا أن نسأل: هل يحمل عصره أي أهمية روحية أو لاهوتية أعمق بالنسبة لنا كمؤمنين؟ على الرغم من أن العدد الدقيق لا يعتبر عقيدة أساسية للخلاص ¹³, إن التفكير في حقيقة أن يسوع مات صغيرًا نسبيًا ، على الأرجح في أوائل الثلاثينات من عمره ، يمكن أن يقدم رؤى عميقة.

التضحية في رأسه: أحد الانعكاسات القوية ، التي قدمها اللاهوتي العظيم القديس توما الأكويني ، هو أن يسوع اختار أن يموت بينما لا يزال شابا ، في "حالة الحياة الأكثر مثالية".⁴¹ لم ينتظر حتى الشيخوخة أو العجز. من خلال إعطاء حياته في ذروة القوة والحيوية البشرية ، أظهر العمق الهائل لمحبته وثمن تضحيته.⁴¹ لقد قدم أفضل ما لديه من أجلنا.²³ هذه النماذج بالنسبة لنا دعوة لتقديم الله أفضل ما لدينا، وليس فقط بقايا الطعام لدينا.
الكمال والكمال: اقترح الأكويني أيضًا أن الموت في الثلاثينيات يمثل نوعًا من الكمال - عصر لا يتناقص بسبب عدم نضج الشباب ولا تسوس الشيخوخة.⁴¹ في حين أن البعض يجد معنى رمزيا في العدد 33 نفسه (ربما يمثل الثالوث ، على الرغم من أن هذا يمكن أن يميل نحو علم الأعداد ⁶⁵والفكرة الأوسع هي أن يسوع أكمل مهمته في توقيت مثالي، وحقق كل ما تم التنبؤ به والمطلوب.²¹
التفرد والنهائية: إن حياة يسوع بأكملها، التي بلغت ذروتها في موته وقيامته في عصر محدد، تؤكد على التفرد المطلق والنهائي لعمله.¹ وقدمت تضحيته "مرة واحدة للجميع" (عبرانيين 7: 27، 9: 27-28).⁷⁰ لقد كان حدثًا فريدًا لا يتكرر في التاريخ حقق خلاصنا بالكامل. عصره هو جزء من الواقع التاريخي المحدد لهذا الحدث الفريد والمتغير للعالم.
الإيجاز والأثر الأبدي: بالمقارنة مع شخصيات العهد القديم مثل موسى التي عاشت لفترة أطول ، كانت حياة يسوع الأرضية وخدمته قصيرة نسبيًا.²³ ومع ذلك ، فإن هذا يسلط الضوء على حقيقة قوية: لا يتم قياس أهمية الحياة من خلال طولها ، ولكن بإخلاصها لهدف الله.²³ في حوالي ثلاث سنوات ونصف من الخدمة العامة ، جلب يسوع إرثًا أبديًا ، غير مسار التاريخ وقدم الخلاص للعالم.²³
مثال على حياتنا: إن حياة يسوع ، التي عاشت مع التركيز والغرض خلال سنواته على الأرض ، توفر لنا نموذجًا مثاليًا.²³ إنه يشجعنا على العيش بشجاعة ، والتركيز على أولويات الله ، وتقديم أفضل ما لدينا.⁴¹ إنها تدعونا إلى "التخلي المقدس" - حياة أقل اهتمامًا بالحفاظ على الذات وأكثر اهتمامًا بجلب المجد إلى الله في أي وقت يعطينا إياه.⁷¹

في نهاية المطاف، في حين أن الأسئلة التاريخية حول عندما مات يسوع رائع ويستحق الاستكشاف ، والتأمل اللاهوتي يحول تركيزنا إلى لماذا مات و ماذا؟ وقد تحقق موته. لا تكمن القوة الحقيقية في العدد الدقيق - 33 أو 36 أو 38 - ولكن في واقع حياته الكاملة ، وموته البديلة عن خطايانا ، وقيامته المنتصرة.¹ عصره هو جزء من الرواية الجميلة والمؤثرة لتلك التضحية ، ويذكرنا أنه أعطى كل ما لديه ، في ملء حياته الأرضية ، من محبة لنا.

هل مات يسوع أكثر من مرة؟

ينشأ سؤال في بعض الأحيان ، ربما من سوء الفهم أو الارتباك: هل مات يسوع مرة ثانية بعد قيامته؟ الجواب من التعليم المسيحي والكتاب المقدس واضح تماما: لا، لقد مات يسوع مرة واحدة فقط.⁷⁰

يؤكد الكتاب المقدس على نهاية وكفاية تضحيته الواحدة على الصليب:

يقول سفر العبرانيين مرارا وتكرارا انه عرض نفسه "مرة واحدة للجميع" (عبرانيين 7:27). 9:27-28).⁷⁰ كانت تضحيته كاملة ولا تحتاج إلى تكرار.
كتب الرسول بولس في رومية 6: 9، "نحن نعلم أن المسيح، الذي يقوم من الأموات، لن يموت مرة أخرى. لم يعد للموت سيادة عليه".⁷⁵ كانت قيامته انتصارًا دائمًا على الموت.
بيتر يؤكد هذا: "لأن المسيح تألم مرة واحدة من أجل الخطايا، الصالحين للظالمين، ليأتي بنا إلى الله" (1بطرس 3: 18).⁷²

ماذا حدث بعد قيامته؟

وردة يسوع تصنيف: جسماني من القبر في اليوم الثالث.⁷²
ثم ظهر لتلاميذه وكثيرين آخرين على مدى أربعين يوما.¹⁹ خلال هذا الوقت، كان كاملا على قيد الحياة في جسده المجد المجد. فأكل معهم وعلّمهم وأثبت أنه لم يكن شبحاً.
بعد هذه الاربعين يوما، وقال انه صعدت إلى الجنة.⁷² لم يكن هذا موتاً آخر. لقد تم قبوله في حضور الله على قيد الحياة.⁷³ لم يكن بحاجة إلى الموت مرة أخرى لدخول الجنة. عاد إلى هناك في انتصار كالرب القائم.

في بعض الأحيان ينشأ الارتباك من ممارسات أو مصطلحات محددة:

القداس الكاثوليكي: يعتقد البعض عن طريق الخطأ أن الكاثوليك يعتقدون أنهم يعيدون تثقيف يسوع خلال القداس (التواصل المقدس / القربان المقدس).⁷⁰ هذا غير صحيح التعاليم الكاثوليكية تقول أن القداس يجعل يسوع واحد، واحد التضحية على الجلجثة الحاضر مرة أخرى سرا ؛ فهو لا يكرر قتل المسيح.⁷⁰ إنها ذكرى ومشاركة في تلك التضحية المثالية.
الصعود: كما ذكرنا ، كان الصعود يسوع عائدًا إلى الآب على قيد الحياة في جسده الممجد، وليس شكلاً من أشكال الموت.⁷³

إن الاعتقاد بأن يسوع مات مرة واحدة فقط أمر أساسي. إنه يؤكد على الكمال المطلق والكمال والفعالية الأبدية لعمله الكفاري على الصليب.⁶⁸ إذا كان موته بحاجة إلى تكراره ، فهذا يعني أن الأول كان غير كاف إلى حد ما. لكن تضحيته الوحيدة كان يكفي في كل وقت. إن قيامته وصعوده على قيد الحياة هما الدليل النهائي على انتصاره على الخطية والموت.⁶⁷ غزا الموت؛ ولم يستسلم له مرة ثانية.

ما هو "الموت الثاني" الذي يتحدث عنه في الوحي؟

إذا لم يمت يسوع مرة ثانية، فماذا عن عبارة "الموت الثاني" التي تظهر في الكتاب المقدس؟ تم العثور على هذا المصطلح المحدد فقط في كتاب الرؤيا.⁷⁶ فهم ما يعنيه يساعد على توضيح سبب عدم تطبيقه على يسوع.

(أ) التعريف: يشير "الموت الثاني" في الرؤيا إلى النتيجة النهائية النهائية للأشرار غير التائبين بعد الحكم النهائي.⁷⁰ يتم تحديدها صراحة مع كونها يلقي في "بحيرة النار" (رؤيا 20:14). 21:8).⁷² وهذا يعني الانفصال الأبدي عن وجود الله وحياته.
يختلف عن الموت الجسدي: من المهم أن نميز هذا عن أولا: الموت ، وهو الموت الجسدي - فصل الروح / الروح عن الجسم.⁷⁶ الكتاب المقدس يعلم أن هناك القيامة من الموت الأول للجميع ، سواء الصالحين أو الظالمين ، لمواجهة الحكم (أعمال 24: 15). ومع ذلك ، يتم تقديم الموت الثاني كحالة نهائية لا يوجد منها الشفاء أو القيامة.⁷⁶ ألمح يسوع نفسه إلى هذا التمييز عندما حذر: "لا تخافوا من يقتلون الجسد ولكن لا يقدرون على قتل النفس. بل خافوا من يهلك النفس والجسد في جهنم" (متى 10: 28).⁷⁶
من يختبرها؟: الوحي يوضح أن الموت الثاني هو المصير النهائي لأولئك الذين يستمرون في التمرد على الله ، الذين لم يتم العثور على أسمائهم مكتوبة في كتاب الحياة للحمل (رؤيا 20:15). 21:8).⁷⁰
من لا يختبرها؟: الأهم من ذلك، أن المؤمنين بيسوع المسيح وعدوا صراحة بالحماية من الموت الثاني. "من ينتصر لن يتأذى بالموت الثاني" (رؤيا 2: 11). المبارك والمقدس هو الذي يشارك في القيامة الأولى. وعلى هذا فإن الموت الثاني ليس له سلطان" (رؤيا 20: 6).⁷⁶
لماذا لا تنطبق على يسوع: يسوع ، كونه ابن الله بلا خطية وفاتح الموت ، لا يخضع للموت الثاني.⁷³ الموت الثاني هو عقوبة الخطيئة النهائية غير التائبة ورفض الله.⁷⁶ لقد أطاع يسوع تماما الآب، ومن خلال ذبيحته، تغلبت على قوة الخطيئة والموت.⁷⁵ بينما يناقش بعض اللاهوتيين كيف اختبر يسوع الغضب أو الانفصال عن الله المستحقات المستحقة بالنسبة لخطايانا على الصليب (الشعور بالكرب المرتبط بقضية الموت الثاني) ، تثبت قيامته أنه لم يعاني من واقعها النهائي الذي لا رجعة فيه.⁷⁶ كان موته مؤقتًا واستبداليًا ، مما أدى في النهاية إلى تدمير قوة الموت لكل من يثق به.⁷⁶

إن التمييز الواضح بين موت يسوع الفريد المنتصر وقيامته عن "الموت الثاني" الموصوف في الرؤيا أمر حيوي. إنها تساعدنا على فهم عطية الخلاص المذهلة. لم يختبر يسوع الموت الثاني. لقد تحمل الصليب لينقذنا من الموت الثاني ، يقدم لنا الحياة الأبدية بدلاً من ذلك.

هل كان لتاريخ ميلاد يسوع أي تأثير على عمره عند الموت؟

أهمية تاريخ ميلاد يسوع الكذب ليس فقط في آثاره الروحية ولكن أيضا في السياق التاريخي. يستكشف العلماء كيف أن توقيت ولادته قد يتوافق مع عمره عند الوفاة ، مما يشير إلى أن هذا التاريخ يمكن أن يساهم في فهم الأحداث الرئيسية في حياته وخدمته.

العيش في يقين من تضحيته

لقد أخذنا استكشافنا من خلال القرائن التاريخية والرؤى الكتابية والتأملات اللاهوتية المحيطة بوقت يسوع على الأرض. لقد رأينا كيف أن تحديد عمره الدقيق ينطوي على عمل محقق دقيق ، وجمع التفاصيل معًا من الأناجيل ، والتاريخ الروماني ، والعادات اليهودية ، وحتى علم الفلك. في حين أن الدقة المطلقة في كل تاريخ قد يفلت منا ، فإن الحقائق الأساسية لحياته تلمع أكثر من أي وقت مضى!

يمكننا أن نكون واثقين من أن يسوع تدخل في خدمته العامة كرجل ناضج ، "حوالي ثلاثين عامًا" ، متماشيًا مع التوقعات الثقافية والروحية. من المحتمل أن خدمته ، التي تميزت بتدريس لا مثيل لها وقوة معجزة ، امتدت حوالي ثلاث سنوات ، مرتكزة على أعياد عيد الفصح المسجلة في إنجيل يوحنا. وضعت شخصيات تاريخية مثل تيبيريوس قيصر وبيلاطس البنطي وقيافا صلبه بقوة داخل نافذة 26-36 م ، مع 30 م و 33 م هي السنوات الأكثر احتمالا. وهذا يؤدي إلى العمر المقدر عند الوفاة في أوائل الثلاثينات من عمره - ربما 33 بالضبط كما يحمل التقليد ، أو ربما أكبر قليلاً ، حوالي 34-38 ، وفقا لحسابات مفصلة. لقد اعترفنا أيضًا بالألغاز التاريخية ، مثل تاريخ وفاة هيرودس وتعداد كيرينيوس ، مع الاعتراف بأنه بينما يناقش العلماء التفاصيل ، توجد تفسيرات معقولة تؤكد موثوقية روايات الإنجيل.

ولكن الأهم بكثير من معرفة العدد الدقيق هو استيعاب الواقع العميق وراء ذلك. إن إيماننا لا يعتمد بشكل آمن على عصر محدد ، ولكن على اليقين التاريخي لحياة يسوع ، وهويته الفريدة كإبن الله ، وموته الذبيحي قدم "مرة واحدة للجميع" لدفع ثمن خطايانا ، وقيامته المجيدة المحتدمة للموت.¹ أن لقد عاش، أن لقد مات من أجلنا، و أن لقد نهض مرة أخرى - هذا هو الأساس الذي لا يتزعزع لأملنا.

سواء كان 33 أو 37 ، قدم حياته في أوجها ، تقدمة كاملة تظهر محبة لا تقاس. أدى وقته القصير نسبيًا على الأرض إلى تأثير أبدي ، وتأمين الخلاص وتقديم حياة وفيرة لجميع المؤمنين.²³ لقد مات ذات مرة، منتصرا على القبر، وصعد حيا إلى الآب، ليضمن لنا ألا نواجه "الموت الثاني" بل يمكننا أن نتطلع إلى الحياة الأبدية معه. قد يملأ التفكير في رحلته قلوبنا بالامتنان ويمكّننا من العيش بشكل كامل وشجاع في الوقت الذي أعطانا الله ، كل ذلك من أجل مجده.