イエスが亡くなった時、何歳だったのか？おそらく33歳から38歳

イエスが亡くなった時、その年齢は33歳から38歳の間であった可能性が最も高いと言えます。福音書には誕生の年は記されていませんが、紀元前6年から4年頃のヘロデ大王の死以前に生まれ、紀元30年か33年の過越祭の時期にポンティオ・ピラトのもとで十字架刑に処されたと考えられています。伝統的な33歳という説は、この年齢範囲の若い方に位置します。

正確な数字がどうであれ、その年月はイエスが自ら捧げたものでした。「だれもわたしから命を奪い取ることはできない。わたしは自分でそれを捨てる。わたしにはそれを捨てる権威があり、再び得る権威がある」（ヨハネによる福音書10章18節）とイエスは自身の命について語っています。十字架に向かった時、イエスは時の流れに疲れ果てた老人ではなく、人生の盛りを迎え、まだ多くの年月を前にした男性でした。

なぜ多くの人がイエスは33歳で亡くなったと言うのでしょうか？

33歳という数字は、2つの福音書を組み合わせて導き出されたものです。ルカによる福音書には、イエスが活動を始めた時「30歳くらいであった」（ルカ3:23）とあり、ヨハネによる福音書には宣教期間中に3度の過越祭（ヨハネ2:13、6:4、11:55）があったと記されており、最後が亡くなった週にあたります。しかし、3度の過越祭は2年分しかカバーしないため、計算にはさらなる時間が必要です。伝統的な解釈では、最初の過越祭までの数ヶ月と、「その後、ユダヤ人の祭りがあった」（ヨハネ5:1）という名のない祭りを加えることで、もう1回の春を数えます。これにより約3年間の宣教期間となり、30に3を足して、私たちが教わってきた33という数字になるのです。

しかし、ルカは30歳とは言っていません。「30歳くらい」と言っており、それは私たちが友人を「40歳くらい」と言う時に、実際には37歳や43歳である可能性があるのと同じです。宣教期間の長さも明確ではなく、ブリタニカ百科事典の記事では、イエスを「30代半ば」とし、公的な活動期間は「1年未満だった可能性がある」と記述しています。イエスが何歳であったかについて 宣教を始めたのか、 そしてその宣教がどれくらい続いたのかは、それ自体が問いであり、どちらも33歳の前後には余地が残されています。

イエスはいつ生まれましたか？

マタイによる福音書は誕生を「ヘロデ王の時代」（マタイ2章1節）としているため、イエスはヘロデが亡くなる前に生まれました。紀元93年頃に執筆したユダヤ人の歴史家ヨセフスは、ヘロデが月食の後、過越祭の前に亡くなったと記録しています。多くの学者はこれを紀元前4年3月13日の月食と照らし合わせており、そのためイエスの誕生を紀元前4年かそれより少し前とする説が主流です。ベツレヘムの子供たちを「2歳以下」で殺すよう命じたヘロデの命令（マタイ2章16節）は、その子がすでに1歳か2歳であった可能性を示唆しています。アンドリュー・スタインマンを含む少数の学者は、ヘロデは紀元前1年に亡くなったと主張しており、その説に従えば誕生は数年後になります。

ブリタニカ百科事典のイエスに関する記事では、紀元前6年から4年頃に生まれたという一般的な範囲が示されています。イエスが「紀元前（Before Christ）」に生まれたことが奇妙に思えるなら、その理由は6世紀の計算上のミスにあり、その経緯は イエスが生まれたとき.

イエスは何年に十字架につけられたのでしょうか？

4つの福音書すべてが、イエスは紀元26年から36年までユダヤを統治したポンティオ・ピラトによって断罪されたと述べており、これが年代の枠組みとなります。ルカは洗礼者ヨハネの宣教の始まりを「ティベリウス皇帝の治世の第15年、ポンティオ・ピラトがユダヤの総督であった時」（ルカ3:1）としており、これは一般的なローマの暦では紀元28年か29年にあたります。イエス自身の宣教はその後に始まったため、十字架の出来事は紀元29年から36年頃のどこかということになります。

福音書はまた、その日についても伝えています。イエスは「準備の日、すなわち安息日の前日」（マルコ15:42）である金曜日に亡くなり、ヨハネはそれが「過越の準備の日」（ヨハネ19:14）であったと付け加えています。過越祭は月によって決まるため、天文学者はピラトの時代のどの年に過越祭が適合するかを計算できます。1983年、コリン・ハンフリーズとグレアム・ワディントンは、科学雑誌において当時のユダヤ暦の再構築を発表しました。 性質. 。明らかに早すぎる年や遅すぎる年を除外すると、紀元30年4月7日と紀元33年4月3日の2つの金曜日が残ります。彼らは紀元33年を支持しました。ブリタニカは「紀元29年から33年の間、おそらく紀元30年に、彼はエルサレムで過越祭を祝った」と別の見方を示しています。学者たちの間でもこの2つの年の間で意見が分かれており、どちらかを証明することはできません。

ヨハネは十字架の時を過越祭の前日、ニサンの月の14日としています。この日、神殿では祭りのための子羊が屠られました。マタイ、マルコ、ルカを素直に読むと、最後の晩餐そのものが過越祭の食事であり、十字架は翌日のニサンの月の15日ということになります。ハンフリーズとワディントンは両方の読み方を検証しましたが、ピラトの統治期間内で金曜日にあたるのは、紀元30年と33年のニサンの月の14日だけでした。パウロは、誰かが計算するよりもずっと前に、その時の意味を見抜いていました。「わたしたちの過越の小羊であるキリストは、既に犠牲として献げられたのです」（コリントの信徒への手紙一 5章7節）。

十字架につけられた時、イエスは何歳でしたか？

2つの範囲を合わせると、答えは33歳から38歳の間となります。誕生の年から十字架の年まで、表を横に読み解いてみましょう。

ほとんどの枠に2つの年齢が示されているのは、イエスの誕生日が不明であり、4月の時点でその年の誕生日を迎えていたかどうかが分からないためです。また、暦には0年が存在せず、紀元前1年の次はすぐに紀元1年となるため、計算上1年を飛ばす必要があります。ハンフリーズとワディントンは、イエスが紀元前5年の春に生まれ、紀元33年に十字架にかけられたという独自の年代設定に基づき、イエスは「亡くなった時、37歳の誕生日に近かった」と結論付けました。

したがって、イエスがヘロデ王の死の直前に生まれ、紀元後30年に亡くなったとすれば、33歳という説も可能です。少数派の意見は逆の方向を向いています。もしヘロデ王が紀元前1年に亡くなり、イエスが紀元前3年か2年に生まれたとすれば、紀元後30年の十字架刑ではイエスはわずか30歳から32歳ということになります。しかし、多くの学者が受け入れている年代に基づくと、証拠は30代半ばから後半という、少し年長の年齢を支持する傾向にあります。

イエス様が亡くなられてから何年が経過したのか？

もしイエスが紀元30年に亡くなったのであれば、2026年時点で1996年前となり、紀元33年であれば1993年前となります。十字架と空の墓の2000周年は、2030年か2033年に訪れることになります。

イエスは50歳近くであった可能性はあるのでしょうか？

ある初期キリスト教徒はそう考え、ヨハネによる福音書を根拠に挙げました。神殿での論争の際、イエスの言葉を聞いた人々は「あなたはまだ50歳にもなっていないのに、アブラハムを見たのか」（ヨハネ8:57）と言いました。紀元180年頃に執筆したリヨンのエイレナイオスは、これをイエスが40歳を過ぎていたという意味だと解釈しました。彼は、30歳の人間に対してであれば「間違いなく『あなたはまだ40歳にもなっていない』と言われるはずだ」と論じました。また、彼はアジアで使徒ヨハネを知っていた長老たちがこれを伝承したとも述べています。

伝統的な33歳という数字が示す通り、教会の一般的な数え方は彼に従いませんでした。「まだ50歳にもなっていない」という言葉は、論争の中で投げかけられた概数として解釈するのが最も自然であり、老齢に達していない人に対してアブラハムを見るはずがないと伝えるための表現です。これはルカの「30歳くらい」や数年間の宣教期間という記述とは相容れません。それでも、エイレナイオスは、教会の初期の教師たちが全員33歳という数字を数えていたわけではないこと、そして私たちが慣れ親しんだ数字は聖書の記述そのものではなく、合理的な推論に基づいていることを示しています。

イエスは二度死んだのか？

イエスは十字架の上で一度だけ死に、3日目に復活しました。「キリストは死者の中から復活して、もはや死ぬことはなく、死はもはや彼を支配しない」（ローマの信徒への手紙6章9節）とパウロは記しており、ヘブライ人への手紙にも「キリストも、多くの人の罪を負うために一度だけ身を献げられた」（ヘブライ人への手紙9章28節）と明確に記されています。復活の後、イエスは二度と死ぬことなく、生きたまま父のもとへ昇天されました。

「第二の死」という言葉は『ヨハネの黙示録』に由来するものであり、イエスに関するものではありません。それは最後の審判を指しています。「死も陰府も火の池に投げ込まれた。この火の池が第二の死である」（ヨハネの黙示録20章14節）。これはキリストが私たちを救い出すために来られた死であり、黙示録は「勝利を得る者は、第二の死によって決して害を受けることはない」（ヨハネの黙示録2章11節）と約束しています。

彼が33歳であったか38歳であったかにかかわらず、彼は自ら命を捨て、そして再びそれを取り戻しました。復活された主は、パトモス島でヨハネに対してご自身の言葉でこう語っておられます。「わたしは生きている者。一度は死んだが、見よ、世々限りなく生きていて、死と陰府の鍵を持っている」（ヨハネの黙示録1章18節）。

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