هل الإجهاض خطيئة؟ رؤى من الكتاب المقدس والكتاب المقدس

هل هناك آيات محددة من الكتاب المقدس تتحدث مباشرة عن الإجهاض؟

في حين أن الكتب المقدسة في الكتاب المقدس قد لا تعالج صراحة مسألة الإجهاض كلمة بكلمة ، هناك العديد من الآيات والنصوص التي تستكشف قدسية الحياة, وبالتالي تشكل حجر الأساس للمنظورات المسيحية حول الإجهاض. غالبًا ما يشير الناشطون المناهضون للإجهاض إلى هذه الكتب لتوضيح أسباب الدعوة للحياة ، حتى في مرحلة الحمل.

دعونا نلقي نظرة فاحصة، على سبيل المثال، في خروج 21: 22-25. يصف هذا المقطع حالة يصيب فيها الأذى امرأة حامل ، مما يتسبب في إجهاضها. يساوى الكتاب المقدس هذا الإجهاض الناجم عن الحادث مع أخذ حياة ، مما يعني أن المولودين لديهم قيمة متميزة تشبه حياة الإنسان خارج الرحم. تشير هذه الإشارة بقوة إلى موقف كتابي ضد تجاهل الحياة التي لم تولد بعد ، وبالتالي تعزيز الحجج التي قدمها مؤيدو الحياة.

بمعنى أوسع ، تلمس الكتب المقدسة مثل إرميا 1: 5 والمزامير 139: 13-16 أيضًا هامش خطاب الإجهاض. إرميا 1: 5 يوضح أنه حتى قبل تشكيله في الرحم ، كان الله يعرف إرميا. مزمور 139: 13-16 ، أيضا ، يعطي تصويرا حيا من الله معقدة النسيج المزامير معا في رحم والدته. تعبر هذه الآيات عن فكرة معرفة الله الحميمة وتفاعله مع الذين لم يولدوا بعد ، مما يعزز فكرة أن الحياة تبدأ عند الحمل ويجب تقديرها واحترامها.

ومع ذلك ، في حين أن هذه الآيات حيوية للمحادثة ، فمن الضروري أن نتذكر أن الإطار المرجعي لمؤلفي الكتاب المقدس فيما يتعلق بتضحية الأطفال أو قتلهم لا علاقة له بمفهوم الإجهاض كما نفهمه اليوم. قد لا يتم التعبير عن منظور الكتاب المقدس الشامل لقضية الحياة والأجنة بشكل ثابت ، مع اختلاف الآراء والتفسيرات ، مما يترك مجالًا لمجموعة من المعتقدات حول هذه القضية الشخصية والمعقدة العميقة.

دعونا نلخص:

قد لا يناقش الكتاب المقدس الإجهاض صراحة، ولكن هناك العديد من الكتب التي تستكشف قدسية الحياة.
خروج 21: 22-25 يساوي فقدان الحياة التي لم تولد بعد بسبب ظروف عرضية بالقتل.
إرميا 1: 5 والمزامير 139: 13-16 إعطاء حالات من تفاعل الله الحميم مع الذين لم يولدوا بعد ، مما يعني قيمة وقدسية الحياة من الحمل.
لم يكن مفهوم الإجهاض كما نفهمه اليوم تعديلًا سائدًا في سياق مؤلفي الكتاب المقدس ، مما سمح بتنوع التفسيرات والمعتقدات المتعلقة بالحياة وقيمة الأجنة.

هل هناك إشارات غير مباشرة إلى الإجهاض في الكتاب المقدس؟

عند الاطلاع على سجلات الكتاب المقدس ، سيجد المرء أن مؤلفيه ، على الرغم من تنوعهم اللانهائي في وجهات نظرهم حول مجموعة من القضايا المعقدة ، كانوا صامتين بشكل واضح حول موضوع الإجهاض المحدد. ومع ذلك ، مع القراءة الحكيمة والدقيقة ، يمكن للمرء أن يكشف عن مؤشرات ضمنية على وجهات نظرهم حول فقدان الطفل وقدسية الحياة، التي يمكن أن تكون بمثابة عدسة يمكن من خلالها عرض المسألة.

من بين هذه المراجع غير المباشرة ، خروج 21:22-25 يقف بمثابة الكتاب المقدس الهامة. ينص هذا المقطع على أنه إذا قام الرجال الذين يقاتلون بضرب امرأة حامل وولد الطفل قبل الأوان ولكن نجا ، يجب على الجاني دفع تعويضات كما يقرر القضاة. إذا كانت هناك حالة وفاة - سواء كانت المرأة أو طفلها - يعلن القانون "عين بالعين ، سنًا للسن". على الرغم من أن هذا الكتاب لا يعالج الإجهاض مباشرة ، إلا أن الكثيرين يفسرونه على أنه يساوي النهاية المتعمدة للحمل بالقتل.

تثنية 30:19 ، على النقيض من ذلك ، لا تذكر صراحة الإجهاض ولكن كثيرا ما تم الاحتجاج به في خطاب الإجهاض. توضح هذه الآية التبجيل القوي الذي يحمله الله للحياة ، معلنًا: لقد وضعت أمامك الحياة والموت، نعمة ولعنة. غالبًا ما يستخدم أولئك الذين يقفون ضد الإجهاض لإبراز قناعتهم بأن كل حياة ، مهما كانت صغيرة ، مقدسة. اختر الحياة حتى تتمكن أنت وذريتك من العيش". هذا الاختيار الذي يتم التحدث عنه ، الذي يقع بين الحياة والموت ، والبركات واللعنات ، يستخدمه كثير من الأحيان من قبل أولئك الذين يقفون ضد الإجهاض لإبراز قناعتهم بأن كل حياة ، مهما كانت صغيرة ، هي مقدسة.

وأخيرا، يجب على المرء أن يتأمل أن تصنيف: مراجع كتابية فالتضحية بالأطفال لا تنطبق مباشرة على الحوار المعاصر بشأن الإجهاض. عاش مؤلفو الكتاب المقدس في بيئة اجتماعية ثقافية مختلفة إلى حد كبير حيث لم تكن الظروف المتعلقة بالحمل والحياة البشرية متوافقة مع فهمنا الحديث.

دعونا نلخص:

لا توجد إشارات مباشرة إلى الإجهاض في الكتاب المقدس ، ومع ذلك ، توفر المراجع غير المباشرة نظرة ثاقبة لآراء المؤلفين.
غالبًا ما يتم تفسير خروج 21: 22-25 ، على الرغم من عدم تناوله مباشرة للإجهاض ، على أنه يحمل وجهة نظر ضمنية حول هذه المسألة.
سفر التثنية 30:19 ، على الرغم من أنه لا يتعلق صراحة بالإجهاض ، إلا أنه يظهر احترامًا قويًا للحياة ، وغالبًا ما يتم الاحتجاج به في خطاب الإجهاض.
إن فهم الإطار الاجتماعي الثقافي لمؤلفي الكتاب المقدس يجعل من الواضح أنه لا يمكن نقل روايتهم ببساطة إلى النقاش الحالي حول الإجهاض.

هل يعتبر الإجهاض خطيئة في الكتاب المقدس؟

في حين أن الكتاب المقدس لا يذكر مباشرة مصطلح "الإجهاض" ، فإنه يحدد أساسًا للقيم الأساسية التي تتحدث عن قدسية الحياة البشرية ، مما يوضح أن الحياة - بما في ذلك الحياة في الرحم - هي خليقة إلهية ولا ينبغي الاستخفاف بها. يستخدم العديد من المسيحيين هذه المبادئ لدعم اعتقادهم بأن الإجهاض هو بمثابة أخذ حياة وبالتالي ينظر إليه على أنه يشكل خطيئة.

واحدة من المبادئ الرئيسية الموجودة في الكتب المقدسة ، كما استشهد بها الناشطون المناهضون للإجهاض ، هو خروج 21: 22-25. في هذا المقطع ، ينظر الكتاب المقدس إلى فقدان الجنين من خلال الأذى الذي يعطى للمرأة الحامل ما يعادل القتل - خطيئة خطيرة لدرجة أنها تتطلب مكافأة فقط.

من الأهمية بمكان أيضًا أن نأخذ في الاعتبار الفهم والتصوير الأعمق للأجنة داخل الكتاب المقدس. قد لا يكون هناك نهج موحد أو منظور غير صحيح موجود في الكتاب المقدس بأكمله. ومع ذلك، ينظر المسيحيون بشكل أساسي إلى الإجهاض على أنه ينهي حياة بشرية مخلوقة على صورة الله، والتي يُنظر إليها مرة أخرى على أنها فعل خطيئة.

وعلاوة على ذلك ، في الكتاب المقدس ، يتم فحص حالات تضحية الطفل ضمنا ؛ ويطلق عليهم بشكل قاطع البغيض على الله. على الرغم من أن المؤلفين ربما لم يفكروا في الإجهاض في علاقتهم بهذه الأحداث ، إلا أن هذا يشير مرة أخرى إلى الخطيئة المتأصلة المرتبطة بأي فعل يهدف إلى إنهاء حياة الطفل.

الذهاب أعمق ، حتى حالات الشدائد مثل الاغتصاب وسفاح المحارم لا تعتبر سببا عادلا للإجهاض ، مع التأكيد على خطورة الخطيئة كما يتضح من منظور الكتاب المقدس.

على العكس من ذلك، من الجدير بالذكر أن هناك تفسيرات مختلفة داخل المسيحية حول هذه المسألة، مع اقتراح البعض بعدم وجود إدانة كتابية صريحة للإجهاض، قد لا تساويها مباشرة مع الخطيئة. ويقترح البعض الآخر أن رحمة الله، أيضا، واسعة ومعقدة بما فيه الكفاية لتشمل جميع أنواع. ألف - المعاناة الإنسانية واتخاذ القرارات الأخلاقية. تشير هذه المنظورات المتغيرة إلى الطبيعة الديناميكية والمتعددة الأبعاد للعلاقة بين الكتاب المقدس وقضية الإجهاض.

دعونا نلخص:

في غياب إشارة مباشرة إلى "الإجهاض" ، يشير الكتاب المقدس إلى أن الحياة كلها - بما في ذلك الحياة التي لم تولد بعد - هي خليقة إلهية لا ينبغي إخمادها عرضًا.
غالبًا ما يستخدم خروج 21: 22-25 لربط الإجهاض بعمل القتل ، الذي يصنف بوضوح على أنه خطيئة.
وتبرز حالات تضحية الأطفال، وإن لم تكن مرتبطة مباشرة بالإجهاض، مخالفات الفعل المتأصلة.
حتى في حالات الشدائد الشديدة مثل الاغتصاب أو سفاح المحارم ، لا يحمل الإجهاض مبررًا كتابيًا.
تختلف التفسيرات داخل المجتمع المسيحي ، حيث يؤكد البعض على عدم وجود إدانة صريحة للإجهاض كمجال للتفسير.
على الرغم من هذه المواقف المختلفة ، فإن تعاليم الكتاب المقدس الأساسية تسلط الضوء على قدسية الحياة ، مما يشير إلى الإجهاض باعتباره انتهاكًا محتملًا لهذه المبادئ.

ما هو موقف الكنيسة الكاثوليكية من الإجهاض؟

الروماني تصنيف: كنيسة كاثوليكية يحافظ على موقف حازم وثابت من مسألة الإجهاض ، وينظر إليه على أنه خطيئة خطيرة ولا يمكن إصلاحها ، وانتهاكًا للقدسية الأساسية للحياة البشرية. إن التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية (2270-2275) لا لبس فيه ، مؤكدًا أن كل حياة بشرية ، من لحظة الحمل وحتى الموت الطبيعي ، مقدسة لأن الإنسان قد تم إرادته من أجل مصلحته الخاصة في صورة ومثال الله الحي والمقدس.

هذا الموقف لا ينبع فقط من القانون الأخلاقي الطبيعي ولكن أيضا من تفسير دقيق من الكتب المقدسة ، حيث ينظر إلى كل حياة الإنسان على أنها هدية إلهية. كثيرا ما يستشهد به مزمور 139: 13-16 ، الذي يؤكد فيه المزامير معرفة الله الحميمة وصياغة الإنسان في الرحم ، وهي شهادة على الاعتقاد بأن الحياة تبدأ في الحمل.

لذلك يُنظر إلى الإجهاض على أنه اعتداء مباشر على حياة ناشئة ولكنها إنسانية كاملة وتستحق الحماية القانونية الكاملة. وحتى في أصعب الحالات، بما في ذلك الحمل نتيجة الاغتصاب أو سفاح المحارم، فإن تعليم الكنيسة ثابت بأن إنهاء حياة بريئة لا يمكن تبريره.

وتؤكّد الكنيسة أن أولئك الذين يشترون الإجهاض، وأولئك الذين يقومون بالإجهاض، وأولئك الذين يدعمون أو يشجعون على الإجهاض، يتحملون جميعاً اضطراباً أخلاقياً خطيراً. وفقًا للقانون الكنسي 1398 ، فإن الشخص الذي يقوم بإجراء الإجهاض الكامل يتحمل طردًا "latae sententiae" ، مما يعني أنه يفصل الشخص تلقائيًا عن شركة الكنيسة.

أثار موقف الكنيسة الكاثوليكية الثابت من الإجهاض الكثير من النقاش، خاصة وسط النقاش المعاصر حول حقوق المرأة، والصحة العامة، والتداعيات الاجتماعية الأوسع نطاقا. ومع ذلك، تبقى الكنيسة ثابتة في إيمانها بأن الحياة مقدسة. عطية من الله, أن تكون محمية واعتزاز من الحمل حتى الموت الطبيعي.

دعونا نلخص:

تعتبر الكنيسة الكاثوليكية الرومانية الإجهاض خطيئة خطيرة، مؤكدة أن الحياة تبدأ عند الحمل ويجب حمايتها حتى الموت الطبيعي.
ويستند هذا الموقف على القانون الأخلاقي الطبيعي والتفسير الكتابي، وخاصة مزمور 139: 13-16.
الإجهاض، حتى في حالات الاغتصاب أو سفاح المحارم، ينظر إليه على أنه اعتداء مباشر على حياة بريئة، وفقا للكنيسة.
أولئك الذين يشاركون في القوادة أو أداء أو تشجيع الإجهاض مذنبون باضطراب أخلاقي خطير ويمكن طردهم من الكنيسة ، وفقًا للقانون الكنسي 1398.
موقف الكنيسة الثابت من الإجهاض يتناقض مع المناقشات المعاصرة حول حقوق المرأة والصحة العامة.

كيف فسر علماء الكتاب المقدس موقف الكتاب المقدس من الإجهاض؟

لدى علماء الكتاب المقدس تفسيرات مختلفة عندما يتعلق الأمر بموقف الكتاب المقدس من الإجهاض. من الأهمية بمكان التأكيد على حقيقة أن الكتاب المقدس ، على الرغم من مجموعته الضخمة من النصوص المقدسة ، لا يتناول الإجهاض مباشرة. هذا النقص يترك مجالًا واسعًا للتفسير الشخصي والتأثيرات الثقافية وتأثير الضمير الفردي عند تحديد الموقف الدقيق للكتاب المقدس من هذه القضية الحساسة.

بعض العلماء يفسرون صمت الكتب المقدسة على الإجهاض على أنه يدل على غيابه في ألف - الممارسات الثقافية في ذلك الوقت ، أو ربما يدل على عدم وجود جدل حول الفعل خلال عصر الكتاب المقدس. من المرجح أن يكون لدى مؤلفي الكتاب المقدس ، الذين يعيشون في سياق تاريخي وثقافي مختلف تمامًا ، إطارًا مرجعيًا مختلفًا عند مناقشة مسائل الحياة والموت والولادة والدمار.

علاوة على ذلك ، هناك علماء يخوضون في مراجع غير مباشرة داخل النصوص الكتابية ، واستنادا إلى استنتاجاتهم ، يجادلون من أجل موقف مؤيد للحياة ، مؤكدين أن كل حياة خلقت في صورة الله. مثال حي هو خروج 21: 22-25 ، حيث يساوى الضرر الذي يلحق بالمرأة الحامل الذي يؤدي إلى الإجهاض بالقتل. أصبح هذا القانون المحدد ، الذي يفسر على أنه يعطي قيمة لحياة الجنين ، أساسًا للعديد من المدافعين في الحركة المناهضة للإجهاض.

ومع ذلك ، هناك منظور آخر يفسر السياق بشكل مختلف ، مؤكدًا أن المرسوم في الخروج لا يشير إلا إلى حالات الضرر العرضي ، ولا يمكن استقراءه في جميع الظروف. يقترح هؤلاء العلماء نهجًا أكثر دقة ، مع الأخذ في الاعتبار تعقيد المواقف المختلفة التي قد تتطلب الإجهاض.

وهكذا ، يصبح من الواضح أن الموقف الدقيق الذي يتخذه الكتاب المقدس على الإجهاض يستبعد إجابة شاملة ونهائية. يدعونا الكتاب المقدس إلى احترام الحياة والحفاظ عليها ، ومع ذلك لا يصف صراحة موقفا من الإجهاض. هذا يجعل مسار التفسير صعبًا لأنه يعتمد على الأسئلة التي نطرحها على النص. ألف - السياقات الثقافية, وجهات النظر الشخصية.

دعونا نلخص:

الكتاب المقدس لا يذكر صراحة الإجهاض، مما أدى إلى تفسيرات متنوعة من قبل علماء الكتاب المقدس.
يشير بعض العلماء إلى إشارات غير مباشرة ، مثل خروج 21: 22-25 ، للمجادلة بتفسير مؤيد للحياة ، معادلة التسبب في الإجهاض بالقتل.
يفسر آخرون صمت الكتاب المقدس على الإجهاض على أنه يدل على طبيعته المشروطة ثقافيًا أو عدم وجود جدل حول هذه القضية خلال العصر التوراتي.
يعترف نهج أكثر دقة بالتعقيد المحيط بالإجهاض ، مما يشير إلى الحاجة إلى الحكم الفردي في سيناريوهات مختلفة.

هل هناك أي مبادئ كتابية يمكن تطبيقها على النقاش حول الإجهاض؟

في حين أن الكتاب المقدس لا يقدم صراحة مبادئ توجيهية مفصلة حول موضوع الإجهاض ، إلا أنه يحتوي على مبادئ رئيسية يمكن استخدامها في دراسة مدروسة لهذه المسألة الحساسة للغاية. أحد المبادئ الأساسية التي يتردد صداها في الكتاب المقدس هو قدسية الحياة البشرية. سفر التكوين 1: 27 يثبت أن كل كائن بشري خلق "على صورة الله" ، وبالتالي تعيين القيمة والكرامة المتأصلة لكل فرد. وعلى هذا الأساس من القيمة الجوهرية تكتسب المناقشات المتعلقة بالوضع الأخلاقي للإجهاض خطورة كبيرة.

مبدأ آخر يمكن استخلاصه من الكتاب المقدس هو الدعوة إلى الحب والرحمة والتفاهم. من تعاليم المسيح كما هو مسجل في الأناجيل، ننبه إلى "أن نحب قريبنا كأنفسنا" (مرقس 12: 31). مصطلح "الجار" هنا هو مرجع مجازي يمتد إلى البشرية جمعاء. على هذا النحو ، فإن تطبيق هذا المبدأ في خطاب الإجهاض يتطلب منا أن ننظر بعناية في أفكار وعواطف وظروف المرأة الحامل ، وفهم المعضلة التي قد تواجهها.

وبالإضافة إلى ذلك، فإن مبدأ سيادة الله, في آيات مثل مزمور 139: 13-16 ، يؤكد على الاعتقاد بأن الله هو الذي يفتح الرحم ويغلقه ، ويشكل كل واحد بعناية في رحم الأم. هذا المبدأ، عند تطبيقه على النقاش حول الإجهاض، يؤكد أن الحياة في نهاية المطاف تحت مجال الإلهية، مما يؤكد درجة عالية من الأهمية على الذين لم يولدوا بعد.

الانتقال من المبادئ إلى القوانين ، توضح خروج 21: 22-25 ، والذي يشار إليه غالبًا في المناقشات حول الإجهاض ، حدثًا يصيب فيه الأذى امرأة حامل مما يؤدي إلى الإجهاض. يرى بعض المترجمين أنه يتحدث ضد الإجهاض ، ويعادل فقدان الجنين بالقانون الكتابي "العين بالعين". من خلال هذا التفسير ، يبدو أن اللغة تمنح نوعًا من الشخصية للجنين.

دعونا نلخص:

يؤكد الكتاب المقدس على قدسية الحياة البشرية ، ويؤسس المناقشات حول الآثار الأخلاقية للإجهاض.
يشجع مبدأ الحب والتفاهم الكتابي النظر التعاطفي للأفراد الذين يواجهون قرار الإجهاض.
مبادئ مثل سيادة الله تضع الحياة، بما في ذلك الحياة التي لم تولد بعد، على أنها ضمن السيادة الإلهية.
قد تعادل مقاطع مثل خروج 21: 22-25 فقدان الجنين بأذى خطير ، وفقًا لبعض التفسيرات.
على الرغم من عدم وجود تعاليم صريحة حول الإجهاض ، فإن المبادئ الكتابية تقدم إرشادات قابلة للتطبيق حول التعقيدات الأخلاقية المحيطة بالإجهاض.

كيف يوازن الكتاب المقدس بين حقوق الأم والطفل الذي لم يولد بعد في سياق الإجهاض؟

ونحن ننطلق في رحلة لإلقاء الضوء على التوازن الدقيق بين حقوق الأم وحقوق الإنسان. طفل لم يولد بعد في سياق الإجهاض ، كما هو موضح في الكتاب المقدس ، نجد أنه من الأهمية بمكان ملاحظة هذا: الكتاب المقدس لا يذكر صراحة الإجهاض. ومع ذلك ، من خلال التحليل الدقيق للكتب ذات الصلة ، يمكننا استخلاص رؤى ذات صلة بهذه المعضلة القوية. تذكر أن تفسير الكتاب المقدس ليس دائمًا مقطوعًا وجافًا ، وعلى هذا النحو ، يتطلب مداولات مدروسة والبحث عن الحكمة.

الآية المركزية التي كثيرا ما يستشهد بها هو خروج 21: 22-25 ، وهو مقطع يحدد تداعيات إيذاء المرأة الحامل: "عندما يجاهد الرجال ويضربون امرأة حاملا، حتى يخرج أولادها، ولكن ليس هناك ضرر، فإن من ضربها يغرم، كما يفرض عليه زوج المرأة، ويدفع ما يقرره القضاة". ولكن إذا كان هناك ضرر ، فيجب عليك أن تدفع الحياة للحياة ، العين للعين ، السن للسن ، اليد لليد ، القدم للقدم ، حرق للحرق ، الجرح للجرح ، شريط للشريط. "العقوبات الشديدة المشار إليها هنا تؤكد على قيمة متأصلة وضعت على الطفل الذي لم يولد بعد.

ثم نوجه نظرنا نحو سفر التثنية 30: 19 ، حيث يضع الله خيارًا مهمًا - الاختيار بين الحياة والموت ، البركة واللعنة. على الرغم من أن هذه الآية تفرض في المقام الأول قواعد مثل إعادة توزيع الثروة ، وليس السيطرة على ما إذا كانت النساء لا تزال حاملا ، فإن هذا التركيز على "الحياة" يمكن تفسيره على أنه حظر على التسبب في ضرر أو وفاة لآخرين ، وربما بما في ذلك الذين لم يولدوا بعد.

أما بالنسبة لحقوق الأم، فإن الكتاب المقدس يدعونا في كثير من الأحيان إلى إظهار الرحمة والتفاهم والرحمة. في الحالات التي تكون فيها حياة الأم مهددة ، يستشهد البعض بمبدأ الكتاب المقدس المتمثل في إعطاء الأولوية للحفاظ على الحياة الحالية ، مما قد يغير التوازن. علاوة على ذلك، يولي الكتاب المقدس أهمية كبيرة للضمير الشخصي والحرية، الأمر الذي يمكن أن يشير إلى حق المرأة في اتخاذ القرارات بشأن جسدها.

في جميع الحالات ، يجب أن تدعم حتمية الكتاب المقدس للمحبة ، وإظهار الرحمة ، واحتضان العدالة جميع تفسيراتنا وأفعالنا. هذا المسعى لا يصل إلى استنتاج مبسط نعم أو لا، بل يقودنا، بالأحرى، إلى التصارع بتعاطف مع تعقيدات الحياة والإيمان.

دعونا نلخص:

الكتاب المقدس لا يذكر الإجهاض مباشرة، ولكن يمكن أن يقدم رؤى حول هذه المسألة من خلال التفكير الدقيق وتفسير الكتب ذات الصلة.
تشير خروج 21: 22-25 إلى قيمة عالية وضعت على الطفل الذي لم يولد بعد ، في حين يؤكد سفر التثنية 30:19 على أهمية اختيار الحياة.
من منظور الكتاب المقدس ، قد تشمل حقوق الأم التفاهم الرحيم ، والحفاظ على الحياة القائمة ، واحترام الضمير الشخصي والحرية.
في جميع أنحاء ، يجب أن تعطي التفسيرات الكتابية الأولوية للحب والرحمة والعدالة.

هل يوفر الكتاب المقدس أي راحة أو توجيه للنساء اللواتي خضعن للإجهاض؟

(أ) كتب مقدسة قد لا تعالج على وجه التحديد مسألة الإجهاض ولكنها تقدم تعاليم حول المغفرة والرحمة والشفاء التي يمكن أن تجلب العزاء للمرأة التي خضعت للإجهاض. في كتاب المزامير ، يعبر الكاتب عن مشاعر الذنب والندم على خطايا الماضي. ومع ذلك ، فهو يؤكد لنا أيضًا مغفرة الله الدائمة ، "الرب رحيم ورحيم ، وبطيء في الغضب ، ورحمة" (مزمور 103: 8 ، KJV). لذلك ، حتى في الحالات التي تسبب ندمًا عميقًا وشعورًا بالذنب مثل الإجهاض ، نفهم أن غفران الله لا يزال متاحًا ووافًا.

بالتعمق ، يفرض الكتاب المقدس في عدة آيات ضرورة الشفقة تجاه بعضها البعض ، كما رأينا في كولوسي 3: 12 (KJV): "لذلك ، كما اختار الله ، المقدسة والمحبوبة ، والأمعاء من الرحمة ، واللطف ، والتواضع من العقل ، والوداعة ، وطويلة المعاناة." هذه الآية تشجع النساء ، الذين لديهم الإجهاض ، على البحث عن مجتمع داعم داخل الكنيسة، حيث يجب أن يحصلوا على التعاطف والفهم بدلاً من الحكم أو الإدانة.

والجدير بالذكر أن السرد في كتاب يوحنا للمرأة التي اشتعلت في الخطيئة، يقدم المزيد من الراحة. على الرغم من ذنبها الواضح، يحث يسوع أولئك الذين لا خطيئة على إلقاء الحجر الأول، وعند العثور على لا شيء، فإنه يغفر لها (يوحنا 8: 7-11، KJV). وبالمثل ، يجب على النساء اللواتي خضعن للإجهاض أن لا شيء بدون خطيئة وأن مغفرة يسوع يمكن الحصول عليها.

في مواجهة اليأس بعد الإجهاض ، قد تجد النساء العزاء في وعد راحة الله في كورنثوس الثانية 1: 3-4: طوبى الله ، حتى أب ربنا يسوع المسيح ، أب المراحم ، وإله كل العزاء. الذي يعزينا في كل ضيقنا، حتى نتمكن من تعزية أولئك الذين هم في أي مشكلة، من خلال الراحة التي بها نحن أنفسنا تعزي من الله. هذا الكتاب المقدس يتحدث عن الله كمصدر للراحة في محننا ، وربما تقديم العزاء للنساء التعامل مع الاضطرابات العاطفية ما بعد الإجهاض.

دعونا نلخص:

يقدم الكتاب المقدس تعاليم حول المغفرة والرحمة التي يمكن أن تجلب الراحة للنساء اللواتي خضعن للإجهاض
يجب على النساء الحصول على الدعم داخل المجتمع الكنسي ، حيث يمكنهن العثور على التعاطف والتفاهم
يصور الكتاب المقدس قدرة يسوع الهائلة على النعمة والمغفرة ، والتي يمكن للمرأة السعي إليها بعد الإجهاض
تعد كلمة الله براحة له خلال المحن ، والتي يمكن أن توفر العزاء للنساء اللواتي يتصارعن مع آثار الإجهاض

هل يقدم الكتاب المقدس أي توجيه حول الآثار الأخلاقية للإجهاض؟

عندما نتعمق في الكتب المقدسة ، يصبح من الواضح أنه في حين أن الكتاب المقدس لا يعالج موضوع الإجهاض على وجه التحديد ، فإنه يفرض الضرورات الأخلاقية التي تبلغ القضية. من وجهة نظر الكتاب المقدس ، فإن قدسية الحياة مبدأ أساسي ، وهو مفهوم مفصل في أقسام مختلفة من الكتاب المقدس. دراسة مثل هذه المقاطع يعطينا منظور أوسع حول نظرة الله للحياة البشرية، وتشكيل الخطاب المسيحي المحيط بالأبعاد الأخلاقية للإجهاض.

انظر، على سبيل المثال، المزمور 139: 13-16: "لأنكم خلقتم كل ما عندي". أنت متماسكة معي في رحم أمي. أنا أسبحك لأني صنعت خوفاً ورائعاً. أعمالكم رائعة، وأنا أعلم ذلك جيدا". يوضح هذا المقطع الاعتقاد بأن الله هو مؤلف الحياة، وهو منخرط بعمق في خلق كل إنسان وقوته منذ المراحل الأولى من الحياة. في ضوء مثل هذه الكتب ، يفسر العديد من المسيحيين الإجهاض على أنه انتهاك لمشيئة الله الإلهية.

ومع ذلك، فمن الضروري أن ندرك أن تفسيرات الكتاب المقدس ليست دائما سلسة أو بسيطة. تشمل المسيحية مجموعة واسعة من الطوائف و تصنيف: وجهات نظر لاهوتية, لكل منها نهج فريد من نوعه لتفسير وتطبيق التعاليم الكتابية. قد يجادل البعض ، على سبيل المثال ، أنه في حين أن قدسية الحياة أمر بالغ الأهمية ، فإن مبادئ الرحمة والرحمة والعدالة هي أيضًا. غالبًا ما يسلط المسيحيون المؤيدون للاختيار الضوء على مثل هذه المبادئ عند الحديث عن حقوق المرأة واستقلالها الشخصي ، خاصة في المواقف المعقدة أو المؤلمة.

وهكذا فإن توجيه الكتاب المقدس بشأن الآثار الأخلاقية للإجهاض يكمن في تعاليمه عن الله والإنسانية والمسؤولية الأخلاقية. كما هو الحال مع جميع القضايا الأخلاقية المعقدة ، يتطلب فهمنا دراسة دقيقة ، والتفكير ، والصلاة. في جوهره ، يسعى الموقف الكتابي من هذا الموضوع إلى توجيهنا نحو الحفاظ على الحياة ، ومحبة جيراننا ، ورعاية خلق الله بعناية وتبجيل.

دعونا نلخص:

الكتاب المقدس لا يتناول الإجهاض مباشرة، ولكن تعاليمه حول قدسية الحياة ترشد وجهات النظر المسيحية حول الأبعاد الأخلاقية للإجهاض.
تؤكد مقاطع مثل مزمور 139: 13-16 على الاعتقاد بأن الله يشارك بشكل وثيق في خلق الحياة من مراحلها الأولى.
يمكن أن تختلف تفسيرات الكتاب المقدس اختلافًا كبيرًا عبر مختلف الطوائف المسيحية ووجهات النظر اللاهوتية. إن مبادئ الرحمة والرحمة والعدالة مهمة أيضًا في العديد من الحجج المسيحية المؤيدة للاختيار.
إن الآثار الأخلاقية للإجهاض في السياق الكتابي مستمدة من تعاليم الله والإنسانية والمسؤولية الأخلاقية.

ما هو المنظور الكتابي للمغفرة والفداء بعد الإجهاض؟

ونحن نخوض في بركة قوية من تصنيف: تعاليم الكتاب المقدس, أحد اليقين الذي يظهر بشكل لا لبس فيه هو الإيمان بقوة المغفرة الفداءية. نحن جميعًا خطاة ، وفقًا لهذه الكتب ، ومع ذلك ، فإن الوقوف كمنارة للرجاء الأبدي هو الوعد بأنه من خلال التوبة والإيمان بيسوع المسيح ، يمكن تحقيق الغفران والفداء والاستعادة. ينطبق هذا المبدأ الدائم على الأفراد الذين خضعوا للإجهاض أيضًا.

الآيات المحورية مثل 1 يوحنا 1: 9 تذكرنا أنه إذا كنا اعترف بخطايانا, فالله سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى يؤمن لنا بالمغفرة والتطهير من كل ظلم. وهذا التأكيد القاطع يبعث برسالة أمل واضحة - أمل لجميع أولئك الذين ربما تحولوا، في لحظات ضعفهم ويأسهم، إلى الإجهاض ويبحثون الآن عن المغفرة والفداء.

غالبًا ما يكون الأسف والشعور بالذنب من رفقاء أولئك الذين لجأوا إلى الإجهاض. يمكن لهؤلاء الأفراد العثور على العزاء في الكتب المقدسة مثل رومية 8: 1 التي تؤكد أنه لا يوجد إدانة لأولئك الذين هم في المسيح يسوع. هذه الرسالة الفداءية تتجاوز القاضي البشري وهيئة المحلفين ، وتغلف القلب في الدفء ، وقبول اعتناق نعمة الله والرحمة

من نواح كثيرة، يشجعنا الكتاب المقدس جميعًا على البحث عن التوبة، وتجربة الغفران الإلهي، ووضع حجر الزاوية للنعمة في أساس حياتنا. لذلك فإن الألم والشعور بالذنب المرتبطين بالإجهاض لا يتجاوزان قوة تحويل نعمة الله. التركيز لا يستسلم للحكم ، ولكن بدلا من ذلك لإمكانات التغيير والنمو واستعادة العلاقة مع الإلهية.

ومع ذلك ، يبقى من المهم أن نتذكر أنه في حين يتم وعد المغفرة لأولئك الذين يسعون إليه حقًا ، فإن هذا لا يتغاضى أو يبرر الفعل الذي يتطلب المغفرة في المقام الأول. كأتباع للمسيح ، يتم تشجيعنا باستمرار على السعي من أجل البر واحترام الحياة والنظر إلى ما هو أبعد من احتياجاتنا إلى رفاهية الآخرين.

دعونا نلخص:

يضمن الكتاب المقدس المغفرة والفداء للأفراد الذين خضعوا للإجهاض ، على أساس مبادئ التوبة والإيمان بيسوع المسيح.
الكتاب المقدس مثل 1 يوحنا 1: 9 ورومية 8: 1 هي منارة رجاء ، مؤكدة أن رحمة الله ونعمة يقفان على استعداد للتطهير والفداء والاستعادة.
يمكن تحويل الذنب واليأس المرتبطين بالإجهاض من خلال مغفرة الله ، مما يوفر فرصة للنمو الروحي واستعادة العلاقة مع الإله.
على الرغم من أن المغفرة مضمونة لأولئك الذين يتوبون حقًا ، إلا أنه لا يبرر فعل الإجهاض نفسه. يُشجَّع المؤمنون على العمل الدؤوب نحو البر واحترام الحياة.