ما حجم القدس في زمن يسوع؟ عدد سكان يتراوح بين 20,000 إلى 40,000 نسمة

كانت القدس في زمن يسوع مدينة صغيرة، يسكنها ربما ما بين 20,000 إلى 40,000 نسمة، وفقاً لتقديرات علماء الآثار بناءً على أسوارها ومنازلها. كانت تغطي داخل الأسوار حوالي 230 فداناً (93 هكتاراً)، وهو ما يقارب مساحة البلدة القديمة اليوم. وفي عيد الفصح، ربما فاق عدد الحجاج ضعف عدد السكان، وإن لم يصل إلى الملايين التي ذكرها يوسيفوس.

لقد كانت مدينة صغيرة، وكان شعب بأكمله يصعد إليها. ثلاث مرات في السنة كانت الشريعة تدعو رجال إسرائيل إلى الهيكل، وفي عيد الفصح كانت القدس تفيض خارج أسوارها إلى القرى والتلال المحيطة بها. كان يسوع يقيم هناك أيضاً، في بيت عنيا وعلى جبل الزيتون، بين الحجاج. لا يزال العلماء يختلفون حول عدد من عاشوا في الداخل. لكننا نعرف لماذا جاء الآخرون.

كم عدد الأشخاص الذين عاشوا في أورشليم في زمن يسوع؟

لا يوجد إحصاء سكاني للمدينة، لذا فإن كل رقم هو مجرد تقدير، وتختلف التقديرات بطريقتين: الطريقة المستخدمة والعقد الزمني الموصوف. يبدأ معظم علماء الآثار من المساحة داخل الأسوار ويضربونها في عدد الأشخاص الذين يمكن أن تستوعبهم مدينة قديمة. ماجن بروشي من متحف إسرائيل، في مقال له بمجلة Biblical Archaeology Review عام 1978، قدّر الكثافة بـ 160 إلى 200 شخص لكل فدان، وهي الكثافة الموجودة في المدن المنقبة والمدن القديمة التي لا تزال مأهولة، مثل حلب ودمشق والبلدة القديمة في أورشليم عام 1918. بالنسبة لمدينة هيرودس، المحاطة بالأسوار التي كانت لا تزال قائمة في زمن يسوع، قدّر العدد بـ "ما يقرب من 40,000".

قدم باحثان في عام 2014 أرقاماً أصغر للمدينة الأكبر في العقود التي سبقت عام 70 ميلادي. روني رايخ من جامعة حيفا، في مجلة Revue Biblique، غيّر اثنين من المدخلات، وهما الكثافة وما يُعتبر منطقة سكنية؛ ويعطي ملخص بحثه حوالي 30,000 نسمة لـ "مدينة الهيكل الكبيرة" في أواخر فترة الهيكل الثاني، بمعدل 500 شخص لكل هكتار. جادل هليل جيفا من الجامعة العبرية في نفس العام، في مجلة Tel Aviv، بأن صيغة الكثافة لا تناسب أورشليم على الإطلاق، بسبب "التاريخ الديني والسياسي الفريد للمدينة"، وقام بتقييم المدينة حيّاً تلو الآخر بدلاً من ذلك. مجلة Biblical Archaeology Review، في تقريرها عن دراسته، تذكر رقمه للمدينة عند تدميرها في عام 70 ميلادي بـ 20,000 نسمة.

الرقم الذي تقدمه العديد من الكتب القديمة يأتي من كتاب "أورشليم في زمن يسوع" ليواكيم جيريمياس، والذي بُني بالكامل تقريباً على مصادر مكتوبة: العهدين القديم والجديد، ويوسيفوس، والكتابات الحاخامية. سيغفريد هورن، في مراجعته للطبعة الإنجليزية عام 1969، يذكر أنه في الطبعات السابقة، التي ظهر جزءها الأول عام 1923، قدّر جيريمياس عدد السكان بنحو 55,000 نسمة، محتسباً أولئك الذين عاشوا في الضواحي خارج الأسوار، وأن دارسي العهد الجديد استخدموا تقديراته "لما يقرب من نصف قرن". وفي طبعة عام 1969 خفّض الرقم إلى ما بين 25,000 و30,000 نسمة.

يعود معظم الفجوة بين هذه الأرقام إلى المنهجية المتبعة. فبين وفاة هيرودس وعام 70 ميلادي، توسعت القدس شمالاً إلى حي جديد يسمى بيزيتا؛ ويوضح يوسيفوس أنه "مع ازدياد عدد سكان المدينة، امتدت تدريجياً خارج حدودها القديمة". يصف كل من تقدير رايخ البالغ 30,000 وتقدير جيفا البالغ 20,000 تلك المدينة الموسعة، وهي نفس المدينة التي قدرها بروشي، باستخدام معادلة الكثافة الخاصة به، بحوالي 80,000 نسمة. وقد وجدت مجلة علم الآثار الكتابي (Biblical Archaeology Review)، عند مسحها للميدان في عام 2016، أنه بالنسبة للمدينة عند تدميرها "وضع البعض العدد حول 75,000" و"قدر عدد آخر ما بين 25,000 و75,000"، بينما وصل تقدير أحد العلماء إلى "ما يقرب من ربع مليون". حتى أعلى هذه التقديرات يظل صغيراً مقارنة بروما، التي ربما كان عدد سكانها في القرن الذي سبق يسوع حوالي مليون نسمة.

بالنسبة لأيام يسوع، يأتي طرفا النطاق من منهجيات مختلفة: الحد الأعلى هو رقم بروشي لأسوار هيرودس فيما يسميه "أقصى كثافة في المناطق المبنية"، والحد الأدنى هو رقم جيفا للمدينة الأكبر في عام 70 ميلادي، أما التقدير الوحيد الذي استهدف أيام يسوع نفسها، وهو تقدير جيريمياس البالغ 25,000 إلى 30,000 من عام 1969، فيقع بينهما.

كم عدد الأشخاص الذين جاؤوا إلى أورشليم في عيد الفصح؟

دعت شريعة موسى رجال إسرائيل إلى الحرم ثلاث مرات في السنة: "ثلاث مرات في السنة يحضر جميع ذكورك أمام الرب إلهك في المكان الذي يختاره؛ في عيد الفطير، وفي عيد الأسابيع، وفي عيد المظال" (تثنية 16: 16). وتظهر الأناجيل أن هذه العادة كانت تُحفظ. كان مريم ويوسف "يذهبان إلى أورشليم كل سنة في عيد الفصح"، ويسافران إلى الوطن في جماعة كبيرة بما يكفي ليفقدا ابنهما البالغ من العمر اثني عشر عاماً فيها ليوم كامل (لوقا 2: 41-44). وقبل فصح يسوع الأخير، "صعد كثيرون من الكور إلى أورشليم قبل الفصح ليطهروا أنفسهم" (يوحنا 11: 55). وما يعنيه العيد نفسه هو موضوع ما يمثله عيد الفصح في الكتاب المقدس.

لا يمكن تقدير عدد القادمين إلا تقديراً. جيريمياس، بينما كان لا يزال يضع عدد السكان عند 55,000، أخذ في الاعتبار "ما يصل إلى 125,000 حاج"، وهو ما سيجعل العدد حوالي 180,000 شخص في الأعياد، وفقاً لملخص هورن لأرقامه. لم يكن بإمكان حشد بهذا الحجم أن ينام داخل الأسوار، التي كانت وفقاً لكثافة بروشي لا تتسع لأكثر من حوالي 40,000 شخص. أقام العديد من الحجاج في القرى وعلى التلال المحيطة بالمدينة. وفعل يسوع الشيء نفسه: بعد يومه الأول في الهيكل "خرج إلى بيت عنيا مع الاثني عشر" (مرقس 11: 11)، وفي أسبوعه الأخير "كان يخرج في الليل ويبيت في الجبل الذي يدعى جبل الزيتون" (لوقا 21: 37).

ما حجم أورشليم عندما عاش يسوع؟

حوالي 230 فداناً، أو 93 هكتاراً، داخل الأسوار التي كانت قائمة في أيام يسوع، وفقاً لقياس بروشي. وهذا قريب من حجم البلدة القديمة المسورة التي يتجول فيها الزوار الآن، والتي تعطيها موسوعة بريتانيكا على أنها "حوالي كيلومتر مربع واحد"، وهو شكل رباعي الأضلاع "يبلغ طول كل جانب منه حوالي 3,000 قدم (900 متر)". يتداخل المخططان دون أن يتطابقا. كانت مدينة يسوع تمتد أبعد نحو الجنوب، فوق مدينة داود وجبل صهيون، اللذين يقعان خارج الأسوار العثمانية التي بنيت في 1538-1540.

يصف يوسيفوس، الذي كتب في سبعينيات القرن الأول الميلادي عن المدينة كما كانت قبل سقوطها، بأنها "مبنية على تلتين": واحدة أعلى تحمل المدينة العليا وأخرى أدنى تحمل المدينة السفلى، مع وادٍ بينهما يمتد نزولاً إلى نبع سلوام (الحرب اليهودية 5.4.1). كانت منصة هيكل هيرودس تقف على الجانب الشرقي. يقدرها بروشي بـ 36 فداناً، أي حوالي سدس المدينة، ويستبعدها من إحصائه للمنازل لأنه لم يكن يسكنها أحد.

كان سوران يحيطان بالمدينة التي عرفها يسوع. بدأ السور الأول، الذي يسميه يوسيفوس السور القديم، عند برج هيبكوس، حيث تقف القلعة اليوم بجانب باب يافا، ودار حول المدينة الجنوبية إلى الهيكل. ضم السور الثاني حياً شمالياً حتى قلعة أنطونيا. ومن غير المؤكد ما إذا كان هيرودس أو أحد ملوك الحشمونيين قبله هو من بناه، وتشير سلطة الآثار الإسرائيلية إلى أن معظم مساره "مفترض فقط". جاء السور الثالث بعد يسوع. بدأ هيرودس أغريباس الأول في بنائه خلال فترة حكمه، من عام 41 إلى 44 ميلادي، لحماية الحي الشمالي الجديد، وتوقف خوفاً من الإمبراطور كلوديوس، وأكمله المدافعون على عجل عشية الحصار الروماني. يضع يوحنا الصلب خارج المدينة مباشرة: "كان المكان الذي صلب فيه يسوع قريباً من المدينة" (يوحنا 19: 20). وطول تلك المسيرة الأخيرة هو موضوع إلى أي مدى حمل يسوع صليبه.

كيف كانت تبدو أورشليم في زمن يسوع؟

كانت مدينة هيرودس. حكم هيرودس الكبير من 37 إلى 4 قبل الميلاد، وبكلمات سلطة الآثار الإسرائيلية فإنه "بنى القصور والحصون والقصور وأنظمة المياه"، و"عزز جبل الهيكل، وجدد الهيكل وبنى قلعة أنطونيا". عاش العمل بعده: "في ست وأربعين سنة بني هذا الهيكل"، أخبره سامعو يسوع (يوحنا 2: 20)، وتشير السلطة إلى أن مشاريع البناء استمرت حتى تدمير المدينة في عام 70 ميلادي. كان أحد التلاميذ معجباً مثل أي زائر: "يا معلم، انظر ما هذه الحجارة وهذه الأبنية!" (مرقس 13: 1). لا تزال أجزاء من الجدران الداعمة لمنصة الهيكل قائمة على ثلاثة جوانب، ومن بينها حائط المبكى.

تذكر الأناجيل أماكن يمكن للحاج العثور عليها. بالقرب من سوق الغنم كانت "بركة، يقال لها بالعبرانية بيت حسدا، لها خمسة أروقة" (يوحنا 5: 2). ونحو جنوب المدينة كانت تقع "بركة سلوام"، حيث اغتسل الرجل المولود أعمى وعاد مبصراً (يوحنا 9: 7). وفي ليلة القبض عليه، "خرج يسوع مع تلاميذه عبر وادي قدرون، حيث كان بستان" (يوحنا 18: 1)، عبر وادي قدرون الذي كان يمتد تحت السور الشرقي. وما حدث في ساحات الهيكل في ذلك الأسبوع يروى في تطهير يسوع للهيكل.

لماذا لا يقبل المؤرخون أرقام يوسيفوس؟

يصف يوسيفوس أسوار القدس بالتفصيل، وتسمي سلطة الآثار الإسرائيلية ذلك الوصف "مصدراً مهماً". أما أرقام الحشود لديه فهي مسألة أخرى. في الحرب اليهودية 6.9.3، في ترجمة ويليام ويستون، يقول إن سيستيوس جالوس، الحاكم الروماني لسوريا، أراد أن يظهر لنيرون "قوة المدينة" وطلب من رؤساء الكهنة إحصاء خراف الفصح. وجدوا "مائتين وستة وخمسين ألفاً وخمسمائة"، ومع "ما لا يزيد عن عشرة في العيد الواحد" يجعل يوسيفوس العدد "مليونين وسبعمائة ألف ومائتي شخص". وفي مقطع آخر يقول إن "ما لا يقل عن ثلاثة ملايين" احتشدوا حول سيستيوس في العيد (الحرب اليهودية 2.14.3)، ويقدر قتلى حصار عام 70 ميلادي بـ 1,100,000. وسمع المؤرخ الروماني تاسيتس أن "العدد الإجمالي للمحاصرين من كل الأعمار والجنسين كان ستمائة ألف".

ثلاثة أشياء تعارض هذه الأرقام. الأول هو المساحة. عند 200 شخص للفدان، وهو أقصى ما يسمح به بروشي لمدينة قديمة، حتى المدينة الموسعة في ستينيات القرن الأول الميلادي، حوالي 450 فداناً داخل السور الثالث، كان لديها مساحة لأقل من 90,000. تتبع تلك المنطقة الخط الخاص بالسور الثالث الذي اقترحه العالم الأمريكي في القرن التاسع عشر إدوارد روبنسون، على بعد حوالي 600 قدم شمال السور الشمالي الحالي للبلدة القديمة؛ يتبناه بروشي لكنه يسمي خط السور "مادة لنزاع حاد". الخط الآخر الذي اقترح ذات مرة، السور الشمالي الحالي نفسه، سيجعل المدينة أصغر. قدر بروشي أيضاً، من مساحة بلداتها وبشكل منفصل من الحبوب التي يمكن أن تزرعها أرضها، أن سكان البلد بأكمله غرب الأردن "لم يتجاوزوا مليون شخص" في أي وقت في العصور القديمة. جذبت القدس أيضاً يهوداً من الخارج، "رجالاً متدينين، من كل أمة تحت السماء" (أعمال الرسل 2: 5)، لكن 2.7 مليون سيظلون قريبين من ثلاثة أضعاف ذلك السقف.

الثاني هو الطريقة التي استخدم بها الكتاب القدماء الأرقام. يسمي بروشي يوسيفوس "عادة دقيقاً جداً بالأرقام" ولكنه "غير واقعي عندما يتعلق الأمر بأرقام السكان": فهو يعطي الجليل 204 قرى، أصغرها بها 15,000 نسمة، "استحالة واضحة". أرقام السكان القديمة، كتب بروشي، "غير جديرة بالثقة تقريباً دائماً" و"غالباً ما تكون مبالغاً فيها بشكل صارخ". نص رباني، التوسيفتا، لديه إحصاء خاص به، حيث جعل الملك أغريباس الكهنة يخصصون جزءاً من كل خروف فصح وأحصوا 1,200,000، ضعف "ستمائة ألف رجل ماشين" الذين غادروا مصر (خروج 12: 37). حكمت الموسوعة اليهودية، التي نشرت بين 1901 و1906، بأن "هذه الأرقام مبالغ فيها بوضوح، وتستند إلى الرغبة في مضاعفة الـ 600,000 من الخروج". وجد جيريمياس، في ملخص هورن، أرقام الحصار ليوسيفوس وتاسيتس "خيالية لدرجة أنها لا يمكن اعتبارها مفيدة تاريخياً".

الثالث، والأضعف، هو حساب يوسيفوس نفسه. في ترجمة ويستون، 256,500 خروف بعشرة أشخاص لكل منها تجعل 2,565,000، وليس 2,700,200؛ في النص اليوناني، 255,600 خروف تجعل 2,556,000، وليس 2,700,000. يقول يوسيفوس أيضاً إن "كثيرين منا عشرون في جماعة"، لذا فإن عشرة لكل خروف كان تقديراً منخفضاً، وعدم التطابق يهم أقل من حدود المساحة.

كم عدد الأشخاص الذين عاشوا في اليهودية وأرض إسرائيل؟

بالنسبة للأرض بأكملها غرب الأردن، التي تضم يهودا والسامرة والجليل، أقل من مليون، وفقاً لتقدير ماجن بروشي. في عام 1973 جمع أ. بيات، في مجلة استكشاف فلسطين (Palestine Exploration Quarterly)، 18 تقديراً منشوراً للأرض في القرن الأول الميلادي؛ تراوحت من 6,000,000 وصولاً إلى أقل من مليون. قرأ بروشي ذلك الانتشار كعلامة على "عيوب خطيرة في كل من البيانات المتاحة وطرق الحساب". تقديراته الخاصة، التي نشرت في عام 1979، وضعت البلد بأكمله غرب الأردن عند ما لا يزيد عن مليون شخص حتى في ذروته، التي وضعها في أواخر العصر البيزنطي حوالي عام 600 ميلادي. وبناءً على أرقامه، كانت الأرض في أيام يسوع تضم أقل من مليون شخص.

كيف تقارن أورشليم القديمة بأورشليم اليوم؟

تغطي القدس الحديثة 126 كيلومتراً مربعاً (49 ميلاً مربعاً)، أي ما يقرب من 135 ضعف مساحة المدينة المسورة في زمن يسوع. قدّر مكتب الإحصاء المركزي الإسرائيلي عدد سكانها بـ 1.063 مليون نسمة في مايو 2026، وهو أكثر من 25 ضعف رقم بروشي لمدينة هيرودس. البلدة القديمة في مركزها، والتي تبلغ مساحتها حوالي كيلومتر مربع واحد، هي النواة المسورة التي نمت منها بقية المدينة؛ وقد بُنيت الأحياء الأولى خارج أسوارها منذ ستينيات القرن التاسع عشر فصاعداً. تلك النواة الصغيرة هي المدينة التي كانت الشريعة ترسل إسرائيل إليها ثلاث مرات في السنة، وهي التي سُرّ صاحب المزمور بسماع اسمها: "فَرِحْتُ بِالْقَائِلِينَ لِي: إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ نَذْهَبُ" (مزمور 122: 1).

قراءة ذات صلة

• حقائق وأرقام حول القدس في الكتاب المقدس
• كم مرة ذكرت القدس في الكتاب المقدس
• كم كان حجم بيت لحم عندما ولد يسوع
• ما هو قدس الأقداس
• أحد الشعانين ودخول يسوع إلى أورشليم