هل كينسلي اسم كتابي؟

أتارد، س. (2023). الاستقبال متعدد الطبقات للتوراة من قبل آباء الكنيسة الأوائل. الأديان.

Avetisyan, M., & Konjoyan, H. (2023). A COMPARATIVE ANALYSIS BETWEEN TRADITIONAL AND ALTERNATIVE EARLY CHILDHOOD EDUCATION, SUCH AS THE MARIA MONTESSORI METHOD, REGGIO EMILIA PEDAGOGICAL APPROACH. Armenian Journal of Special Education.

Ben-Noun, L. (2002). Characteristics of anthrax: its description and biblical name–Shehin(#)(#)(#)(#)(#). Harefuah, 141 Spec No, 4–6, 124.

Bowen, M. L. (2017). Their Anger Did Increase Against Me: Nephi’s Autobiographical Permutation of a Biblical Wordplay on the Name Joseph. Interpreter: A Journal of Mormon Scripture, 23.

Bratus, B., Bousygina, N. P., Krichevets, A., & Nasibullov, K. (2023). DINAMICS OF INDIVIDUAL RELIGIOSITY: CONSTRUCTING AN EMPIRICAL TYPOLOGY. Moscow University Psychology Bulletin.

Colangelo, S., Salehi, M., Dahlbeck, J., Korsgaard, M., Norefalk, C., & Lilja, P. (2023). Degree Project with Specialization in Education: Educational Theory.

Dementyev, L. I. (2022). Female images of God in the works of Church Fathers and other Christian writers before the XIX century. Issues of Theology.

Edwards, R. G. T. (2024). Canon Lists of Church Fathers in Early Christianity. Religion and Theology: A Journal of Contemporary Religous Discourse.

Esterhuizen, L. (2019). Decolonising biblical trauma studies¯: the metaphorical name Shear-jashub in Isaiah 7:3ff read through a postcolonial South African perspective. Old Testament Essays, 31, 522–533.

Feeley, J. D. (2017). Josephus As Political Philosopher: His Concept Of Kingship.

Frandina, M. M. (2009). A Man’s Right to Choose His Surname in Marriage: A Proposal. Duke Journal of Gender Law & Policy, 16, 155–168.

Goodall, L. P. (2023). Ibn ʿĀʾisha: Matrilineal Kinship, Naming Practices, and the Poetics of Marwanid Matrilineality. Medieval Encounters.

Hachlili, R. (2009). Chapter Four. Biblical narrative themes and images: Representation, origin, and meaning.

Heo, Y. (2022). The Distance Between Women’s reader and Women’s Liberation after Liberation of Joseon. The Modern Bibiography Review Society.

هولوفاشينكو، س. (2020). أوكرانيا في عالم توراتي رمزي: دروس تاريخية وآفاق. 14–33.

Hosang, F. (2014). Attraction and Hatred. Relations between Jews and Christians in the Early Church. 90–107.

هوارد، ك. و. (2022). طرد المؤمنين: المسيحية اليهودية في الكنيسة المبكرة. مطبعة GCRR.

Jensen, R. (2019). Early Christian Visual Art as Biblical Interpretation. The Oxford Handbook of Early Christian Biblical Interpretation.

العدالة 11 يوليو 2013 – Ca C-65711, D. (2013). BEST NV. IIC – المجلة الدولية للملكية الفكرية وقانون المنافسة، 44، 991.

العدالة 19 يوليو 2012 – قضية C-37611، د. (2013). Pie Optiek. المجلة الدولية للملكية الفكرية وقانون المنافسة (IIC)، 44، 731.

Kaplan, K., & Cantz, P. (2017). To Life: Biblical Narratives, Positive Psychology, and Suicide-Prevention. 39–71.

Karacan, H., & Butt, A. (2021). The Antiquity of Kurmanji Kurdish and the Biblical Book of Nahum. 5, 90–96.

Langhu, K. (2022). Church Fathers on the Sabbath and Sunday. Jurnal Koinonia.

Letavajová, S. (2021a). Mohamed or Adam? Narodna Umjetnost.

Letavajová, S. (2021b). MOHAMED OR ADAM? STRATEGIES FOR NAMING.

Levchenko, N. (2022). Skovoroda’s prefiguration in the context of biblical heuristics and noematic. New Collegium.

López, D. (2004). Separatist Christianity: Spirit and Matter in the Early Church Fathers.

Matiaki, V. (2020). Views of Parents and Guardians on Orthodox Christian Education in Greek Schools. 44–54.

Meyers, C. (2024). Genesis 3:16—Text and Context. Religions.

Mokoena, L. (2022). The practices of radical refusal in biblical feminist interpretation and black study. Verbum et Ecclesia.

Moss, C. (2021). Infant Exposure and the Rhetoric of Cannibalism, Incest, and Martyrdom in the Early Church. Journal of Early Christian Studies, 29, 341–369.

Naʾaman, N. (2024). Biblical Gilgal: A Common Place Name or a Cult Site near Jericho? Tel Aviv, 51, 59–72.

Olecka, A. (2024). Biblical name in Belarusian and Polish idioms. Studia Białorutenistyczne.

Pardede, H. (2024). Unveiling the Meaning of Love אהב: Between Politics and Romance in the Story of David and Jonathan. Journal Didaskalia.

Parnham, F. S. (1971). Mary of Bethany. Evangelical Quarterly.

Ribeiro, M., Malcorra, B., Mota, N. B., Wilkens, R., Hubner, A. V. L. C., Environment, C. R.-C. B. M., Institute, D. M., Norte, F. U., Natal, Brazil, Mobile Brain, R. D., Brain, M., Janeiro, R., Psychiatry, I., Janeiro, F. U., Computer Science, D., Exeter, T. U., Exeter, Uk, ¦ Alegre, P. (2024). منهجية لنماذج لغوية كبيرة قابلة للتفسير باستخدام التدرجات المتكاملة والتحليل اللغوي في تصنيف النصوص.

Rojszczak-Robińska, D. (2023). Writings and the Authority of the Church Fathers in Old Polish Apocryphal Texts. Scrinium.

Shatalov, S. (2024). The Importance of Forming a Family Lifestyle in the Upbringing of Youth. Proceedings of the Saratov Orthodox Theological Seminary.

Soloway, A. (2014). For Her Price Is Far above Rubies: Choosing a Wife in Mansfield Park. Persuasions; The Jane Austen Journal, 36, 80.

Spero, S. (2012). Sons of God, Daughters of Men? Jewish Bible Quarterly, 40, 15.

Spronk, K. (2018). THE HUMAN BEING AS THE IMAGE OF GOD AND SLAUGHTERED IN THE NAME OF GOD: A BIBLICAL SUBVERSION OF ANCIENT AND MODERN CONCEPTS OF HUMAN DIGNITY. Scriptura.

Sukarna, T. (2021). Biblical Study on the Controversy of the Name of YHWH in Exodus 6: 3 (2). European Journal of Theology and Philosophy.

Tealdi, E. (2012). Hic est angelus in manu habens libellum apertum. The Use and Meaning of Apocalyptic Angels in Prophetical Works: The History of a Biblical Model from Joachim to Rupescissa.

Trninić, D. (2022). Research of social, demographic, material and cultural aspects of life of public university students in the Republic of Srpska. POLITEA.

Vyazovskaya, V. V. (2024). N.S. LESKOV’S VIEWS TO A NAME (ONOMASTIC COMMENTARY). Proceedings of Southern Federal University. Philology.

Waddell, R. (2018). Spirit Hermeneutics or Biblical Interpretation by Any Other Name. Journal of Pentecostal Theology.

أدامو، د. (2019). ترجمة الاسم العبري י׆ו׆إلى لغة اليوروبا في نيجيريا في كتاب اليوروبا المقدس. في Die Skriflig / In Luce Verbi.

Banbaji, A. (2021). Melitsah, Rhetoric, and Modern Hebrew Literature: A Study of Haskalah Literary Theory. Prooftexts, 38, 238–277.

Becker, J. (2015). Carly L. Crouch & Jonathan Stökl (eds.): In the Name of God. The Bible in the Colonial Discourse of Empire. 2.

Ben-Sasson, H. (2019). Conditional Presence: The Meaning of the Name YHWH in the Bible. Understanding YHWH.

Bowlt, J. E. (1984). Zhar-Ptitsa. No.1, 1921. Ann Arbor: Ardis, 1983. (Reprint.) 44 pp. Illustrations. 20.00, cloth. 8.95, paper. Slavic Review: Interdisciplinary Quarterly of Russian, Eurasian, and East European Studies, 43, 159–160.

Brocklehurst, M., Grey, C., & Sturdy, A. (2010). Management: The work that dares not speak its name. Management Learning, 41, 19–7.

Chia, P. (2024). The Controversy Name of Boaz in the Bible Genealogy from Matthean Perspective: Intertextuality Approach. Perichoresis.

كلاينز، د. (2021). المعاني الأساسية المزعومة للفعل العبري qdš (يكون مقدساً): تمرين في المعجم العبري المقارن. فيتوس تيستامنتوم، 1-21.

دونلي-لويس، ب. (2022). أصل صيغة نيثباعيل العبرية: مقترح لغوي اجتماعي. مجلة الدراسات السامية.

Duev, R. (2019). Organon. Tracing the Name of an Unknown Musical Instrument in the Bible. Živa Antika.

Elitzur, Y. (2015). The Divine Name ADNY in the Hebrew Bible: Surprising Findings. 65, 87–106.

إنجلترا، ج. ل. (2022). كل حياة هي نار: كيف تشرح الديناميكا الحرارية أصول الكائنات الحية. وجهات نظر حول العلم والإيمان المسيحي.

Finch, M. (1991). The Cantharus and Pigna at Old St. Peter’s. Gesta, 30, 16–26.

Jancovic, J. (2023). Before Him Went Pestilence (Hab 3:5): Biblical Lexis and Semantic Field of Epidemics. Old Testament Essays.

Janzen, D. (2004). The Social Meanings of Sacrifice in the Hebrew Bible: A Study of Four Writings.

JUDITH¯: A RHETORIC OF HYBRIDITY. (2008).

العدالة 11 يوليو 2013 – Ca C-65711, D. (2013). BEST NV. IIC – المجلة الدولية للملكية الفكرية وقانون المنافسة، 44، 991.

العدالة 19 يوليو 2012 – قضية C-37611، د. (2013). Pie Optiek. المجلة الدولية للملكية الفكرية وقانون المنافسة (IIC)، 44، 731.

كاليفون، ي. (2012). أصل الأسماء العبرية: إعادة فحص أصول لغة إسرائيل.

Kosior, W. J. (2016). The apotropaic potential of the name Shadday in the Hebrew Bible and the early rabbinic literature.

كوزلوفا، إي. إي. (2020). ما معنى الاسم؟ راحاب الكنعانية وبلاغة التحرير في الكتاب المقدس العبري. Open Theology، 6، 572-586.

ميروي، ف. د.، وكريستو، إتش. ج. (2016). ترجمة مباشرة للكتاب المقدس كنص قديم: هل هو مجرد اسم جديد لترجمة حرفية متكلفة؟

محمد، أ. ج.، وكاظم، ح. إ. (2022). أثر العقيدة اليهودية في الشعر العبري الحديث "السبت نموذجاً". الكتاب الكامل لمؤتمر اللغة والأدب 4.

Nathanson, M. (2019). The Name Game: Archaeologies of the Land of the Bible, Eretz Yisrael, the Holy Land and Palestine. Scandinavian Journal of the Old Testament, 33, 65–81.

نيكول، جي. جي. (2020). أجندة للتغيير؟ الكتاب العبري، النسوية، والعدالة الجندرية. ذا إكسبوزيتوري تايمز، 131، 519–520.

Ribeiro, M., Malcorra, B., Mota, N. B., Wilkens, R., Hubner, A. V. L. C., Environment, C. R.-C. B. M., Institute, D. M., Norte, F. U., Natal, Brazil, Mobile Brain, R. D., Brain, M., Janeiro, R., Psychiatry, I., Janeiro, F. U., Computer Science, D., Exeter, T. U., Exeter, Uk, ¦ Alegre, P. (2024). منهجية لنماذج لغوية كبيرة قابلة للتفسير باستخدام التدرجات المتكاملة والتحليل اللغوي في تصنيف النصوص.

Rumyantsev, D. (2024). The holy fool V. V. Rozanov and the mediaeval holy fool: religious connotations of literary style and behaviour. St. Tikhons’ University Review.

Scheen, R. (1996). Vikings raids on the Spanish Peninsula. 67–88.

Schwarzwald, O., & Shlomo, S. (2015). Modern Hebrew še- and Judeo-Spanish ke- (que-) in Independent Modal Constructions. 3, 91–103.

Sigler, L. (2023). Gerhard Richter: Painting after the Subject of History. The European Legacy, 28, 434–435.

Sixsmith, L. (2021). ‘I went and prayed to have my name put down in the missionaries’ book’: gift exchange and Bible transactions in Britain and Antigua, 1834–1884. Textual Practice, 36, 1753–1774.

Tennent, T. C. (2005). The Challenge of Churchless Christianity: An Evangelical Assessment. International Bulletin of Mission Research, 29, 171–177.

Thollander, M. (2016). مراجعة كتاب: Forged: Writing in the Name of God—Why the Bible’s Authors Are Not who We Think They Are. Anglican Theological Review, 98, 399–400.

Tiến, L., & Seekins, F. T. (2018). كيف تسيء قراءة الكتاب المقدس باسم العبرية القديمة.

Vergari, R. (2021). Toward a Contrastive Semantics of the Biblical Lexicon. The nouns of Rules and Regulations in Biblical Hebrew Historical-narrative Language and their Greek equivalents in the Septuagint.

Weiss, B., Curran, B. A., Grafton, A., & Long, P. O. (2009). Obelisk: A History.

زيلينكوف، أ. إي.، وياحيلا، واي. أ. (2022). مفهوم هراري للتاريخ الكلي: أصول الشعبية والمكانة الأكاديمية. مجلة جامعة بيلاروسيا الحكومية. التاريخ.