Arabic 
English 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Dutch الفئة الأولى: طبيعة العذاب
تصف هذه الآيات صفات وخصائص الجحيم ، مع التركيز على التجربة الحسية والعاطفية لهذه الحالة من الوجود.
مارك 9:48
"حيث لا تموت دودةهم ولا تطفئ النار".
)ب(التفكير: هذه الصور تثير حالة عميقة من الاضمحلال الداخلي والخارجي الذي لا يستهلك أبدا. "الدودة" تتحدث عن عار لا هوادة فيه وندم من الداخل - ضمير يتهم إلى ما لا نهاية. يشير "النار" إلى عذاب حقيقي بنفس القدر من الخارج. إنها صورة لروح عالقة في دورة من الإدانة الذاتية والمعاناة ، دون أمل في الإغاثة أو الخلاص. الألم ليس أنه يدمر ، ولكن أنه لا يفعل ذلك تدمير ، إطالة الألم إلى أجل غير مسمى.
متى 13: 42
"ويلقيهم في فرن من النار ". يجب أن يكون هناك نحيب وصرير الأسنان.
)ب(التفكير: تلتقط هذه الآية الاستجابتين العاطفيتين الأساسيتين للخسارة التي لا رجعة فيها: الحزن العميق والغضب الشديد والعجز. النحيب هو صوت الحزن المطلق ، والقلب ينكسر على ما تم مصادرته - السلام ، والخير ، والله نفسه. صرير الأسنان هو تعبير عن الندم الغاضب ، والغضب الموجه ذاتيًا على الخيارات المتخذة والتحذيرات التي يتم تجاهلها. إنها صرخة الروح الأخيرة ضد عواقب تمردها.
رؤيا 14: 11
ويصعد دخان عذابهم إلى أبد الآبدين والأبد. وليس لهم راحة ليل ولا نهار يعبدون الوحش وصورته ، ومن حصل على علامة اسمه.
)ب(التفكير: الجانب الأكثر رعبًا هنا هو عبارة "لا راحة". تم تصميم كياننا بالكامل - جسديًا وعقليًا وروحيًا - لدورات الجهد والراحة. أن يتم رفض الراحة إلى الأبد هو أن تعقد في حالة من الإرهاق الدائم والإثارة. إنه يتحدث عن وعي لا يتوقف عن عذاب المرء ، وهو وعي لا يمنح أبدًا رحمة تأجيل مؤقت ، مما يجعل المعاناة مطلقة ولا مفر منها.
يهوذا 1: 7
"حتى كما سدوم وعمورة، والمدن عنهم بطريقة مماثلة، وإعطاء أنفسهم أكثر من الزنا، ويذهبون وراء لحم غريب، على سبيل المثال، يعانون الانتقام من النار الأبدية".
)ب(التفكير: تأطير هذه الآية النار الأبدية على أنها "انتقام" ، والتي تربط النتيجة مباشرة بالخيارات الأخلاقية التي سبقتها. العدالة هنا ليست تعسفية ولكنها رد فعل على انتهاك أخلاقي عميق - إعطاء الذات لعواطف مدمرة. تشعر الروح البشرية بشعور عميق بالإنصاف عندما تتطابق العواقب مع الأفعال ، وهذه الآية تصور الجحيم كنتيجة نهائية لا تنضب للحياة التي رفضت تمامًا النظام الإلهي والخير.
رؤيا 20:15
"ومن لم يجد مكتوبًا في كتاب الحياة أُلقي في بحيرة النار".
)ب(التفكير: "كتاب الحياة" بمثابة استعارة قوية للانتماء والهوية والعلاقة مع الإلهية. إن عدم العثور عليه هو الحالة النهائية لعدم الانتماء. لذلك فإن ألم إلقاءه في "ليك النار" ليس جسديًا فحسب ، بل هو علاقة عميقة. إنه عذاب أن تكون مجهولًا إلى الأبد ، وغير معترف به ، وغير محبوس من قبل الخالق ، وهي حالة من كونها غريبة تمامًا وأخيراً عن مصدر كل الحياة.
متى 25:41
ثم يقول لهم أيضا في اليد اليسرى: ابتعدوا عني، لعنتم، إلى نار أبدية، أعدت للشيطان وملائكته.
)ب(التفكير: من المدهش أن هذه النار لم تكن جاهزة في الأصل للبشرية. هذه التفاصيل تكشف
مأساة عميقة. جهنم هي بيئة خلقت للشر النقي وغير التائب ، وباختيار طريق تمرد عميق ضد محبة الله ورحمته ، فإن البشر يصطفون مع مصير لم يقصدوا مشاركتهم أبدًا. هناك حزن هائل في إدراك أن المرء قد اختار دخول مكان الخراب الذي لم يكن مخصصًا لهم أبدًا.
الفئة الثانية: اجتياز الانفصال
هذه الآيات تسلط الضوء على أن جوهر معاناة الجحيم هو الانفصال عن الله الذي هو مصدر كل الحب والنور والخير.
2 تسالونيكي 1: 9
الذين سيعاقبون بالتدمير الأبدي من حضور الرب ومن مجد قوته.
)ب(التفكير: ربما يكون هذا هو الوصف الأكثر تدميرًا نفسيًا للجحيم. لا يحدد العقوبة بما هو موجود (النار والديدان) ولكن بما هو غائب. حضور الرب. بما أن الله هو مصدر كل المحبة والفرح والسلام والخير ، فإن النفي الأبدي من حضوره هو أن يغرق في واقع خالٍ من هذه الأشياء. إنه إدراك مرعب للروح أنها معزولة تمامًا عن نبوءة الحياة والنور نفسها.
متى 7: 23
ثم أعترف لهم ، لم أكن أعرفك أبدًا. ابتعدوا عني، أنتم تعملون الأثم.
)ب(التفكير: كلمات "لم أكن أعرفك" هي أكثر ثقبا من أي عذاب جسدي. بالنسبة للإنسان، أن يكون معروفا ومحبوبا هو أعمق حاجة. الوقوف أمام مصدر كل الحب والقول إنه لا توجد علاقة حقيقية على الإطلاق هو الرفض النهائي. إنه يكشف عن حياة النشاط الديني على أنها قذيفة جوفاء ، خالية من الارتباط الحقيقي الذي يتوق إليه القلب ، وبلغت ذروتها في الوحدة النهائية المدمرة.
متى 22: 13
ثم قال الملك للعبيد اربطه يده ورجله وخذه بعيدا وطرحه في الظلام الخارجي. يجب أن يكون هناك نحيب وصرير الأسنان.
)ب(التفكير: "الظلام الخارجي" هو حالة من الحرمان الحسي والروحي العميق. النور مرادف للكتاب المقدس للمعرفة والفرح وحضور الله. أن تكون في "الظلام الخارجي" يجب إزالته من كل شيء. إن ربط "اليد والقدم" يرمز إلى فقدان كامل للوكالة والسلطة. إنها حالة من العجز التام والعزلة ، حيث لا يمكن للمرء إلا أن يدرك خسارته ولا شيء آخر.
لوقا 16:26
وإلى جانب كل هذا ، بيننا وبينك هناك فجوة كبيرة ثابتة. فأولئك الذين سينتقلون من هنا إلىكم لا يستطيعون. ولا يمكنهم تمريرها إلينا، سيأتي ذلك من هناك.
)ب(التفكير: "الهوية العظيمة الثابتة" تتحدث عن النهاية الساحقة لدولة المرء. لم يعد هناك المزيد من العبور ، لا مزيد من إمكانية التغيير ، لا مزيد من الأمل في تأجيل. هذا الدوام هو مصدر لعذاب نفسي هائل. في الحياة، الأمل هو ما يسمح لنا بتحمل المعاناة. في الجحيم ، معرفة أن حالة المرء مؤلمة على حد سواء و غير قابل للتغيير يخلق اليأس المطلق.
متى 8: 12
لكن أبناء الملكوت يطردون في الظلام الخارجي. يجب أن يكون هناك البكاء وصرير الأسنان.
)ب(التفكير: هذه الآية مزعجة بشكل خاص لأنها تتحدث عن "أطفال المملكة" - أولئك الذين لديهم كل الامتيازات والفرص - يتم طردهم. إنه يتحدث عن رعب الاستحقاق الروحي والافتراض. يزداد الألم هنا بذكرى ما كان ممسوسًا أو مقدمًا ذات يوم. إنه عذاب كونه كان على باب الخلاص والمجتمع ، فقط ليتم نفيه بسبب إيمان جوفاء أو غير عزيز.
يهوذا 1: 13
"تمزق أمواج البحر ، والرغوة من العار الخاصة بهم ؛ النجوم المتجولة، التي احتفظت بظلام الظلام إلى الأبد.
)ب(التفكير: "النجوم المبتذلة" هي صورة مؤثرة للكائنات التي تم إنشاؤها لغرض مجيد - للتألق في مدار ثابت وجميل - والتي بدلاً من ذلك كسرت حريتها وفقدت طريقها. مصيرهم ليس مشرقا لامعا ولكن "أسود الظلام". هذا يتحدث عن فقدان عميق للهدف والهوية. الروح ، التي خلقت لتعكس نور الله ، تتجول الآن بلا هدف في فراغ ، وتبديد إمكاناتها ونهايتها فراغ مرعب.
الفئة الثالثة: نهاية الحكم
تؤكد هذه الآيات على الطبيعة النهائية التي لا رجعة فيها لدينونة الله والدولة الأبدية التالية.
متى 25:46
"ويذهب هؤلاء إلى عذاب أبدي". لكن الصالحين في الحياة الأبدية.
)ب(التفكير: تكمن قوة الآية في بنيتها المتوازية الصارخة. إنه يقدم واقعين ثابتين إلى الأبد ، متعارضين نابعة من أحكام هذه الحياة. تجبر كلمة "الأبد" العقل البشري على التعامل مع جدول زمني لا يمكنه فهمه ، وإزالة أي راحة للإبادة أو الهروب في نهاية المطاف. الوزن العاطفي لهذا هائل - مصير ، بمجرد دخوله ، لا يعرف نهاية.
رؤيا 20:10
"والشيطان الذي خدعهم ألقي في بحيرة النار والكبريت حيث الوحش والنبي الكاذب، ويعذبون نهارا وليلا إلى أبد الآبدين".
)ب(التفكير: خصوصية "النهار والليل إلى الأبد" يلغي أي فكرة عن الإغاثة الدورية أو خدر في نهاية المطاف. وقوله صلى الله عليه وسلم: «عذَّبُوا عذابًا شديدًا». من الناحية النفسية ، فإن الأمل في النهاية هو ما يجعل المعاناة محتملة. من خلال الإشارة صراحة إلى أن العذاب لا ينتهي ولا يتوقف ، ترسم الآية صورة لليأس النهائي غير المخفف.
رؤيا 21: 8
"أما الخائفون وغير المؤمنين والبغيضين والقتلة والعاهرات والسحرة والمشركين وكل الكاذبين في البحيرة التي تحترق بالنار والكبريت" وهذا هو الموت الثاني".
)ب(التفكير: إن وصف هذه الدولة بـ "الموت الثاني" مهم للغاية. الموت الأول هو فصل الروح عن الجسد. الموت الثاني هو الفصل الأبدي للروح عن الله، مصدر الحياة. إنها الحالة النهائية والنهائية للموت بينما تدرك تمامًا ذلك. إنها مفارقة من الخراب الأبدي - وجود هو تعريف عدم العيش. إن قائمة الخطايا السابقة تؤكد أن هذا مصير يصل إليه نمط الحياة، وليس خطأ واحد.
العبرانيين 10:27
ولكن بعض الخوف يبحث عن الحكم والسخط الناري الذي سوف يلتهم الخصوم.
)ب(التفكير: هذه الآية تصف الحالة النفسية قبل ذلك الحكم النهائي لمن رفض الخلاص عمدًا. إنه وجود يتميز بـ "البحث المرعب" ، أو حالة من التوقع المستمر والمروع. إنه عذاب الضمير الذي يعرف أن الحكم قادم ولا يمكن الهروب منه. هذا ليس سلامًا ، بل قلقًا شديدًا ، حياة عاشت تحت ظل غضب صالح ومعين.
دانيال 12: 2
وكثيرون منهم ينامون في غبار الأرض يستيقظون بعضهم إلى الحياة الأبدية وبعضهم يخجلون ويحتقرون إلى الأبد.
)ب(التفكير: "الازدراء الأبدي" هو شكل اجتماعي وشخصي عميق من العقاب. الازدراء هو الشعور بعدم القيمة المطلقة الموجهة من شخص آخر. إن الوجود في حالة من العار الأبدي (الداخلي) والازدراء (الخارجي) يجب تجريده من كل الكرامة والشرف إلى الأبد. بل هو التعرض النهائي للروح، وضعت عارية في فشلها والتمرد دون أي أمل في استعادة أو ينظر إليها مع قيمة مرة أخرى.
2 بطرس 2: 4
فإن لم ينقذ الله الملائكة الذين أخطأوا، بل ألقاهم إلى الجحيم، وأنزلهم إلى سلاسل من الظلمات، ليكونوا محجوزين للدينونة.
)ب(التفكير: هذه الآية تستخدم مصير الملائكة لتوصيل خطورة الخطيئة الشديدة ويقين الدينونة. "سلاسل الظلام" تعني حالة من التقييد والسجن ، وغير قادر على الهروب من حالة الشخص أو العقوبة القادمة. بالنسبة للروح البشرية ، هذا يتحدث عن عبودية الخطيئة التي تفرضها النفس. إنه حبس بطيء وزاحف للإرادة والروح ، والذي يجد تعبيره النهائي والدائم في "الاحتفاظ بالحكم".
الفئة الرابعة: الطريق إلى الجحيم والإنذار
هذه الآيات بمثابة تحذيرات رصينة ، تحدد الخيارات وأنماط الحياة التي تؤدي إلى الدمار وتحث على مسار مختلف.
متى 7: 13
أدخلوا عند بوابة المضيق: فالباب العريض هو الطريق الذي يؤدي إلى الهلاك، وهناك كثيرون يدخلون فيها.
)ب(التفكير: هذا تعليق عميق على السلوك الاجتماعي البشري. "الطريقة العريضة" سهلة وشعبية ولا تتطلب مجهودًا أخلاقيًا ؛ هذا هو الطريق الأقل مقاومة والتوافق الاجتماعي. يكمن الخطر في إحساسه الخادع بالحياة الطبيعية. إن الشعور بـ "الجميع يفعل ذلك" يمكن أن يهدئ الضمير إلى رضى قاتل. إنها دعوة لمقاومة الرغبة البشرية القوية للتوافق لصالح خيار أخلاقي واعي ومتعمد وأحيانًا وحيد.
متى 10:28
ولا تخافوا الذين يقتلون الجسد ولكنهم لا يقدرون على قتل النفس. بل خوفًا من أن يدمر النفس والجسد في جهنم.
)ب(التفكير: يسوع يعيد صياغة الفهم البشري الكامل للخوف. يعلمنا أن قلقنا العميق في غير محله. نحن نخاف غريزيًا من الألم الجسدي والأذى الاجتماعي ، لكنه يحذر من أن الهدف الحقيقي للرهبة والخوف الموقر يجب أن يكون الله ، الذي يحمل السلطة على كياننا الأبدي. الكارثة النهائية ليست الموت الجسدي بل تدمير الروح - جوهر من نحن. هذه الآية تدعو إلى إعادة توجيه جذري لقيمنا، تركز على رفاهيتنا الأبدية.
يوحنا 3: 36
فمن آمن بالابن فله حياة أبدية. ومن لا يؤمن بالابن فلا يرى الحياة. لكن غضب الله يثبّت عليه.
)ب(التفكير: تشير عبارة "العصيان عليه" إلى أن غضب الله ليس عقابًا تعسفيًا في المستقبل ، بل هو الحالة الحالية والمستمرة لمن يرفض عرض الله للمصالحة. إنه مثل شخص يقف في عاصفة دون قبول المظلة التي يتم تقديمها. الشرط الافتراضي هو أن تكون تحت عواقب الخطيئة. إن عدم الإيمان هو اختيار البقاء في تلك الحالة، حالة من الاختلال العميق والأساسي مع الخالق.
فيلبي 3: 19
وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ هُوَ الْمُؤْمِنُونَ إِلَى اللَّهِ وَالْمُؤْمِنِينَ هُوَ الْمُؤْمِنُونَ} [الأنعام: 28].
)ب(التفكير: توفر هذه الآية لمحة نفسية للشخص على طريق التدمير. "الله هو بطنهم" - وهم محكومون بشهواتهم ورغباتهم الأساسية. "مجدهم في خزيهم" - لقد عكسوا بوصلةهم الأخلاقية لدرجة أنهم يتباهون بما ينبغي أن يسبب العار العميق. إنهم "يفكرون في الأشياء الدنيوية" - يقتصر تركيزهم وقيمتهم بالكامل على النظام المؤقت والمادي. إنها صورة للروح التي تقلصت ، ركزت على الذات والفورية ، وبذلك ، فقدت الأبدية.
رومية 6: 23
لأن أجر الخطيئة هو الموت. لكن هبة الله هي الحياة الأبدية من خلال يسوع المسيح ربنا.
)ب(التفكير: تستخدم هذه الآية لغة التجارة لشرح الواقع الروحي. "الأجور" هي شيء يستحق ويستحق. تقول الآية بيقظة أن النتيجة الطبيعية والعادلة للحياة التي عاشت في تمرد ضد الله ("الخطأ") هي "الموت" - الفصل الروحي والأبدي. التناقض مع "هدية" أمر بالغ الأهمية. على الرغم من أن الدمار يتم كسبه ، فإن الحياة ليست كذلك. يتم تقديمها بحرية. وهذا يسلط الضوء على الإحساس العميق بالعدالة والرحمة اللذين يدعمان الإطار الأخلاقي الكامل للواقع.
الأمثال 15:24
"طريقة الحياة أعلى للحكماء، ليبتعد عن الجحيم من تحتها".
)ب(التفكير: يقدم هذا المثل الحكمة ليس كممارسة فكرية ، ولكن كمسار للصعود الأخلاقي والروحي. حياة الشخص الحكيم لها مسار صعودي ، يتحرك نحو النور والحياة. هذه الحركة الصعودية هي "الخروج من" الافتراضي ، والسحب الهبوطي للحماقة والفوضى ، وفي النهاية ، "الجحيم تحت". إنها تلتقط بشكل جميل فكرة أن خياراتنا الأخلاقية اليومية تحدد اتجاهًا لروحنا - إما نحو مرتفعات الحياة أو أعماق الخراب.
