15 آية من الكتاب المقدس عن الديون

Proverbs 22:7

"الغني يسود على الفقراء، والمقترض عبد للمقرض."

تأمل: يضع المثل نوعين من القوة جنباً إلى جنب: الغني على الفقير، والمقرض على المقترض. بالنسبة للمدين في إسرائيل، يمكن أن تكون كلمة عبد حرفية. في الملوك الثاني 4: 1 يأتي دائن ليأخذ ابني أرملة كعبيد، وفي نحميا 5: 5 تقول العائلات إن بعض بناتهم قد استُعبدن بالفعل. بعد آيتين، يمدح الفصل الكرم مع الفقراء: "الرحيم يبارك نفسه، لأنه يعطي من خبزه للفقير" (22: 9).

تثنية 28: 43-45

"الغريب الذي في وسطك يصعد عليك استعلاءً إلى فوق، وأنت تنحط إلى أسفل. هو يقرضك وأنت لا تقرضه. هو يكون الرأس وأنت تكون الذنب. وتأتي عليك جميع هذه اللعنات وتتبعك وتدركك حتى تهلك، لأنك لم تسمع لصوت الرب إلهك لتحفظ وصاياه وفرائضه التي أوصاك بها."

تأمل: يضع موسى البركات للطاعة واللعنات للعصيان في الأرض التي توشك إسرائيل على دخولها. من بين اللعنات، يصبح الأجانب الذين يعيشون في إسرائيل هم المقرضون وإسرائيل هي المقترض، "الرأس" و"الذنب". تنص البركات في وقت سابق من الفصل على العكس: "تقرض أمماً كثيرة وأنت لا تقترض" (28: 12).

2 Kings 4:7

"فأتت وأخبرت رجل الله، فقال: اذهبي بيعي الزيت وأوفي دينك، وعيشي أنت وبنوك بما بقي."

تأمل: تخبر أرملة رجل من جماعة الأنبياء أليشع أن زوجها قد مات وأن "دائنه قد جاء ليأخذ ولديّ عبدين له" (4: 1). ليس لديها سوى جرة صغيرة من زيت الزيتون، وبكلمة أليشع تملأ كل جرة فارغة استعارتها من جيرانها حتى لم يبق شيء. ثم يطلب منها أليشع بيع الزيت وسداد الدين والعيش بما تبقى.

Psalm 37:21

"الشرير يستقرض ولا يفي، أما الصديق فيترأف ويعطي."

تأمل: مزمور 37، مزمور لداود، يضع الشرير بجانب الصديق، والمال هو أحد الاختبارات: أحدهما يقترض ولا يسدد، والآخر يعطي. تعود الآية 26 إلى الصديق: "اليوم كله يترأف ويقرض، ونسله للبركة." يقول مزمور 112: 5 الشيء نفسه: "خير للرجل الذي يترأف ويقرض، يدبر أموره بالحق."

رومية 13: 8

"لاَ تَكُونُوا مَدْيُونِينَ لأَحَدٍ بِشَيْءٍ إِلاَّ بِأَنْ يُحِبَّ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، لأَنَّ مَنْ أَحَبَّ غَيْرَهُ فَقَدْ أَكْمَلَ النَّامُوسَ."

تأمل: لقد طلب بولس للتو من الكنيسة في روما دفع الضرائب و"إعطاء كل ذي حق حقه" (13: 7). إنه يحافظ على لغة الدين ويسمي ديناً واحداً يبقى مفتوحاً، وهو دين المحبة. تجمع الآيتان 9 و10 الوصايا ضد الزنا والقتل والسرقة والطمع تحت وصية واحدة، "تحب قريبك كنفسك."

Proverbs 6:1-5

"يا ابني، إن ضمنت صاحبك، أو صفقت كفك لغريب، فقد علقت بكلمات فمك، أُخذت بكلمات فمك. افعل هذا الآن يا ابني، ونجِّ نفسك، إذ صرت في يد صاحبك: اذهب وتواضع وألح على صاحبك. لا تعطِ عيناً نوماً، ولا أجفانك نعاساً. نجِّ نفسك كالظبي من يد الصياد، وكالعصفور من يد الفخ."

تأمل: يحذر أب ابنه من تقديم ضمان، أي الوعد بسداد دين الجار إذا لم يسدده الجار. الفخ هو وعد الابن نفسه: إنه "علق بكلمات فمك، أُخذت بكلمات فمك." العلاج عاجل. عليه أن يذهب إلى الجار، وألا يتركه يرتاح وألا يسمح لنفسه بالنوم حتى يتحرر، هارباً "كالظبي من يد الصياد."

Proverbs 22:26-27

"لا تكن ممن يصفقون كفاً، ممن يضمنون ديوناً؛ إن لم يكن معك ما تفي، فلماذا يأخذ فراشك من تحتك؟"

تأمل: في أقوال الحكماء التي تبدأ في أمثال 22: 17، يكرر هذا التحذير أمثال 6: 1-5 ويسمي التكلفة: الضامن الذي لا يستطيع السداد يفقد فراشه من تحته. يضع أمثال 11: 15 التحذير نفسه كتباين: "الضامن غريباً يضر ضرراً، ومبغض التصفيق آمن."

Exodus 22:25-27

"إن أقرضت فضة لشعبي الفقير عندك، فلا تكن له كالمرابي، لا تضعوا عليه رباً. إن أخذت ثوب صاحبك رهناً، فإلى غروب الشمس ترده له، لأنه هو غطاؤه وحده، هو ثوبه لجلده. فبماذا ينام؟ فيكون إذا صرخ إليّ أني أسمع، لأني رؤوف."

تأمل: في القوانين التي تلي الوصايا العشر، يخبر الله إسرائيل أن القرض للجار المحتاج لا ينبغي معاملته "كالمرابي." الثوب المأخوذ كرهن يعود بحلول غروب الشمس، لأنه غطاء المقترض الوحيد في الليل، ويقول الله إنه سيسمع صرخة المقترض. يضيف تثنية 24: 10-13 أن على المقرض الانتظار في الخارج والسماح للمقترض بإحضار الرهن إليه.

Deuteronomy 15:1-2

"في آخر كل سبع سنين تصنع إبراءً. وهذا هو حكم الإبراء: يُبرئ كل صاحب دين يده مما أقرض صاحبه. لا يطالب صاحبه ولا أخاه، لأنه نودي بإبراء للرب."

تأمل: يأمر موسى بأنه في نهاية كل سبع سنوات، يُبرئ كل دائن ذمة أخيه الإسرائيلي مما أقرضه. وتسمح الآية 3 بمطالبة الأجنبي بالسداد. وتصف الآية 9 القول بأن "السنة السابعة، سنة الإبراء، قد اقتربت" وعدم إعطاء المحتاج شيئاً بأنه "فكر رديء"، وتحذر من أن هذا المقرض "يُحسب مذنباً". ويذكر الفصل كلاً من "لا يكون فيك فقير" (15: 4) و"لا تزال الأرض لا تخلو من فقراء" (15: 11)، ويتبع العبارة الثانية بأمر بفتح اليد بسخاء.

Nehemiah 5:10-11

"وأنا أيضاً وإخوتي وغلماني أقرضناهم فضة وقمحاً. فلنترك هذا الربا! ردوا لهم اليوم حقولهم وكرومهم وزيتونهم وبيوتهم، وجزءاً من المئة من الفضة والقمح والخمر والزيت الذي تطالبونهم به."

تأمل: خلال مجاعة، أخبرت عائلات في يهوذا نحميا أنهم يرهنون حقولهم وكرومهم وبيوتهم للحصول على القمح، ويقترضون لدفع ضريبة الملك، ويضطرون لبيع أبنائهم كعبيد (نحميا 5: 3-5). اتهم نحميا النبلاء والولاة بأنهم يطالبون شعبهم بالربا، وفي الآيتين 10-11 يعد نفسه وإخوته وغلمانه من بين المقرضين. وافق النبلاء على رد الأرض والربا، وأخذ نحميا عليهم قسماً أمام الكهنة (5: 12).

Luke 6:34-35

"وإن أقرضتم الذين ترجون أن تستردوا منهم، فأي فضل لكم؟ حتى الخطاة يقرضون الخطاة لكي يستردوا منهم المثل. بل أحبوا أعداءكم، وأحسنوا وأقرضوا وأنتم لا ترجون شيئاً، فيكون أجركم عظيماً وتكونوا بني العلي، فإنه منعم على غير الشاكرين والأشرار."

تأمل: يقول يسوع إن الإقراض لمن سيرد القرض لا يستحق أجراً، لأن "حتى الخطاة يقرضون الخطاة لكي يستردوا منهم المثل". ويطلب من سامعيه أن يقرضوا أعداءهم دون توقع استرداد شيء، وتذكر الآية نفسها السبب: العلي "منعم على غير الشاكرين والأشرار". وقبل ذلك ببضع آيات يقول: "كل من سألك فأعطه، ومن أخذ الذي لك فلا تطالبه" (6: 30).

متى 6: 12

"وَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا كَمَا نَغْفِرُ نَحْنُ أَيْضًا لِلْمُذْنِبِينَ إِلَيْنَا."

تأمل: الكلمة اليونانية للديون هنا هي opheilema, ، وتعني ديناً أو التزاماً. وفي الآية التي تلي انتهاء الصلاة، يشرح يسوع العبارة باستخدام كلمة الخطايا: "فإنه إن غفرتم للناس زلاتهم، يغفر لكم أيضاً أبوكم السماوي" (6: 14). وتقرأ نسخة لوقا من الصلاة: "واغفر لنا خطايانا، لأننا نحن أيضاً نغفر لكل من يذنب إلينا" (لوقا 11: 4).

Matthew 18:27

"فتحنن سيد ذلك العبد وأطلقه وترك له الدين."

تأمل: يسأل بطرس عن عدد المرات التي يجب أن يغفر فيها (18: 21)، فيجيب يسوع بمثل عن ملك يحاسب عبيده. عبد مدين بعشرة آلاف وزنة ولا يستطيع السداد، فيؤمر ببيعه هو وزوجته وأولاده؛ فيتوسل للحصول على مهلة، فيعفو السيد عن الدين كله. ثم يقوم ذلك العبد نفسه بإلقاء زميل له مدين بمئة دينار في السجن، فيسلمه السيد للمعذبين. يطبق يسوع المثل في 18: 35: "هكذا أبي السماوي يفعل بكم إن لم تغفروا من قلوبكم كل واحد لأخيه زلاتهم."

Luke 7:41-42

"كان لدائن مديونان، على الواحد خمسمئة دينار وعلى الآخر خمسون. وإذ لم يكن لهما ما يوفيان سامحها جميعاً. فقل، أي منهما يكون أكثر حباً له؟"

تأمل: يقول يسوع هذا لسمعان الفريسي الذي دعاه إلى العشاء، بعد أن بللت امرأة "كانت خاطئة" قدميه بدموعها ومسحتهما بالطيب (7: 37-38). يجيب سمعان بأن الذي غفر له الأكثر هو من سيحب أكثر، فيوافقه يسوع. ثم يطبق القصة على المرأة: "قد غفرت خطاياها الكثيرة، لأنها أحبت كثيراً. والذي يغفر له قليل يحب قليلاً" (7: 47).

كولوسي 2: 13-14

"وَإِذْ كُنْتُمْ أَمْوَاتًا فِي الْخَطَايَا وَغَلَفِ جَسَدِكُمْ، أَحْيَاكُمْ مَعَهُ، مُسَامِحًا لَكُمْ بِجَمِيعِ الْخَطَايَا، إِذْ مَحَا الصَّكَّ الَّذِي عَلَيْنَا فِي الْفَرَائِضِ، الَّذِي كَانَ ضِدًّا لَنَا، وَقَدْ رَفَعَهُ مِنَ الْوَسَطِ مُسَمِّرًا إِيَّاهُ بِالصَّلِيبِ."

تأمل: العبارة التي تترجمها نسخة NIV بـ "صك ديوننا القانوني" هي الكلمة اليونانية cheirographon, ، وتعني سجلاً مكتوباً بخط اليد أو شهادة دين. يقول بولس إن الله، إذ أحيا الخطاة الأموات مع المسيح، محا ذلك السجل وأزاله مسمراً إياه على الصليب.