15 Bijbelverzen over schulden

Spreuken 22:7

“De rijke heerst over de armen, en wie leent, is een slaaf van de schuldeiser.”

Reflectie: Het spreekwoord plaatst twee soorten macht naast elkaar: de rijke over de arme, en de schuldeiser over de lener. Voor een schuldenaar in Israël kon het woord slaaf letterlijk zijn. In 2 Koningen 4:1 komt een schuldeiser om de twee zonen van een weduwe als slaven mee te nemen, en in Nehemia 5:5 zeggen families dat sommige van hun dochters al tot slaaf zijn gemaakt. Twee verzen later prijst het hoofdstuk vrijgevigheid aan de armen: “Wie mild is, wordt gezegend, want hij deelt zijn brood met de armen” (22:9).

Deuteronomy 28:43-45

“De vreemdeling die in uw midden woont, zal steeds hoger boven u uitstijgen, maar u zult steeds dieper zinken. Hij zal aan u lenen, maar u zult niet aan hem lenen. Hij zal de kop zijn, maar u zult de staart zijn. Al deze vervloekingen zullen over u komen. Ze zullen u achtervolgen en inhalen totdat u weggevaagd bent, omdat u niet geluisterd hebt naar de stem van de HEERE, uw God, door Zijn geboden en Zijn verordeningen in acht te nemen die Hij u geboden heeft.”

Reflectie: Mozes zet zegeningen voor gehoorzaamheid en vervloekingen voor ongehoorzaamheid uiteen in het land dat Israël op het punt staat binnen te gaan. Onder de vervloekingen worden de vreemdelingen die in Israël wonen de schuldeisers en Israël de lener, “de kop” en “de staart”. De zegeningen eerder in het hoofdstuk stellen het omgekeerde: “U zult aan vele volken lenen, maar u zult van niemand lenen” (28:12).

2 Kings 4:7

“Zij ging en vertelde het aan de man Gods. Hij zei: Ga heen, verkoop de olie en betaal uw schuld. U en uw zonen kunnen leven van wat overblijft.”

Reflectie: De weduwe van een man uit de profetengroep vertelt Elisa dat haar man dood is en “zijn schuldeiser komt om mijn twee kinderen voor zich als slaven mee te nemen” (4:1). Ze heeft niets anders dan een kleine kruik olijfolie, en op het woord van Elisa vult deze elke lege kruik die ze van haar buren heeft geleend totdat er geen meer over is. Elisa vertelt haar vervolgens om de olie te verkopen, de schuld te betalen en te leven van wat overblijft.

Psalm 37:21

“De goddeloze leent en betaalt niet terug, maar de rechtvaardige is barmhartig en geeft.”

Reflectie: Psalm 37, een psalm van David, plaatst de goddeloze naast de rechtvaardige, en geld is een van de beproevingen: de een leent en betaalt niet terug, de ander geeft. Vers 26 komt terug bij de rechtvaardige: “Hij is de hele dag barmhartig en leent uit; zijn nageslacht zal tot zegen zijn.” Psalm 112:5 zegt hetzelfde: “Het gaat goed met de man die barmhartig is en uitleent, die zijn zaken met recht behartigt.”

Romeinen 13:8

“Laat niemand iets schuldig blijven, behalve de liefde voor elkaar, want wie de ander liefheeft, heeft de wet vervuld.”

Reflectie: Paulus heeft de kerk in Rome net verteld om belastingen te betalen en om “aan ieder te geven wat hem toekomt” (13:7). Hij houdt de taal van schuld aan en noemt één schuld die open blijft staan, de schuld van de liefde. De verzen 9 en 10 verzamelen de geboden tegen overspel, moord, diefstal en begeren onder één gebod: “Heb uw naaste lief als uzelf.”

Proverbs 6:1-5

“Mijn zoon, als u borg gestaan hebt voor uw naaste, als u voor een vreemde uw hand gegeven hebt, bent u verstrikt geraakt door de woorden van uw mond, gevangen door de woorden van uw mond. Doe dan dit, mijn zoon, en verneder u, want u bent in de macht van uw naaste gekomen: ga heen, stel u aan en bestorm uw naaste! Gun uw ogen geen slaap en uw oogleden geen sluimering. Ruk uzelf los als een gazelle uit de hand van de jager, als een vogel uit de hand van de vogelvanger.”

Reflectie: Een vader waarschuwt zijn zoon voor het stellen van borg, dat wil zeggen, beloven de schuld van een naaste te betalen als de naaste dat niet doet. De valstrik is de eigen belofte van de zoon: hij is “verstrikt geraakt door de woorden van uw mond.” Het middel is dringend. Hij moet naar de naaste gaan, hem geen rust gunnen en zichzelf geen slaap toestaan totdat hij vrij is, ontsnappend “als een gazelle uit de hand van de jager.”

Proverbs 22:26-27

“Wees niet onder hen die de hand geven, die borg staan voor schulden; als u niet hebt om te betalen, waarom zou men uw bed onder u vandaan halen?”

Reflectie: In de spreuken van de wijzen die beginnen bij Spreuken 22:17, herhaalt deze waarschuwing Spreuken 6:1-5 en noemt de kosten: een garantsteller die niet kan betalen, verliest het bed onder zich. Spreuken 11:15 stelt dezelfde waarschuwing als een contrast: “Wie borg staat voor een vreemde, zal zeker schade lijden, maar wie de handslag haat, is veilig.”

Exodus 22:25-27

“Als u geld leent aan Mijn volk, aan de arme bij u, dan zult u zich tegenover hem niet als een schuldeiser gedragen; u zult hem geen rente opleggen. Als u het kledingstuk van uw naaste als onderpand neemt, moet u het hem voor zonsondergang teruggeven, want het is zijn enige bedekking, het is zijn kleding voor zijn huid. Waarin zou hij anders slapen? Het zal gebeuren dat hij tot Mij roept, en Ik zal horen, want Ik ben genadig.”

Reflectie: In de wetten die volgen op de Tien Geboden, vertelt God aan Israël dat een lening aan een behoeftige naaste niet behandeld mag worden “als een zakelijke transactie.” Een kledingstuk dat als onderpand is genomen, moet voor zonsondergang terug, omdat het de enige bedekking van de lener is in de nacht, en God zegt dat Hij de roep van de lener zal horen. Deuteronomium 24:10-13 voegt eraan toe dat de schuldeiser buiten moet wachten en de lener het onderpand naar hem toe moet laten brengen.

Deuteronomy 15:1-2

“Aan het einde van elke zeven jaar moet u een kwijtschelding houden. Dit is de wijze van de kwijtschelding: iedere schuldeiser moet het bedrag van zijn lening die hij aan zijn naaste uitgeleend heeft, kwijtschelden. Hij mag zijn naaste, zijn broeder, niet dwingen tot betaling, omdat de kwijtschelding voor de HEERE is uitgeroepen.”

Reflectie: Mozes beveelt dat aan het einde van elke zeven jaar elke schuldeiser de leningen kwijtscheldt die hij aan een mede-Israëliet heeft verstrekt. Vers 3 staat toe dat betaling van een buitenlander wordt geëist. Vers 9 noemt het een “goddeloze gedachte” om te zeggen: “Het zevende jaar, het jaar van kwijtschelding van schulden, is nabij” en de behoeftige niets te geven, en waarschuwt dat zo'n uitlener “schuldig zal worden bevonden aan zonde.” Het hoofdstuk zegt zowel “er hoeven geen arme mensen onder u te zijn” (15:4) als “Er zullen altijd arme mensen in het land zijn” (15:11), en laat op het tweede een gebod volgen om vrijgevig te zijn.

Nehemiah 5:10-11

“Ook ik en mijn broeders en mijn mannen lenen de mensen geld en graan. Maar laten we stoppen met het vragen van rente! Geef hun onmiddellijk hun velden, wijngaarden, olijfgaarden en huizen terug, en ook de rente die u van hen vraagt—één procent van het geld, graan, nieuwe wijn en olijfolie.”

Reflectie: Tijdens een hongersnood vertelden families in Juda aan Nehemia dat ze hun velden, wijngaarden en huizen verpandden voor graan, leenden om de belasting van de koning te betalen en hun kinderen in slavernij overgaven (Nehemia 5:3-5). Nehemia beschuldigde de edelen en functionarissen ervan rente te vragen aan hun eigen volk, en in de verzen 10-11 rekent hij zichzelf, zijn broeders en zijn mannen tot de uitleners. De edelen stemden ermee in het land en de rente terug te geven, en Nehemia liet hen een eed afleggen voor de priesters (5:12).

Luke 6:34-35

“En als u leent aan degenen van wie u terugbetaling verwacht, wat voor verdienste is dat voor u? Zelfs zondaars lenen aan zondaars, in de verwachting volledig terugbetaald te worden. Maar heb uw vijanden lief, doe hun goed en leen aan hen zonder iets terug te verwachten. Dan zal uw beloning groot zijn en zult u kinderen van de Allerhoogste zijn, want Hij is goedertieren voor de ondankbaren en goddelozen.”

Reflectie: Jezus zegt dat lenen aan mensen die zullen terugbetalen geen verdienste oplevert, aangezien “zelfs zondaars lenen aan zondaars, in de verwachting volledig terugbetaald te worden.” Hij vertelt zijn toehoorders om aan hun vijanden te lenen zonder iets terug te verwachten, en hetzelfde vers geeft de reden: de Allerhoogste “is goedertieren voor de ondankbaren en goddelozen.” Een paar verzen eerder zegt hij: “Geef aan iedereen die u vraagt, en als iemand neemt wat van u is, eis het niet terug” (6:30).

Matteüs 6:12

“En vergeef ons onze schulden, zoals ook wij onze schuldenaars hebben vergeven.”

Reflectie: Het Griekse woord voor schulden is hier opheilema, een schuld of verplichting. In het vers nadat het gebed eindigt, legt Jezus de regel uit met het woord voor zonden: “want als u de mensen hun overtredingen vergeeft, zal uw hemelse Vader u ook vergeven” (6:14). De versie van het gebed in Lucas luidt: “Vergeef ons onze zonden, want ook wij vergeven iedereen die tegen ons zondigt” (Lucas 11:4).

Matthew 18:27

“De heer van die slaaf kreeg medelijden, schold hem de schuld kwijt en liet hem gaan.”

Reflectie: Petrus vraagt hoe vaak hij moet vergeven (18:21), en Jezus antwoordt met een gelijkenis over een koning die afrekent. Een slaaf die tienduizend talenten goud schuldig is en niet kan betalen, moet met zijn vrouw en kinderen verkocht worden; hij smeekt om uitstel, en de heer scheldt de hele schuld kwijt. Dezelfde slaaf laat vervolgens een medeslaaf die hem honderd zilverstukken schuldig is in de gevangenis werpen, en de heer levert hem over aan de beulen. Jezus past de gelijkenis toe in 18:35: “Zo zal ook mijn hemelse Vader met u doen, als u niet ieder van u zijn broeder of zuster vanuit uw hart vergeeft.”

Luke 7:41-42

“Twee mensen waren geld schuldig aan een zekere schuldeiser. De een was hem vijfhonderd denarie schuldig, en de ander vijftig. Geen van beiden had het geld om hem terug te betalen, dus schold hij de schulden van beiden kwijt. Wie van hen zal hem nu meer liefhebben?”

Reflectie: Jezus vertelt dit aan Simon, de Farizeeër die hem voor het eten had uitgenodigd, nadat een vrouw die “een zondig leven leidde” zijn voeten met haar tranen had natgemaakt en er parfum op had gegoten (7:37-38). Simon antwoordt dat degene aan wie de grotere schuld is vergeven meer zal liefhebben, en Jezus is het daarmee eens. Hij past het verhaal vervolgens toe op de vrouw: “haar vele zonden zijn vergeven—zoals haar grote liefde heeft getoond. Maar wie weinig vergeven is, heeft weinig lief” (7:47).

Kolossenzen 2:13-14

“U was dood door uw zonden en door de onbesneden staat van uw vlees, maar God heeft u levend gemaakt met Christus. Hij heeft al onze zonden vergeven, de schuldbrief met zijn wettelijke bepalingen die tegen ons getuigde en ons veroordeelde, heeft hij uitgewist en aan het kruis genageld.”

Reflectie: De uitdrukking die de HSV vertaalt als “het bewijsstuk van de schuld” is het Griekse cheirographon, een handgeschreven verslag of schuldbekentenis. Paulus zegt dat God, nadat Hij dode zondaars levend heeft gemaakt met Christus, dat verslag heeft uitgewist en weggenomen door het aan het kruis te nagelen.