16 Bijbelverzen over problemen in relaties

Matteüs 6:14-15

“Want als u anderen vergeeft wanneer zij tegen u zondigen, zal uw hemelse Vader u ook vergeven. Maar als u anderen hun zonden niet vergeeft, zal uw Vader uw zonden niet vergeven.”

Reflectie: Jezus zegt dit in de Bergrede, direct na het Onze Vader, en het is een commentaar op één regel van dat gebed: “vergeef ons onze schulden, zoals ook wij onze schuldenaren hebben vergeven” (Matteüs 6:12). Van de verzoeken in het gebed is vergeving degene waar hij op terugkomt en die hij uitlegt. De twee verzen stellen dezelfde voorwaarde twee keer, één keer als belofte en één keer als waarschuwing.

Matteüs 18:21-22

“Toen kwam Petrus naar Jezus toe en vroeg: ‘Heer, hoe vaak moet ik mijn broeder of zuster die tegen mij zondigt vergeven? Tot zeven keer toe?’ Jezus antwoordde: ‘Ik zeg je, niet zeven keer, maar zevenenzeventig keer.’”

Reflectie: Petrus vraagt hoe vaak hij een broeder of zuster moet vergeven die tegen hem zondigt en stelt zeven keer voor als limiet. Jezus antwoordt met een veel groter getal en vertelt dan over een dienaar die een schuld van tienduizend talenten wordt kwijtgescholden en een mededienaar in de gevangenis laat werpen om honderd zilverstukken. De gelijkenis eindigt met de waarschuwing van Matteüs 6:15 in een nieuwe vorm: de Vader zal ieder van hen zo behandelen “tenzij u uw broeder of zuster vanuit uw hart vergeeft” (Matteüs 18:35).

Kolossenzen 3:13

“Verdraag elkaar en vergeef elkaar als iemand een ander iets te verwijten heeft. Zoals de Heer u vergeven heeft, zo moet u elkaar vergeven.”

Reflectie: Paulus schrijft aan de kerk in Kolosse. Het vers gaat uit van een reële klacht (“als iemand tegen iemand een grief heeft”) en vraagt om twee dingen: verdraagzaamheid naar de ander en hen vergeven, gemeten naar hoe de Heer vergaf. Vers 12 somt op waarmee de kerk zich moet “bekleden”: innerlijke ontferming, goedheid, nederigheid, zachtmoedigheid en geduld. Vers 14 plaatst liefde boven alles, “die de band is die alles tot een volmaakte eenheid maakt.”

Efeziërs 4:32

“Wees vriendelijk voor elkaar en barmhartig, en vergeef elkaar, zoals ook God in Christus u vergeven heeft.”

Reflectie: Het vers sluit een passage af over hoe leden van een kerk met elkaar omgaan. Vers 31 somt op wat ze moeten wegdoen: “alle bitterheid, woede, toorn, geschreeuw en laster, samen met alle slechtheid.” Vers 32 volgt met goedheid, mededogen en vergeving, en geeft dezelfde grond voor vergeving als Kolossenzen 3:13 geeft: wat God al heeft gedaan “in Christus”.

Spreuken 15:1

“Een zacht antwoord wendt de toorn af, maar een hard woord wakkert de woede aan.”

Reflectie: Het spreekwoord plaatst twee antwoorden naast elkaar en stelt wat elk doet met een boos persoon: een zacht antwoord keert de toorn af, een hard woord wakkert woede aan. Later in hetzelfde hoofdstuk wordt het contrast gemaakt over mensen in plaats van woorden: “Een opvliegend mens wakkert strijd aan, maar wie geduldig is, brengt een ruzie tot bedaren” (Spreuken 15:18).

Jakobus 1:19

“Mijn geliefde broeders en zusters, let hierop: iedereen moet snel zijn om te luisteren, traag om te spreken en traag om kwaad te worden.”

Reflectie: Jakobus geeft drie instructies in één volgorde: luisteren, spreken, boos worden, waarbij de eerste snel moet zijn en de andere twee langzaam. Het volgende vers geeft de reden voor de derde: “want de toorn van een mens brengt niet de gerechtigheid van God voort” (Jakobus 1:20).

Spreuken 18:13

“Wie antwoordt voordat hij luistert, dat is dwaasheid en schande.”

Reflectie: Antwoorden voordat je de ander hebt uitgehoord wordt “dwaasheid en schande” genoemd. Hetzelfde hoofdstuk maakt het punt opnieuw in een rechtszaal: “In een rechtszaak lijkt de eerste die spreekt gelijk te hebben, totdat iemand naar voren komt en hem ondervraagt” (Spreuken 18:17). Beide spreekwoorden waarschuwen tegen het beslechten van een zaak nadat je slechts een deel ervan hebt gehoord.

Efeziërs 4:26-27

“‘Word toornig, maar zondig niet’: laat de zon niet ondergaan over uw toorn, en geef de duivel geen voet.”

Reflectie: Paulus verbiedt hier boosheid niet. Hij verbiedt erin te zondigen en stelt er een tijdslimiet aan: het einde van de dag. Vers 27 koppelt de limiet aan een waarschuwing over de “voet” van de duivel. De verzen 25 en 29 gaan over spreken binnen een kerk: waarheid spreken “want wij zijn allen leden van één lichaam” (4:25) en “alleen wat goed is voor de opbouw” zeggen (4:29).

Spreuken 17:14

“Een ruzie beginnen is als een dam doorbreken; laat de zaak dus rusten voordat er een geschil uitbreekt.”

Reflectie: Het beginnen van een ruzie wordt vergeleken met het doorbreken van een dam, en het advies betreft de timing: laat de zaak vallen “voordat een geschil uitbreekt.” Eerder in hetzelfde hoofdstuk noemt Spreuken 17:9 het alternatief voor het herhalen van een grief: “Wie liefde zoekt, bedekt een overtreding, maar wie de zaak blijft herhalen, scheidt goede vrienden.”

Matteüs 18:15

“Als uw broeder of zuster zondigt, ga dan naar hen toe en wijs hen op hun fout, alleen tussen jullie tweeën. Als ze naar u luisteren, hebt u hen gewonnen.”

Reflectie: Jezus zet stappen uiteen voor een broeder of zuster die zondigt: eerst een privégesprek “tussen u en hem alleen”, dan een tweede bezoek met één of twee anderen als getuigen, en dan de kerk (Matteüs 18:16-17). Het doel van de eerste stap wordt in het vers zelf vermeld: “u hebt hem gewonnen.”

Matteüs 5:23-24

“Als u dus uw offergave naar het altaar brengt en u zich daar herinnert dat uw broeder of zuster iets tegen u heeft, laat uw offergave dan daar voor het altaar liggen. Ga eerst en verzoen u met hen; kom dan terug en breng uw offergave.”

Reflectie: In de Bergrede volgt dit op Jezus' leer dat iedereen die “boos is op zijn broeder of zuster, onderworpen zal zijn aan het oordeel” (Matteüs 5:22). Hier is degene die moet gaan de persoon op wie iemand anders “iets tegen heeft”, en verzoening komt vóór het offer bij het altaar. In Matteüs 18:15 heeft degene die gaat een broeder of zuster zien zondigen; hier is degene die gaat degene op wie de andere persoon iets tegen heeft.

Romeinen 12:18

“Als het mogelijk is, voor zover het van u afhangt, leef in vrede met iedereen.”

Reflectie: Paulus stelt twee voorwaarden aan het gebod: “indien mogelijk” en “voor zover het van u afhangt.” De verzen aan weerszijden gaan over mensen die onrecht doen: “Vergeld niemand kwaad met kwaad” (12:17) en “Wreek uzelf niet, geliefden” (12:19). Het hoofdstuk eindigt met het voeden van een hongerige vijand en het overwinnen van “het kwade door het goede” (12:20-21).

1 Korintiërs 13:4-7

“De liefde is geduldig, de liefde is vriendelijk. Zij is niet afgunstig, zij is niet zelfverheerlijkend, zij is niet opgeblazen. Zij is niet onfatsoenlijk, zij zoekt zichzelf niet, zij wordt niet verbitterd, zij denkt geen kwaad. De liefde verblijdt zich niet over de ongerechtigheid, maar verheugt zich over de waarheid. Zij bedekt alle dingen, zij gelooft alle dingen, zij hoopt alle dingen, zij verdraagt alle dingen.”

Reflectie: Paulus schreef aan een kerk waar hij, van het huis van Chloë, had gehoord: “er zijn twisten onder u” (1 Korintiërs 1:11). Hoofdstuk 13 staat in zijn onderwijs over geestelijke gaven, geïntroduceerd als “de weg die nog voortreffelijker is” (12:31). Verschillende punten op de lijst hebben direct betrekking op conflict: liefde is “niet lichtgeraakt”, “rekent het kwade niet toe” en “zoekt zichzelf niet”.

1 Petrus 4:8

“Heb elkaar bovenal vurig lief, want de liefde bedekt vele zonden.”

Reflectie: Petrus schrijft “Het einde van alle dingen is nabij” (4:7) en plaatst dit gebod “boven alles” van de instructies die volgen. De tweede helft komt dicht bij Spreuken 10:12: “Haat wekt twisten op, maar liefde bedekt alle overtredingen.” Het volgende vers gaat over gastvrijheid “zonder morren” (4:9).

Filippenzen 2:3-4

“Doe niets uit eigenbelang of ijdelheid. Maar laat in nederigheid de een de ander voortreffelijker achten dan zichzelf. Laat eenieder niet alleen oog hebben voor wat van hemzelf is, maar laat eenieder ook oog hebben voor wat van anderen is.”

Reflectie: Paulus heeft de kerk in Filippi zojuist gevraagd om “eensgezind te zijn, dezelfde liefde te hebben, één van geest en één van gedachten te zijn” (2:2). Deze verzen benoemen wat dat tegenwerkt, namelijk zelfzuchtige ambitie en ijdelheid, en wat men in plaats daarvan moet doen. Vers 5 wijst op de gezindheid van Christus “in uw onderlinge relaties”, en de verzen 6-8 beschrijven hoe hij “de gestalte van een slaaf” aannam. Later in de brief smeekt Paulus twee vrouwen in de kerk, Euodia en Syntyche, “om eensgezind te zijn in de Heer” en vraagt hij een metgezel om hen te helpen (4:2-3).

Kolossenzen 3:19

“Mannen, heb uw vrouw lief en wees niet verbitterd tegen haar.”

Reflectie: Dit vers behoort tot Paulus' instructies aan een huishouden, achtereenvolgens gericht aan vrouwen, mannen, kinderen en vaders (Kolossenzen 3:18-21). Het gebod aan echtgenoten bestaat uit twee delen: liefhebben en niet hardvochtig zijn.