15 Bibelverse über Schulden

Proverbs 22:7

„Der Reiche herrscht über die Armen, und wer borgt, ist des Gläubigers Knecht.“

Reflektion: Das Sprichwort stellt zwei Arten von Macht gegenüber: die der Reichen über die Armen und die des Gläubigers über den Schuldner. Für einen Schuldner in Israel konnte das Wort „Knecht“ wörtlich gemeint sein. In 2. Könige 4,1 kommt ein Gläubiger, um die zwei Söhne einer Witwe als Sklaven zu nehmen, und in Nehemia 5,5 berichten Familien, dass einige ihrer Töchter bereits versklavt wurden. Zwei Verse später lobt das Kapitel die Großzügigkeit gegenüber den Armen: „Wer ein gütiges Auge hat, der wird gesegnet; denn er gibt von seinem Brot dem Armen“ (22,9).

5. Mose 28,43-45

„Der Fremdling, der bei dir ist, wird immer höher über dich emporsteigen, du aber wirst immer tiefer sinken. Er wird dir leihen, du aber wirst ihm nicht leihen können. Er wird das Haupt sein, du aber wirst der Schwanz sein. Und alle diese Flüche werden über dich kommen. Sie werden dich verfolgen und einholen, bis du vertilgt bist, weil du der Stimme des Herrn, deines Gottes, nicht gehorcht hast, seine Gebote und Rechte zu halten, die er dir geboten hat.“

Reflektion: Mose legt den Segen für Gehorsam und den Fluch für Ungehorsam in dem Land dar, das Israel bald betreten wird. Unter den Flüchen werden die Fremden, die in Israel leben, zu den Gläubigern und Israel zum Schuldner, zum „Haupt“ und zum „Schwanz“. Der Segen früher im Kapitel besagt das Gegenteil: „Du wirst vielen Völkern leihen, und du wirst von niemandem borgen“ (28,12).

2 Kings 4:7

„Sie ging hin und berichtete es dem Mann Gottes. Er sprach: Geh hin, verkaufe das Öl und bezahle deine Schulden; du aber und deine Söhne, ihr könnt von dem Übrigen leben.“

Reflektion: Die Witwe eines Mannes aus der Gemeinschaft der Propheten berichtet Elischa, dass ihr Mann gestorben ist und „der Gläubiger kommt, um meine zwei Kinder als Sklaven zu nehmen“ (4,1). Sie hat nichts außer einem kleinen Krug Olivenöl, und auf Elischas Wort hin füllt es jeden leeren Krug, den sie sich von ihren Nachbarn geliehen hat, bis keiner mehr übrig ist. Elischa sagt ihr dann, sie solle das Öl verkaufen, die Schulden bezahlen und vom Rest leben.

Psalm 37:21

„Der Gottlose leiht und bezahlt nicht; der Gerechte aber ist barmherzig und gibt.“

Reflektion: Psalm 37, ein Psalm Davids, stellt den Gottlosen dem Gerechten gegenüber, und Geld ist eine der Prüfungen: Der eine leiht und zahlt nicht zurück, der andere gibt. Vers 26 kommt auf den Gerechten zurück: „Er ist allezeit barmherzig und leiht aus; und sein Geschlecht wird zum Segen sein.“ Psalm 112,5 sagt dasselbe: „Wohl dem, der barmherzig ist und leiht; er wird das Seine ausrichten mit Recht.“

Römer 13,8

„Bleibt niemandem etwas schuldig, außer der Liebe zueinander; denn wer den anderen liebt, hat das Gesetz erfüllt.“

Reflektion: Paulus hat gerade die Gemeinde in Rom aufgefordert, Steuern zu zahlen und „jedem das zu geben, was man ihm schuldet“ (13,7). Er behält die Sprache der Schuld bei und nennt eine Schuld, die offen bleibt: die Schuld der Liebe. Die Verse 9 und 10 fassen die Gebote gegen Ehebruch, Mord, Diebstahl und Begehren unter einem Gebot zusammen: „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst.“

Proverbs 6:1-5

„Mein Sohn, wenn du für deinen Nächsten gebürgt hast und für einen Fremden deine Hand verpfändet hast, so bist du verstrickt durch die Rede deines Mundes und gefangen durch die Worte deines Mundes. So tu nun dies, mein Sohn, und rette dich, da du in die Hand deines Nächsten geraten bist: Geh hin, wirf dich nieder und bestürme deinen Nächsten! Gönne deinen Augen keinen Schlaf und deinen Augenlidern keinen Schlummer! Rette dich wie eine Gazelle aus der Hand des Jägers und wie ein Vogel aus der Hand des Vogelfängers.“

Reflektion: Ein Vater warnt seinen Sohn davor, eine Bürgschaft einzugehen, also zu versprechen, die Schulden eines Nachbarn zu bezahlen, falls dieser es nicht tut. Die Falle ist das eigene Versprechen des Sohnes: Er ist „verstrickt durch die Rede deines Mundes“. Das Heilmittel ist dringend. Er soll zum Nachbarn gehen, ihn bestürmen und sich selbst keinen Schlaf gönnen, bis er frei ist, und „wie eine Gazelle aus der Hand des Jägers“ entkommen.

Proverbs 22:26-27

„Sei nicht unter denen, die die Hand verpfänden oder für Schulden bürgen; wenn du nicht hast, womit du bezahlen kannst, warum soll man dein Bett unter dir wegnehmen?“

Reflektion: In den Sprüchen der Weisen, die in Sprüche 22,17 beginnen, wiederholt diese Warnung Sprüche 6,1-5 und nennt die Kosten: Ein Bürge, der nicht zahlen kann, verliert sein Bett. Sprüche 11,15 stellt dieselbe Warnung als Kontrast dar: „Wer für einen Fremden bürgt, dem wird es übel gehen; wer aber das Bürgen hasst, der bleibt sicher.“

Exodus 22:25-27

„Wenn du meinem Volk, dem Armen bei dir, Geld leihst, so sollst du nicht wie ein Wucherer an ihm handeln; du sollst keinen Zins von ihm nehmen. Wenn du den Mantel deines Nächsten als Pfand nimmst, so sollst du ihn ihm vor Sonnenuntergang zurückgeben; denn er ist seine einzige Decke, sein Kleid für seine Haut. Worin sollte er sonst schlafen? Wenn er nun zu mir schreit, so werde ich ihn hören; denn ich bin gnädig.“

Reflektion: In den Gesetzen, die auf die Zehn Gebote folgen, sagt Gott Israel, dass ein Kredit an einen bedürftigen Nachbarn nicht „wie ein Wucherer“ behandelt werden soll. Ein als Pfand genommener Mantel muss vor Sonnenuntergang zurückgegeben werden, da er die einzige Decke des Schuldners ist, und Gott sagt, er werde den Schrei des Schuldners hören. 5. Mose 24,10-13 fügt hinzu, dass der Gläubiger draußen warten muss und der Schuldner das Pfand herausbringen soll.

Deuteronomy 15:1-2

„Am Ende von sieben Jahren sollst du einen Erlass machen. Und so soll es mit dem Erlass sein: Jeder Gläubiger, der seinem Nächsten etwas geliehen hat, soll es erlassen und soll seinen Nächsten oder seinen Bruder nicht dazu anhalten; denn es ist ein Erlass des Herrn ausgerufen.“

Reflektion: Mose befiehlt, dass am Ende jedes siebten Jahres jeder Gläubiger die Kredite erlässt, die er einem Mit-Israeliten gewährt hat. Vers 3 erlaubt es, die Zahlung von einem Ausländer zu fordern. Vers 9 nennt es einen „bösen Gedanken“, zu sagen: „Das siebte Jahr, das Jahr des Erlasses, ist nahe“, und dem Bedürftigen nichts zu geben, und warnt, dass ein solcher Gläubiger „sich versündigt“. Das Kapitel sagt sowohl „es wird kein Armer bei dir sein“ (15,4) als auch „es wird immer Arme im Land geben“ (15,11), und folgt dem zweiten mit dem Gebot, freigebig zu sein.

Nehemiah 5:10-11

„Auch ich und meine Brüder und meine Leute leihen dem Volk Geld und Getreide. Aber lasst uns aufhören, Zinsen zu verlangen! Gebt ihnen sofort ihre Felder, Weinberge, Olivenhaine und Häuser zurück, und auch die Zinsen, die ihr von ihnen verlangt – ein Prozent des Geldes, des Getreides, des neuen Weins und des Olivenöls.“

Reflektion: Während einer Hungersnot berichteten Familien in Juda Nehemia, dass sie ihre Felder, Weinberge und Häuser für Getreide verpfändeten, Kredite aufnahmen, um die Steuer des Königs zu zahlen, und ihre Kinder in die Sklaverei gaben (Nehemia 5,3-5). Nehemia beschuldigte die Adligen und Beamten, von ihrem eigenen Volk Zinsen zu verlangen, und in den Versen 10-11 zählt er sich selbst, seine Brüder und seine Leute zu den Geldgebern. Die Adligen stimmten zu, das Land und die Zinsen zurückzugeben, und Nehemia ließ sie einen Eid vor den Priestern ablegen (5,12).

Luke 6:34-35

„Und wenn ihr denen leiht, von denen ihr Rückzahlung erwartet, was für einen Dank habt ihr dafür? Auch Sünder leihen Sündern, in der Erwartung, alles zurückzubekommen. Aber liebt eure Feinde, tut Gutes und leiht, ohne etwas zurückzuerwarten. Dann wird euer Lohn groß sein, und ihr werdet Kinder des Höchsten sein, denn er ist gütig gegen die Undankbaren und Bösen.“

Reflektion: Jesus sagt, dass das Verleihen an Menschen, die zurückzahlen werden, keinen Dank verdient, da „auch Sünder Sündern leihen, in der Erwartung, alles zurückzubekommen.“ Er fordert seine Zuhörer auf, ihren Feinden zu leihen, ohne etwas zurückzuerwarten, und derselbe Vers nennt den Grund: Der Höchste „ist gütig gegen die Undankbaren und Bösen.“ Einige Verse zuvor sagt er: „Gib jedem, der dich bittet, und wenn dir jemand nimmt, was dir gehört, fordere es nicht zurück“ (6,30).

Matthäus 6,12

„Und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern.“

Reflektion: Das griechische Wort für Schulden ist hier opheilema, eine Schuld oder Verpflichtung. In dem Vers, der auf das Ende des Gebets folgt, erklärt Jesus die Zeile unter Verwendung des Wortes für Sünden: „Denn wenn ihr den Menschen ihre Verfehlungen vergebt, dann wird euer himmlischer Vater auch euch vergeben“ (6,14). Lukas’ Version des Gebets lautet: „Und vergib uns unsere Sünden, denn auch wir vergeben jedem, der an uns schuldig wird“ (Lukas 11,4).

Matthew 18:27

„Da hatte der Herr Mitleid mit dem Knecht, erließ ihm die Schuld und ließ ihn gehen.“

Reflektion: Petrus fragt, wie oft er vergeben soll (18,21), und Jesus antwortet mit einem Gleichnis von einem König, der abrechnet. Ein Knecht, der zehntausend Talente schuldet und nicht zahlen kann, soll mit seiner Frau und seinen Kindern verkauft werden; er bittet um Aufschub, und der Herr erlässt ihm die ganze Schuld. Derselbe Knecht lässt dann einen Mitknecht, der ihm hundert Denare schuldet, ins Gefängnis werfen, und der Herr übergibt ihn den Peinigern. Jesus wendet das Gleichnis in 18,35 an: „So wird auch mein himmlischer Vater mit euch tun, wenn ihr einander nicht von Herzen vergebt, ein jeder seinem Bruder oder seiner Schwester.“

Luke 7:41-42

„Zwei Leute schuldeten einem Geldverleiher Geld. Der eine schuldete ihm fünfhundert Denare, der andere fünfzig. Da sie es nicht zurückzahlen konnten, erließ er beiden die Schulden. Wer von ihnen wird ihn nun mehr lieben?“

Reflektion: Jesus erzählt dies Simon, dem Pharisäer, der ihn zum Essen eingeladen hatte, nachdem eine Frau, die „ein sündiges Leben führte“, seine Füße mit ihren Tränen benetzt und mit Parfüm gesalbt hatte (7,37-38). Simon antwortet, dass derjenige, dem die größere Schuld erlassen wurde, mehr lieben wird, und Jesus stimmt zu. Er wendet die Geschichte dann auf die Frau an: „Ihre vielen Sünden sind vergeben – wie ihre große Liebe gezeigt hat. Wem aber wenig vergeben wird, der liebt wenig“ (7,47).

Kolosser 2,13-14

„Als ihr tot wart in euren Sünden und in der Unbeschnittenheit eures Fleisches, hat Gott euch mit Christus lebendig gemacht. Er hat uns alle unsere Sünden vergeben, indem er die Schuld unseres rechtlichen Schuldscheins, der gegen uns stand und uns verurteilte, ausgelöscht hat; er hat sie weggenommen und an das Kreuz genagelt.“

Reflektion: Der Ausdruck, den die NIV mit „the charge of our legal indebtedness“ übersetzt, ist das griechische cheirographon, eine handschriftliche Aufzeichnung oder ein Schuldschein. Paulus sagt, dass Gott, nachdem er die toten Sünder mit Christus lebendig gemacht hat, diese Aufzeichnung ausgelöscht und durch das Ansammeln am Kreuz beseitigt hat.