23 Bibelverse über Reichtum

5. Mose 8,18

„Aber gedenke des HERRN, deines Gottes; denn er ist's, der dir Kräfte gibt, Reichtum zu gewinnen, auf dass er seinen Bund aufrechterhalte, den er deinen Vätern geschworen hat, wie es heute geschieht.“

Reflektion: Israel wird gewarnt, dass ihr Herz stolz werden und sie den Herrn vergessen könnten, der sie aus Ägypten geführt hat, sobald sie schöne Häuser bauen und ihre Herden, ihr Silber und Gold sich vermehren (Verse 12-14). Vers 17 nennt den Gedanken, vor dem man sich hüten muss: „Meine Kraft und die Stärke meiner Hand haben mir diesen Reichtum verschafft.“ Vers 18 antwortet darauf, indem er die Fähigkeit, Reichtum zu erlangen, Gott zuschreibt, der damit „seinen Bund bestätigt“, den er mit ihren Vorfahren geschlossen hat.

Sprüche 10,22

„Der Segen des HERRN macht reich, ohne dass er Mühsal hinzufügt.“

Reflektion: Der Spruch schreibt Reichtum dem Segen des Herrn zu und fügt hinzu, dass sein Segen „ohne mühsame Arbeit“ kommt. Dasselbe Kapitel sagt auch: „Träge Hände machen arm, aber fleißige Hände machen reich“ (Sprüche 10,4), sodass Sprüche 10 Gottes Segen und menschlichen Fleiß nebeneinanderstellt.

Matthäus 6,24

„Niemand kann zwei Herren dienen; entweder er wird den einen hassen und den anderen lieben, oder er wird dem einen anhängen und den anderen verachten. Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon.“

Reflektion: In der Bergpredigt folgt der Spruch direkt auf Jesu Lehre über Schätze: „Sammelt euch nicht Schätze auf Erden“, und „wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein“ (Verse 19, 21). Geld wird neben Gott als zweiter Herr gestellt, und Jesus sagt, dass ein Diener nicht beiden ergeben sein kann. Lukas berichtet denselben Ausspruch am Ende des Gleichnisses vom ungerechten Verwalter (Lukas 16,13).

1. Timotheus 6,10

„Denn Geldgier ist eine Wurzel alles Bösen; danach hat einige gelüstet, und sie sind vom Glauben abgeirrt und haben sich selbst mit vielen Schmerzen durchbohrt.“

Reflektion: Paulus bezeichnet die Geldgier als die Wurzel, wobei die bekannte Verkürzung „Geld ist die Wurzel alles Bösen“ das Wort „Gier“ weglässt. Der Satz davor warnt, dass „wer reich werden will, in Versuchung und in eine Falle gerät“ (Vers 9), und die Verse 6-8 bieten die Alternative: „Die Frömmigkeit aber ist ein großer Gewinn, wenn sie mit Genügsamkeit verbunden ist“, denn „wir haben nichts in die Welt gebracht, und wir können auch nichts aus ihr hinausbringen.“ Der Schaden, den er beschreibt, trifft Menschen, die „gierig nach Geld“ sind und vom Glauben abgeirrt sind.

Prediger 5,9

„Wer Geld liebt, wird vom Geld nicht satt, und wer Reichtum liebt, nicht vom Ertrag. Auch das ist Nichtigkeit.“

Reflektion: Die Verse danach begründen, warum die Geldgier sinnlos ist. Wenn die Güter zunehmen, nehmen auch die Menschen zu, die sie verzehren (Vers 11); der Arbeiter schläft gut, während der Überfluss des Reichen „ihn nicht schlafen lässt“ (Vers 12); und jeder „kommt nackt aus dem Mutterleib“ und geht, ohne etwas von seiner Arbeit mitzunehmen (Vers 15).

Lukas 12,15

„Er aber sprach zu ihnen: ‚Seht zu und hütet euch vor aller Habgier! Denn wenn jemand auch Überfluss hat, so besteht doch sein Leben nicht aus seiner Habe.‘“

Reflektion: Ein Mann aus der Menge bittet Jesus, seinen Bruder zu veranlassen, das Erbe mit ihm zu teilen, doch Jesus lehnt es ab, als Richter zwischen ihnen aufzutreten (Verse 13-14). Er macht aus der Bitte eine Warnung vor Habgier und erzählt dann von einem reichen Mann, der größere Scheunen für seine überschüssige Ernte plant und Gott sagen hört: „Du Narr! Noch in dieser Nacht wird man dein Leben von dir fordern“ (Vers 20). Vers 21 wendet das Gleichnis auf jeden an, der „Schätze für sich sammelt, aber nicht reich ist bei Gott“.

Sprüche 11,28

„Wer auf seinen Reichtum vertraut, der wird fallen, doch die Gerechten werden grünen wie ein Blatt.“

Reflektion: Der Spruch stellt zwei Arten des Vertrauens einander gegenüber: Wer auf Reichtum vertraut, kommt zu Fall, während die Gerechten „wie ein grünes Blatt“ gedeihen. 1. Timotheus 6,17 äußert einen ähnlichen Gedanken über die Hoffnung und fordert die Reichen auf, ihre Hoffnung nicht auf Reichtum zu setzen, „der so unsicher ist“.

Sprüche 23,4-5

„Mühe dich nicht ab, reich zu werden; vertraue nicht auf deine eigene Klugheit. Wirf einen Blick auf den Reichtum, und er ist weg, denn er wird sich sicherlich Flügel wachsen lassen und wie ein Adler zum Himmel davonfliegen.“

Reflektion: Die erste Zeile warnt davor, sich abzumühen, um reich zu werden, und darauf zu vertrauen, wie klug man selbst ist. Die zweite Zeile liefert den Grund in einem Bild: Reichtum kann im Handumdrehen verschwunden sein, indem er „wie ein Adler“ davonfliegt.

Hebräer 13,5

„Der Lebenswandel sei ohne Geldliebe; seid begnügt mit dem, was da ist; denn er hat gesagt: ‚Ich will dich nicht verlassen und dich nicht versäumen.‘“

Reflektion: Unter den abschließenden Anweisungen im Hebräerbrief wird die Freiheit von der Geldgier mit Zufriedenheit gepaart, und der angegebene Grund ist Gottes Verheißung: „Ich will dich nicht verlassen und nicht von dir weichen.“ Vers 6 zieht die Schlussfolgerung: „Der Herr ist mein Helfer; ich will mich nicht fürchten.“

Sprüche 30,8-9

„Ferne halte von mir Trug und Lügen; gib mir weder Armut noch Reichtum, lass mich aber das Brot genießen, das mir beschieden ist. Sonst werde ich, wenn ich zu viel habe, dich verleugnen und sagen: ‚Wer ist der Herr?‘ Oder ich werde arm und stehle und entehre so den Namen meines Gottes.“

Reflektion: Agur, der Sohn des Jake, bittet Gott vor seinem Tod um zwei Dinge: dass Lügen fern von ihm gehalten werden und dass ihm „weder Armut noch Reichtum“ gegeben wird, sondern nur sein tägliches Brot. Er nennt für jede Seite der Bitte einen Grund. Zu viel könnte ihn dazu führen, Gott zu verleugnen und zu fragen: „Wer ist der Herr?“, und zu wenig könnte ihn dazu verleiten, zu stehlen und Gottes Namen zu entehren.

Philipper 4,19

„Mein Gott aber wird alles, was ihr braucht, nach seinem Reichtum in Herrlichkeit in Christus Jesus erfüllen.“

Reflektion: Paulus schreibt dies an die Gemeinde in Philippi, nachdem er die Gaben erhalten hat, die sie durch Epaphroditus gesandt hatten (Vers 18). Einige Zeilen zuvor sagt er, er habe gelernt, zufrieden zu sein, „ob ich im Überfluss lebe oder Mangel leide“ (Vers 12). Die Verheißung, dass Gott „allen euren Mangel“ ausfüllen wird, gilt einer Gemeinde, die gerade gegeben hatte, um seinen Mangel zu decken; weitere Verse zu diesem Thema sind gesammelt unter Gottes Fürsorge.

Proverbs 13:11

„Unehrlich erworbenes Geld schwindet dahin, aber wer es nach und nach sammelt, lässt es wachsen.“

Reflektion: In der NIV bezieht sich die erste Zeile auf unehrliches Geld, das dahinschwindet; die ESV gibt dieselbe Zeile mit „Reichtum, der hastig gewonnen wurde, wird schwinden“ wieder. Beide Übersetzungen stimmen in der zweiten Zeile überein: Geld, das nach und nach gesammelt wird, wächst.

Sprüche 16,8

„Besser wenig mit Gerechtigkeit als großer Gewinn mit Unrecht.“

Reflektion: Das Sprichwort verwendet die „besser“-Form, um ein geringes Einkommen, das mit Gerechtigkeit erworben wurde, über ein großes zu stellen, das mit Ungerechtigkeit erworben wurde. Sprüche 15,16 verwendet dieselbe Form für die Furcht des Herrn: „Besser wenig mit der Furcht des Herrn als großer Reichtum mit Unruhe.“

Proverbs 22:7

„Der Reiche herrscht über die Armen, und wer borgt, ist des Gläubigers Knecht.“

Reflektion: Die beiden Zeilen stellen den Reichen über den Armen und den Schuldner unter den Gläubiger und bezeichnen den Schuldner als Sklaven. Später im selben Kapitel, unter den Sprüchen der Weisen, findet sich eine Warnung davor, für Schulden zu bürgen: „Wenn du nicht hast, womit du bezahlen kannst, warum soll man dir dein Bett unter dir wegnehmen?“ (Sprüche 22,26-27).

Sprüche 13,22

„Ein guter Mensch hinterlässt ein Erbe für die Kinder seiner Kinder, aber der Reichtum des Sünders wird für die Gerechten aufbewahrt.“

Reflektion: Der Reichtum eines guten Menschen reicht bis zu „seinen Kindeskindern“, während der Reichtum eines Sünders „für den Gerechten aufgespart“ wird. Prediger 2,26 sagt etwas Ähnliches: Gott gibt dem Sünder „die Aufgabe, Reichtum zu sammeln und aufzuhäufen, um ihn dem zu geben, der Gott gefällt.“

Luke 16:11

„Wenn ihr nun mit dem ungerechten Mammon nicht treu gewesen seid, wer wird euch das wahre Gut anvertrauen?“

Reflektion: Der Vers folgt auf das Gleichnis von einem Verwalter, der, kurz davor seinen Job zu verlieren, die Schulden bei seinem Herrn reduziert, damit die Leute ihn später aufnehmen; der Herr lobt ihn dafür, dass er klug gehandelt hat (Verse 1-8). Jesus spricht dann von Treue: „Wer im Geringsten treu ist, der ist auch im Großen treu“ (Vers 10). Der Umgang mit weltlichem Reichtum wird zum Test dafür, wem „wahrer Reichtum“ anvertraut werden kann.

Sprüche 3,9-10

„Ehre den HERRN mit deinem Gut und mit den Erstlingen all deines Ertrags; so werden deine Scheunen voll werden und deine Keltern von Wein überfließen.“

Reflektion: Die Anweisung eines Vaters an seinen Sohn (Vers 1) beinhaltet, den Herrn mit Reichtum und mit den „Erstlingen all deiner Ernte“ zu ehren, dem Ersten der Ernte. Das damit verbundene Versprechen ist landwirtschaftlicher Natur: Scheunen, die gefüllt sind, und Fässer, die von neuem Wein überlaufen.

Maleachi 3,10

„Bringt den ganzen Zehnten in das Vorratshaus, damit Nahrung in meinem Haus ist. Prüft mich darin“, spricht der Herr Zebaoth, „und seht, ob ich nicht die Fenster des Himmels auftue und euch Segen herabschütte in Fülle, sodass es nicht genug Raum gibt, ihn zu lagern.“

Reflektion: Der Herr beschuldigt das Volk, ihn „an Zehnten und Abgaben“ zu berauben, und sagt, dass die ganze Nation unter einem Fluch steht (Verse 8-9). Der Befehl, den ganzen Zehnten in das Vorratshaus zu bringen, kommt mit einer Einladung, „mich darin zu prüfen“, und die Verse 11-12 beschreiben den Segen als Ernten, die vor Schädlingen bewahrt werden, und Reben, die ihre Früchte behalten, bis sie reif sind.

2. Korinther 9,6-7

„Denkt daran: Wer spärlich sät, wird auch spärlich ernten, und wer großzügig sät, wird auch großzügig ernten. Jeder von euch sollte geben, was er sich in seinem Herzen vorgenommen hat, nicht widerwillig oder aus Zwang, denn Gott liebt einen fröhlichen Geber.“

Reflektion: Paulus schreibt über „die großzügige Gabe, die ihr versprochen hattet“, eine Sammlung, die die Korinther für „die Heiligen des Herrn“ zugesagt hatten (Verse 1, 5). Er vergleicht das Geben mit dem Säen und überlässt die Höhe des Betrags der Entscheidung jedes Gebers. Die Verse 8-11 fügen hinzu, dass Gott in der Lage ist, dem Geber alles zuzuführen, „damit ihr bei jeder Gelegenheit großzügig sein könnt“.

Luke 12:33-34

„Verkauft eure Habe und gebt Almosen. Macht euch Beutel, die nicht veralten, einen Schatz im Himmel, der niemals abnimmt, wo kein Dieb hinkommt und keine Motte zerstört. Denn wo euer Schatz ist, da wird auch euer Herz sein.“

Reflektion: Jesus sagt dies zu seinen Jüngern nach dem Gleichnis vom reichen Kornbauern und der Lehre über die Sorge, und direkt nach den Worten „euer Vater hat es beschlossen, euch das Reich zu geben“ (Vers 32). Besitz zu verkaufen und den Armen zu geben, wird als das Ansammeln von Schätzen beschrieben, wo kein Dieb oder keine Motte sie erreichen kann. Matthäus 6,21 hält die Schlusszeile über den Schatz und das Herz in der Bergpredigt fest.

1. Timotheus 6,17-19

„Den Reichen in der jetzigen Welt gebiete, nicht hochmütig zu sein, auch nicht ihre Hoffnung auf die Ungewissheit des Reichtums zu setzen, sondern auf Gott, der uns alles reichlich darbietet, damit wir es genießen können. Gebiete ihnen, Gutes zu tun, reich zu werden an guten Werken, freigebig zu sein und bereit, mit anderen zu teilen. So sammeln sie sich selbst einen Schatz als gute Grundlage für die Zukunft, damit sie das wahre Leben ergreifen.“

Reflektion: Gegen Ende des Briefes, der vor der Liebe zum Geld warnt, gibt Paulus Timotheus einen separaten Befehl für „die Reichen in dieser Weltzeit“. Sie sollen Hochmut vermeiden, auf Gott hoffen, „der uns alles reichlich zum Genuss darbietet“, Gutes tun und „freigebig und bereit zum Teilen“ sein. Vers 19 nennt dies das Legen eines „festen Fundaments für die kommende Zeit“.

Matthew 19:24

„Wieder sage ich euch: Es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr geht, als dass ein Reicher in das Reich Gottes gelangt.“

Reflektion: Jesus sagt dies, nachdem ein junger Mann, der „großen Reichtum hatte“, traurig weggeht, als ihm gesagt wird, er solle seinen Besitz verkaufen, den Armen geben und ihm nachfolgen (Verse 21-22). Die Jünger sind erstaunt und fragen: „Wer kann dann gerettet werden?“ Jesus antwortet: „Bei Menschen ist das unmöglich, aber bei Gott sind alle Dinge möglich“ (Verse 25-26).

James 5:1-3

„Nun hört, ihr Reichen, weint und heult über das Elend, das über euch kommen wird. Euer Reichtum ist verfault, und eure Kleider sind von Motten zerfressen. Euer Gold und Silber ist verrostet. Ihr Rost wird gegen euch zeugen und euer Fleisch fressen wie Feuer. Ihr habt Reichtum gehortet in den letzten Tagen.“

Reflektion: Jakobus spricht die Reichen direkt an und spricht von ihrem Reichtum als bereits verrottet und ihrem Gold und Silber als korrodiert. Vers 4 nennt den Vorwurf: „Der Lohn, den ihr den Arbeitern, die eure Felder gemäht haben, vorenthalten habt, schreit gegen euch.“ Vers 5 fügt ein Leben in „Luxus und Selbstvergnügen“ hinzu.