23 آية من الكتاب المقدس عن الثروة

تثنية 8: 18

"بَلِ اذْكُرِ الرَّبَّ إِلهَكَ، لأَنَّهُ هُوَ الَّذِي يُعْطِيكَ قُوَّةً لاِصْطِنَاعِ الثَّرْوَةِ، لِكَيْ يَفِيَ بِعَهْدِهِ الَّذِي أَقْسَمَ لآبَائِكَ كَمَا فِي هذَا الْيَوْمِ."

تأمل: يُحذَّر شعب إسرائيل من أنه بمجرد بناء بيوت فاخرة وزيادة قطعانهم وفضتهم وذهبهم، قد تتكبر قلوبهم وينسون الرب الذي أخرجهم من أرض مصر (الآيات 12-14). تذكر الآية 17 الفكرة التي يجب الحذر منها: "قُوَّتِي وَقُدْرَةُ يَدِي اصْطَنَعَتْ لِي هذِهِ الثَّرْوَةَ". وتجيب الآية 18 على ذلك بنسب القدرة على صنع الثروة إلى الله، الذي بذلك "يُثَبِّتُ عَهْدَهُ" مع آبائهم.

أمثال 10: 22

"بَرَكَةُ الرَّبِّ هِيَ تُغْنِي، وَلاَ يَزِيدُ مَعَهَا تَعَبًا."

تأمل: ينسب القول الثروة إلى بركة الرب ويضيف أن بركته تأتي "بِلاَ زِيَادَةِ تَعَبٍ". ويقول الفصل نفسه أيضاً: "اَلْيَدُ الرَّخْوَةُ تَجْعَلُ فَقِيرًا، أَمَّا يَدُ الْمُجْتَهِدِينَ فَتُغْنِي" (أمثال 10: 4)، لذا يضع سفر الأمثال 10 بركة الله واجتهاد الإنسان جنباً إلى جنب.

متى 6: 24

"لا يقدر أحد أن يخدم سيدين، لأنه إما أن يبغض الواحد ويحب الآخر، أو يلازم الواحد ويحتقر الآخر. لا تقدرون أن تخدموا الله والمال."

تأمل: في الموعظة على الجبل، يأتي القول مباشرة بعد تعليم يسوع عن الكنوز: "لاَ تَكْنِزُوا لَكُمْ كُنُوزًا عَلَى الأَرْضِ"، و"حَيْثُ يَكُونُ كَنْزُكَ هُنَاكَ يَكُونُ قَلْبُكَ أَيْضًا" (الآيتان 19، 21). يُوضع المال بجانب الله كسيد ثانٍ، ويقول يسوع إن الخادم لا يمكنه تكريس نفسه لكليهما. يسجل لوقا القول نفسه في نهاية مثل الوكيل الظالم (لوقا 16: 13).

1 تيموثاوس 6:10

"لأن محبة المال أصل لكل الشرور، الذي إذ ابتغاه قوم ضلوا عن الإيمان، وطعنوا أنفسهم بأوجاع كثيرة."

تأمل: يسمي بولس محبة المال أصلاً، والاختصار الشائع "المال أصل كل شر" يحذف كلمة "محبة". تحذر الجملة التي تسبقها من أن "الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَكُونُوا أَغْنِيَاءَ يَسْقُطُونَ فِي تَجْرِبَةٍ وَفَخٍّ" (الآية 9)، وتقدم الآيات 6-8 البديل: "التَّقْوَى مَعَ الْقَنَاعَةِ هِيَ تِجَارَةٌ عَظِيمَةٌ"، لأننا "لَمْ نَدْخُلِ الْعَالَمَ بِشَيْءٍ، وَوَاضِحٌ أَنَّنَا لاَ نَقْدِرُ أَنْ نَخْرُجَ مِنْهُ بِشَيْءٍ". الضرر الذي يصفه يقع على الأشخاص "الْمُولَعِينَ بِالْمَالِ"، الذين ضلوا عن الإيمان.

جامعة 5:10

"مَنْ يُحِبُّ الْفِضَّةَ لاَ يَشْبَعُ مِنَ الْفِضَّةِ، وَمَنْ يُحِبُّ الثَّرْوَةَ لاَ يَشْبَعُ مِنْ دَخْل. هذَا أَيْضًا بَاطِلٌ."

تأمل: تقدم الآيات التي تليها الأسباب التي تجعل محبة المال بلا معنى. فمع زيادة الخيرات، يزداد الذين يأكلونها (الآية 11)؛ والعامل ينام جيداً بينما كثرة الغني "لاَ تَدَعُهُ يَنَامُ" (الآية 12)؛ والجميع "يَخْرُجُ عُرْيَانًا مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ" ويغادر دون أن يحمل شيئاً من تعبه (الآية 15).

لوقا 12:15

"ثم قال لهم: 'انظروا وتحفظوا من الطمع، فإنه متى كان لأحد كثير، فليست حياته من أمواله'."

تأمل: يطلب رجل من الجمع من يسوع أن يجعل أخاه يقاسمه الميراث، فيرفض يسوع أن يكون قاضياً بينهما (الآيتان 13-14). يحول الطلب إلى تحذير من الطمع، ثم يحكي عن رجل غني يخطط لبناء مخازن أكبر لمحصوله الفائض، فيسمع الله يقول له: "يَا غَبِيُّ! هذِهِ اللَّيْلَةَ تُطْلَبُ نَفْسُكَ مِنْكَ" (الآية 20). تطبق الآية 21 المثل على كل من "يَكْنِزُ لِنَفْسِهِ وَلَيْسَ هُوَ غَنِيًّا للهِ".

Proverbs 11:28

"مَنِ اتَّكَلَ عَلَى غِنَاهُ يَسْقُطُ، أَمَّا الصِّدِّيقُونَ فَيَزْهُونَ كَالْوَرَقِ."

تأمل: يضع القول نوعين من الثقة في مواجهة بعضهما البعض: أولئك الذين يتكلون على الغنى يسقطون، والأبرار يزدهرون "كَوَرَقٍ نَضِرٍ". يقدم 1 تيموثاوس 6: 17 نقطة مماثلة حول الرجاء، حيث يوصي الأغنياء ألا يضعوا رجاءهم في الثروة "غَيْرِ الْمُسْتَقِرَّةِ".

أمثال 23: 4-5

"لا تتعب لكي تصير غنياً، كف عن فطنتك. هل تطير عينيك نحو الغنى وليس هو؟ لأنه إنما يصنع لنفسه أجنحة كالنسر يطير نحو السماء."

تأمل: يحذر السطر الأول من إجهاد النفس للحصول على الغنى ومن الاتكال على الفطنة الشخصية. ويعطي الثاني السبب في صورة بلاغية: يمكن للغنى أن يختفي في لمح البصر، طائراً "كَالنَّسْرِ".

عبرانيين 13: 5

"لِتَكُنْ سِيرَتُكُمْ خَالِيَةً مِنْ مَحَبَّةِ الْمَالِ. كُونُوا مُكْتَفِينَ بِمَا عِنْدَكُمْ، لأَنَّهُ قَالَ: «لاَ أُهْمِلُكَ وَلاَ أَتْرُكُكَ»."

تأمل: من بين التعليمات الختامية في رسالة العبرانيين، يُقرن التحرر من محبة المال بالقناعة، والأساس المعطى هو وعد الله: "لاَ أُهْمِلُكَ وَلاَ أَتْرُكُكَ". وتستنتج الآية 6: "الرَّبُّ مُعِينٌ لِي فَلاَ أَخَافُ".

أمثال 30: 8-9

"أَبْعِدْ عَنِّي الْبَاطِلَ وَالْكَذِبَ. لاَ تُعْطِنِي فَقْرًا وَلاَ غِنًى. أَطْعِمْنِي خُبْزَ فَرِيضَتِي. لِئَلاَّ أَشْبَعَ وَأَكْفُرَ وَأَقُولَ: «مَنْ هُوَ الرَّبُّ؟» أَوْ لِئَلاَّ أَفْتَقِرَ وَأَسْرِقَ وَأَتَّخِذَ اسْمَ إِلهِي بَاطِلاً."

تأمل: يطلب أجور بن متقية من الله أمرين قبل أن يموت: أن يبعد عنه الكذب، وأن يرزقه "لاَ فَقْرًا وَلاَ غِنًى" بل خبز كفافه فقط. ويقدم سبباً لكل جانب من الطلب. فالكثير قد يقوده إلى إنكار الله والتساؤل "مَنْ هُوَ الرَّبُّ؟"، والقليل قد يقوده إلى السرقة وتدنيس اسم الله.

فيلبي 4: 19

"فيملأ إلهي كل احتياجكم بحسب غناه في المجد في المسيح يسوع."

تأمل: يكتب بولس هذا إلى الكنيسة في فيلبي بعد تلقي الهدايا التي أرسلوها عبر أبفرودتس (الآية 18). قبل ذلك ببضعة أسطر، يقول إنه تعلم أن يكون مكتفياً "فِي كُلِّ حَالٍ وَفِي جَمِيعِ الأَشْيَاءِ" (الآية 12). الوعد بأن الله سيمد "كُلَّ احْتِيَاجِكُمْ" قُدِّم لكنيسة كانت قد أعطت لتوها لتلبية احتياجاته؛ المزيد من الآيات حول هذا الموضوع مجمعة تحت تدبير الله.

Proverbs 13:11

"الثروة الباطلة تنقص، أما من يجمع بيده فيزداد."

تأمل: في ترجمة NIV، السطر الأول يتحدث عن المال غير الشريف الذي يتضاءل؛ بينما تترجم ESV السطر نفسه بـ "الثروة المكتسبة بسرعة ستتضاءل". تتفق كلتا الترجمتين على السطر الثاني: المال الذي يُجمع شيئاً فشيئاً ينمو.

Proverbs 16:8

"قليل مع البر خير من دخل كثير بغير حق."

تأمل: يستخدم المثل صيغة "أفضل" لترتيب دخل صغير مكتسب بالبر فوق دخل كبير مكتسب بالظلم. يستخدم أمثال 15: 16 الصيغة نفسها لمخافة الرب: "قَلِيلٌ مَعَ مَخَافَةِ الرَّبِّ، خَيْرٌ مِنْ كَنْزٍ عَظِيمٍ مَعَهُ هَمٌّ".

Proverbs 22:7

"الغني يسود على الفقراء، والمقترض عبد للمقرض."

تأمل: يضع السطران الغني فوق الفقير والمقترض تحت المقرض، واصفين المقترض بالعبد. لاحقاً في الفصل نفسه، من بين أقوال الحكماء، تحذير من تقديم ضمانات للديون يقول: "إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكَ مَا تُوفِي، فَلِمَاذَا يَأْخُذُ فِرَاشَكَ مِنْ تَحْتِكَ؟" (أمثال 22: 26-27).

أمثال 13: 22

"الرجل الصالح يترك ميراثاً لبني بنيه، أما ثروة الخاطئ فتُدخر للبار."

تأمل: ثروة الشخص الصالح تصل إلى "أَوْلاَدِ الأَوْلاَدِ"، بينما ثروة الخاطئ "تُذْخَرُ لِلصِّدِّيقِ". يقول سفر الجامعة 2: 26 شيئاً مشابهاً: الله يعطي الخاطئ "مَهْمَّةَ الْجَمْعِ وَالتَّخْزِينِ لِيُعْطِيَهُ لِلصَّالِحِ أَمَامَ اللهِ".

Luke 16:11

"فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا أُمَنَاءَ فِي مَالِ الظُّلْمِ، فَمَنْ يَأْتَمِنُكُمْ عَلَى الْحَقِّ؟"

تأمل: تتبع الآية مثل وكيل كان على وشك فقدان وظيفته، فقام بتخفيض الديون المستحقة لسيده حتى يستقبله الناس لاحقاً؛ وقد أثنى عليه سيده لتصرفه بذكاء (الآيات 1-8). ثم يتحدث يسوع عن الأمانة: "من هو أمين في القليل، فهو أمين أيضاً في الكثير" (الآية 10). يصبح التعامل مع ثروات العالم اختباراً لمن يمكن ائتمانه على "الثروات الحقيقية".

أمثال 3: 9-10

"أكرم الرب من مالك ومن كل باكورات غلتك، فتمتلئ خزائنك شبعًا، وتفيض معاصرك مسطارًا."

تأمل: تتضمن وصية الأب لابنه (الآية 1) إكرام الرب بالثروة وبـ "أوائل كل غلاتك"، أي باكورة الحصاد. الوعد المرتبط بذلك هو وعد زراعي: مخازن ممتلئة ومعاصر تفيض بالخمر الجديد.

ملاخي 3: 10

"هاتوا جميع العشور إلى المخزن ليكون في بيتي طعام، وجربوني بهذا، يقول رب الجنود، إن كنت لا أفتح لكم كوى السماوات وأفيض عليكم بركة حتى لا توسع."

تأمل: يتهم الرب الشعب بسلبه "في العشور والتقدمات" ويقول إن الأمة بأكملها تحت لعنة (الآيات 8-9). تأتي الوصية بإحضار جميع العشور إلى المخزن مع دعوة لـ "تجربتي في هذا"، وتصف الآيات 11-12 البركة بأنها محاصيل محمية من الآفات وكروم تحتفظ بثمارها حتى تنضج.

كورنثوس الثانية 9: 6-7

"هذا وإن من يزرع بالشح فبالشح أيضاً يحصد، ومن يزرع بالبركات فبالبركات أيضاً يحصد. كل واحد كما ينوي في قلبه، ليس عن اضطرار أو عن كره، لأن المعطي المسرور يحبه الله."

تأمل: يكتب بولس عن "العطية السخية التي وعدتم بها"، وهي جمع تبرعات تعهد بها أهل كورنثوس لـ "شعب الرب" (الآيات 1، 5). وهو يشبه العطاء بالبذر ويترك مقدار العطاء لقرار كل معطٍ. وتضيف الآيات 8-11 أن الله قادر أن يمد المعطي "لكي تزدادوا في كل عمل صالح".

لوقا 12: 33-34

"بيعوا ما لكم وأعطوا صدقة. اصنعوا لأنفسكم أكياساً لا تفنى، وكنزاً لا ينفد في السماوات، حيث لا يقرب سارق ولا يبلي سوس. لأنه حيث يكون كنزكم هناك يكون قلبكم أيضاً."

تأمل: يقول يسوع هذا لتلاميذه بعد مثل الغني الجاهل والتعليم عن القلق، ومباشرة بعد كلمات "قد سُرَّ أبوكم أن يعطيكم الملكوت" (الآية 32). يوصف بيع الممتلكات والعطاء للفقراء بأنه تخزين للكنز حيث لا يصل إليه سارق ولا يفسده سوس. يسجل متى 6: 21 السطر الختامي، حول الكنز والقلب، في الموعظة على الجبل.

تيموثاوس الأولى 6: 17-19

"أوصِ الأغنياء في الدهر الحاضر أن لا يستكبروا، ولا يلقوا رجاءهم على غير يقينية الغنى، بل على الله الحي الذي يمنحنا كل شيء بغنى للتمتع. وأن يصنعوا صلاحًا، وأن يكونوا أغنياء في أعمال صالحة، وأن يكونوا أسخياء في العطاء، كرماء في التوزيع، مدخرين لأنفسهم أساسًا حسنًا للمستقبل، لكي يمسكوا بالحياة الأبدية."

تأمل: قرب نهاية الرسالة التي تحذر من محبة المال، يعطي بولس تيموثاوس وصية منفصلة لـ "الأغنياء في الدهر الحاضر". عليهم تجنب التكبر، والرجاء في الله "الذي يمنحنا كل شيء بغنى للتمتع"، وفعل الخير، وأن يكونوا "أسخياء في العطاء ومستعدين للمشاركة". تدعو الآية 19 هذا بوضع "أساس حسن للمستقبل".

Matthew 19:24

"وَأَقُولُ لَكُمْ أَيْضًا: إِنَّ مُرُورَ جَمَل مِنْ ثَقْبِ إِبْرَةٍ أَيْسَرُ مِنْ أَنْ يَدْخُلَ غَنِيٌّ إِلَى مَلَكُوتِ اللهِ."

تأمل: يقول يسوع هذا بعد أن مضى شاب "كان له أموال كثيرة" حزيناً عندما قيل له أن يبيع ممتلكاته ويعطي الفقراء ويتبعه (الآيات 21-22). يندهش التلاميذ ويسألون: "فمن يستطيع أن يخلص؟" فيجيب يسوع: "عند الناس هذا غير مستطاع، ولكن عند الله كل شيء مستطاع" (الآيات 25-26).

James 5:1-3

"هلم الآن أيها الأغنياء، ابكوا مولولين على شقاوتكم القادمة. غناكم قد تعفن، وثيابكم قد أكلها العث. ذهبكم وفضتكم قد صدئا، وصدؤهما يكون شهادة عليكم، ويأكل لحومكم كنار. قد كنزتم في الأيام الأخيرة."

تأمل: يخاطب يعقوب الأغنياء مباشرة ويتحدث عن ثرواتهم كأنها قد تعفنت وذهبهم وفضتهم قد صدئت. تسمي الآية 4 التهمة: "أجرة الفعلة الذين حصدوا حقولكم، التي أبقيتموها تصرخ ضدكم". وتضيف الآية 5 حياة "الترف والشهوات".