أسرار الكتاب المقدس: من هو Melchizedek؟

من هو Melchizedek وفقا للكتاب المقدس؟

يظهر Melchizedek في الكتاب المقدس كشخصية فريدة ومثيرة للاهتمام ، واحد الذي يسد الفجوة بين العصر الأبوي والكهنوت الإسرائيلي في وقت لاحق. تم تقديمه إلينا لأول مرة في سفر التكوين ، الفصل 14 ، حيث تم وصفه 2019).

يخبرنا الكتاب المقدس أن Melchizedek كان "ملك سالم" و "كاهن الله الأعلى" (تكوين 14: 18). هذا الوضع المزدوج كبير ، لأنه يرسم الاتحاد النهائي للملكية والكهنوت الذي نراه قد تحقق في يسوع المسيح. وبهذه الطريقة ، يعمل Melchizedek كنوع أو نذير للمسيح ، وهو مفهوم يوضحه مؤلف العبرانيين في وقت لاحق (Knohl ، 2009 ، ص 255-266).

ما يجعل Melchizedek مثيرًا للاهتمام بشكل خاص هو جو الغموض الذي يحيط به. على عكس الشخصيات التوراتية الأخرى ، لا يتم منحنا أي أنساب لـ Melchizedek. يظهر فجأة في السرد ، يبارك إبراهيم بعد انتصاره على الملوك ، ويتلقى عُشرًا من إبراهيم ، ثم يختفي من القصة بشكل مفاجئ. وقد أدى هذا النقص في المعلومات الأساسية إلى الكثير من التكهنات والتفسير عبر التاريخ (Stuckenbruck, 2018, pp. 124-138).

في التقاليد اليهودية ، كانت هناك محاولات للتعرف على Melchizedek مع شخصيات الكتاب المقدس الأخرى. على سبيل المثال ، اقترحت بعض المصادر الحاخامية أن Melchizedek كان في الواقع شيم ، ابن نوح (هايوارد ، 2010 ، ص 1-16). ولكن يجب أن نكون حذرين بشأن مثل هذه الهوية ، لأنها تتجاوز ما يخبرنا به النص الكتابي نفسه.

تمتد أهمية Melchizedek إلى ما بعد العهد القديم. في العهد الجديد ، وخاصة في سفر العبرانيين ، يستخدم Melchizedek كرمز لاهوتي قوي. يرسم مؤلف العبرانيين أوجه التشابه بين Melchizedek ويسوع المسيح ، باستخدام كهنوت Melchizedek الفريد كوسيلة لشرح كهنوت المسيح الأبدي والمتفوق (Stuckenbruck, 2018, pp. 124-138).

في حياتنا الخاصة ، يمكن أن تلهمنا قصة ملكيزيديك للبحث عن عمل الله في أماكن غير متوقعة والاعتراف بأن الخطة الإلهية غالباً ما تتجاوز فئاتنا وتوقعاتنا البشرية المحدودة. دعونا، مثل إبراهيم، نكون منفتحين على تلقي البركة من أولئك الذين يرسلهم الله في حياتنا، حتى عندما يأتون من خارج دوائرنا المألوفة.

ماذا يعني اسم Melchizedek؟

اسم Melchizedek من أصل عبري ، ويتكون من عنصرين. الجزء الأول ، "ملشي" ، يأتي من الكلمة العبرية "melek" ، بمعنى "ملك". الجزء الثاني ، "zedek" ، مشتق من الكلمة العبرية "tsedeq" ، والتي تعني "البر" أو "العدالة" (Madsen ، 1975). وهكذا ، عندما نجمع بين هذه العناصر ، نصل إلى معنى "ملك البر" أو "ملكي هو البر".

هذا المعنى كبير للغاية ، خاصة عندما نعتبر دور ملكيزيدك كملك وكاهن على حد سواء. في الشرق الأدنى القديم ، كان ينظر إلى الملوك في كثير من الأحيان على أنهم مسؤولون عن الحفاظ على العدالة والبر في عوالمهم. من خلال حمل هذا الاسم ، يتم تقديم Melchizedek لنا كشخص يجسد هذه الصفات الفاضلة في حكمه (Cargill ، 2019).

إن مفهوم البر محوري لفهمنا لشخصية الله وتوقعاته لشعبه. في العهد القديم، نرى دعوة دائمة للبر والعدالة. لذلك ، فإن اسم Melchizedek يتوافق تمامًا مع المثل الأعلى الإلهي للقيادة.

بالإضافة إلى كونه يسمى "ملك البر" ، ويشار إلى Melchizedek أيضا باسم "ملك سالم" في تكوين 14:18. يعتقد العديد من العلماء أن "سالم" هو اسم مبكر للقدس ، وهو يعني "السلام" (كارجيل ، 2019). وهكذا ، يرتبط Melchizedek بكل من البر والسلام ، وهما مفهومان غالبًا ما يقترنان في الفكر الكتابي.

من الناحية النفسية ، يمكننا التفكير في كيفية تأثير معنى اسم Melchizedek على تصوراته في السرد الكتابي. يمكن للأسماء التي تجسد الصفات الإيجابية أن تخلق توقعات وتشكل كيفية تفاعل الآخرين مع حاملها. في حالة Melchizedek ، قد يكون اسمه قد ساهم في الاحترام والشرف الذي منحه له إبراهيم.

تاريخيا ، كان معنى اسم Melchizedek موضوع الكثير من الاهتمام والتكهنات. رأى بعض الكتاب المسيحيين الأوائل ، مثل أمبروز من ميلانو ، في الاسم تمهيدا للمسيح ، الذي يوصف في العبرانيين بأنه "ملكنا الصالح" (هوربري ، 2012). يسلط هذا التفسير الضوء على الأهمية الوصفية لـ Melchizedek في اللاهوت المسيحي.

في سياقنا الحديث ، قد نفكر في كيفية تحدي معنى اسم Melchizedek في حياتنا وأدوارنا القيادية. هل نسعى جاهدين لتجسيد البر في أفعالنا وقراراتنا؟ هل نعمل على تحقيق السلام في مجتمعاتنا؟

أين يظهر Melchizedek في الكتاب المقدس؟

يظهر Melchizedek لأول مرة في سفر التكوين ، الفصل 14 ، الآيات 18-20. يحدث هذا اللقاء القصير بعد انتصار إبراهيم على الملوك الأربعة. ملكيزدك ، قدم ملك سالم وكاهن الله العلي ، يخرج الخبز والخمر ويبارك إبراهيم. رداً على ذلك، أعطاه إبراهيم عُشر كل شيء (كارجيل، 2019). هذا المقطع القصير غني بالرمزية والأهمية ، مما يمهد الطريق لانعكاسات لاهوتية لاحقة.

يأتي ذكر Melchizedek التالي في سفر المزامير ، وتحديدا مزمور 110:4. هذا المزمور المسيحاني المنسوب إلى داود يقول: "لقد أقسم الرب ولن يغير رأيه: "أنت كاهن إلى الأبد ، بترتيب ملكيزدك." هذه الآية حاسمة لأنها تقيم صلة بين كهنوت ملكيزدك والمسيح المستقبلي (Knohl ، 2009 ، ص 255-266).

في العهد الجديد ، يتميز Melchizedek بشكل بارز في سفر العبرانيين ، وخاصة في الفصول 5 و 6 و 7. يستخدم مؤلف العبرانيين Melchizedek كنوع أو نذير للمسيح ، مرسمًا أوجه التشابه بين كهنوت ملكيزيدك والكهنوت الأبدي يسوع (Stuckenbruck ، 2018 ، ص 124-138). هذه المقارنة مهمة لأنها تؤكد على فكرة أن كهنوت المسيح يتجاوز النظام اللاوي ، ويسلط الضوء على عهد جديد يقدم اتصالًا أعمق بالله. بالإضافة إلى ذلك ، يؤكد مؤلف العبرانيين دور Melchizedek في الكتاب المقدس ككاهن الملك الذي بارك إبراهيم وحصل على الاعشار منه ، ويثبت كذلك الطبيعة العليا لكهنوته. من خلال هذا التحليل ، يعزز الكاتب موضوع يسوع باعتباره رئيس الكهنة النهائي ، الذي يكمل ويتفوق على جميع التقاليد الكهنوتية السابقة.

تاريخيا ، من الرائع أن نرى كيف تم نسج هذه الإشارات المتناثرة إلى Melchizedek معًا لتشكيل مفهوم لاهوتي رئيسي. المؤلف من العبرانيين ، على وجه الخصوص ، يدل على فهم عميق للتقاليد التفسيرية اليهودية في استخدامه من Melchizedek كنوع من المسيح.

من الناحية النفسية ، قد نفكر في سبب استيلاء هذا الرقم الغامض على خيال المؤمنين على مر العصور. ربما يكون الغموض المحيط بملشيدك ، أو الطريقة التي تتقاطع بها قصته مع قصة إبراهيم ، والد الإيمان ، هي التي تجعله مثيرًا للاهتمام.

يظهر Melchizedek أيضا في بعض الكتابات اليهودية والمسيحية خارج الكتاب المقدس. على سبيل المثال ، يظهر في بعض مخطوطات البحر الميت ، حيث يتم تصويره كشخصية أخرى (Tigchelaar & Marténez ، 2007 pp. 95-108). على الرغم من أن هذه المصادر ليست جزءًا من كتبنا المقدسة الكنسية ، إلا أنها تظهر الاهتمام المستمر والتكهنات حول Melchizedek في الفكر الديني القديم.

ونحن نعتبر هذه المظاهر من Melchizedek في الكتاب المقدس ، دعونا نفكر في أهميتها لإيماننا. تذكرنا قصة ملكيشيدك بأن خطة الله للخلاص كانت تتكشف عبر التاريخ، غالبًا بطرق قد لا ندركها أو نفهمها على الفور.

إن استخدام Melchizedek في العبرانيين يشجعنا على قراءة كتبنا المقدسة بشكل كلي ، ونرى كيف أن العهدين القديم والجديد مترابطان وكيف يمكن أن يكون للشخصيات الصغيرة على ما يبدو أهمية لاهوتية قوية.

ليعمق دراستنا لمظاهر ملكيشيدك في الكتاب المقدس تقديرنا لثراء وتعقيد كلمة الله. ولعله يلهمنا للبحث عن يد الله في العمل في أماكن غير متوقعة والناس في حياتنا الخاصة.

ما هي قصة Melchizedek في العهد القديم؟

قصة Melchizedek في العهد القديم ، على الرغم من أنها قصيرة ، غنية بالمعنى والأهمية. إنها تدعونا إلى التفكير في عمل الله في التاريخ وتنبئ خدمة المسيح في أماكن غير متوقعة.

تم العثور على السرد من Melchizedek في المقام الأول في تكوين 14: 18-20. تم تعيين هذا المقطع في سياق إنقاذ إبراهيم (الذي كان يسمى آنذاك أبرام) لابن أخيه لوط. بعد هزيمة تحالف الملوك ، عاد إبراهيم منتصرا عندما يواجه Melchizedek (كارجيل ، 2019).

يخبرنا النص أن ملكيشيدك كان ملك سالم ، والذي يعتقد العديد من العلماء أنه اسم مبكر لأورشليم. والأهم من ذلك ، أنه يوصف بأنه "كاهن الله العلي" ، وهو تسمية فريدة تميزه عن الشخصيات الأخرى في سفر التكوين (كارجيل ، 2019). هذا الدور المزدوج للملك والكاهن كبير ، لأنه يرسم الاتحاد النهائي لهذه المكاتب في يسوع المسيح.

إن تصرفات ميلشيديك في هذا اللقاء القصير رمزية بعمق. إنه يخرج الخبز والخمر ، العناصر التي تستدعي لنا كمسيحيين على الفور القربان المقدس. ثم يبارك إبراهيم قائلا: مبارك أبرام من الله العلي، خالق السماء والأرض. والحمد لله العلي الذي سلم أعدائك إلى يدك" (كارجيل، 2019).

إن استجابة إبراهيم لها نفس القدر من الأهمية. يعطي Melchizedek عُشر كل شيء ، وهو فعل يتم تفسيره لاحقًا في العبرانيين على أنه اعتراف بالوضع الروحي المتفوق لـ Melchizedek (Stuckenbruck ، 2018 ، ص 124-138). يصبح هذا العشور سابقة لممارسة الإسرائيليين في وقت لاحق وينظر إليه على أنه اعتراف بسيادة الله.

من الناحية النفسية ، قد نفكر في تأثير هذا اللقاء على إبراهيم. بعد أن خرج للتو منتصرًا من المعركة ، يلتقي بهذا الشخص الغامض الذي يباركه باسم الله الأعلى. يجب أن تكون التجربة مؤكدة ومتواضعة ، مما يعزز إحساس إبراهيم بالدعوة الإلهية مع تذكيره باعتماده على الله.

تاريخيا ، كان رقم Melchizedek موضوع الكثير من التكهنات والتفسير. بعض التقاليد اليهودية، على سبيل المثال، تعرفت عليه مع شيم، ابن نوح (هايوارد، 2010، ص 1-16). على الرغم من أننا يجب أن نكون حذرين بشأن مثل هذه التعرفات ، إلا أنها تظهر الانبهار المستمر بهذه الشخصية الغامضة.

والذكر الوحيد الآخر لـ Melchizedek في العهد القديم يأتي في مزمور 110: 4 ، مزمور مسيحي يعلن ، "لقد أقسم الرب ولن يغير رأيه: "أنت كاهن إلى الأبد، في ترتيب ملكيزدك" (Knohl, 2009, pp. 255-266). تصبح هذه الآية حاسمة للتفسير المسيحي في وقت لاحق ، وخاصة في كتاب العبرانيين.

تتحدانا القصة أن نكون منفتحين على بركات الله وإرشاده القادمين من مصادر غير مألوفة. وكما أدرك إبراهيم يد الله في بركة ملكيزدك، يجب أن ننتبه أيضًا إلى الطرق المتنوعة التي قد يتحدث بها الله في حياتنا.

أتمنى أن تلهمنا قصة ملكيشيدك للبحث عن عمل الله في جميع جوانب حياتنا والرد بنفس الكرم والإيمان اللذين أظهرهما إبراهيم. لنكن مستعدين دائمًا لقبول بركات الله ، حتى عندما تأتي في أشكال غير متوقعة.

لماذا ملشيدك مهم في العهد الجديد؟

إن أهمية Melchizedek في العهد الجديد ، وخاصة في رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين ، تكشف لنا الاستمرارية الجميلة لخطة الله للخلاص عبر التاريخ. إنه يوضح كيف يرتبط العهدان القديم والجديد ارتباطًا معقدًا ، مع شخصيات وأحداث من الماضي تنذر بالإعلان النهائي في يسوع المسيح.

في العهد الجديد ، يأخذ Melchizedek أهمية لاهوتية قوية ، في المقام الأول من خلال المعرض في العبرانيين الفصول 5 و 6 و 7. يستخدم مؤلف العبرانيين Melchizedek كنوع أو نذير للمسيح ، مرسمًا أوجه التشابه بين كهنوت ملكيزيدك الفريد وكهنوت يسوع الأبدي (Stuckenbruck ، 2018 ، ص 124-138).

النقطة الرئيسية الأولى هي أن كهنوت Melchizedek يسبق ويتجاوز الكهنوت اللاوي الذي أنشئ بموجب قانون الفسيفساء. يجادل مؤلف العبرانيين أنه منذ أن دفع إبراهيم ، سلف ليفي ، العشور إلى Melchizedek ، فإن كهنوت Melchizedek متفوق على الكهنوت اللاوي (Stuckenbruck ، 2018 ، ص 124-138). وهذا يؤسس سابقة للكهنوت خارج الخط اللاوي، وهو أمر حاسم لفهم كهنوت المسيح.

يتم تقديم Melchizedek على أنه ليس له بداية أو نهاية مسجلة ، ولا الأنساب. العبرانيين 7: 3 يقول ، "بدون أب أو أم ، بدون علم الأنساب ، دون بداية أيام أو نهاية الحياة ، يشبه ابن الله ، يبقى كاهنًا إلى الأبد". يستخدم هذا الجانب الغامض من Melchizedek لتوضيح الطبيعة الأبدية لكهنوت المسيح (Stuckenbruck, 2018, pp. 124-138).

كما يعتمد مؤلف العبرانيين على مزمور 110: 4 ، الذي يعلن المسيح ليكون "كاهنًا إلى الأبد ، في ترتيب Melchizedek". يتم تفسير هذه الآية على أنها نبوءة عن المسيح ، وإنشاء كهنوته كأبدي ولترتيب مختلف عن الكهنوت اللاوي المؤقت (Knohl ، 2009 ، ص 255-266).

من الناحية النفسية ، قد نفكر في كيف يساعد هذا الاستخدام لـ Melchizedek المسيحيين الأوائل ، وخاصة أولئك الذين ينتمون إلى خلفيات يهودية ، على فهم الطبيعة الجذرية لكهنوت المسيح. من خلال ربط يسوع بشخصية موقرة من كتبهم المقدسة ، يقدم المؤلف جسرًا بين الوحي المألوف والجديد في المسيح.

تاريخيا ، يمثل هذا التفسير لـ Melchizedek تطورًا كبيرًا في اللاهوت المسيحي المبكر. إنه يوضح كيف قرأ المسيحيون في وقت مبكر كتبهم المسيحية ، ورؤية المسيح مقدما في جميع أنحاء العهد القديم.

تمتد أهمية Melchizedek في العهد الجديد إلى ما هو أبعد من مجرد التصنيف. وهو يعمل على إبراز العديد من النقاط اللاهوتية الرئيسية:

1. عالمية خطة الله للخلاص ، التي تتجاوز حدود العهد الفسيفساء.
2. تفوق وأبدية كهنوت المسيح.
3. تحقيق نبوءات العهد القديم وأنواعه في المسيح.

بينما نفكر في أهمية ملكيزدك في العهد الجديد ، دعونا نستلهم من عمق وثراء كلمة الله. لنتعلم ، مثل مؤلف العبرانيين ، أن نقرأ كتبنا المقدسة بعيون الإيمان ، ونرى كيف يشير كل تاريخ الخلاص إلى ويجد إنجازه في المسيح.

لنذكرنا مثال ملكيشيدك بأن عمل الله غالباً ما يتجاوز فئاتنا البشرية وتوقعاتنا. لنكون منفتحين على الاعتراف بيد الله في العمل بطرق غير متوقعة ومن خلال أشخاص غير متوقعين في حياتنا ومجتمعاتنا.

هل كان (ملشيدك) إنساناً أم إلهياً؟

إن مسألة طبيعة Melchizedek - سواء كانت بشرية أو إلهية - أثارت اهتمام العلماء وعلماء اللاهوتيين لقرون. هذا الشخص الغامض ، الذي يظهر لفترة وجيزة في سفر التكوين ، كان موضوع الكثير من التكهنات والتفسير عبر تاريخ إيماننا.

في الرواية التوراتية ، يتم تقديم Melchizedek خدمة "الله العلي" في سالم ، والذي يعتقد الكثيرون أنه اسم مبكر للقدس (Chirilι et al., 2017, pp. 3-15). هذا الدور المزدوج للملك والكاهن كبير ، لأنه يحدد الدور الذي سيتولىه ربنا يسوع المسيح لاحقًا.

يضيف مؤلف الرسالة إلى العبرانيين إلى الغموض المحيط بـ Melchizedek من خلال وصفه بأنه "بدون أب أو أم ، بدون علم الأنساب ، دون بداية أيام أو نهاية الحياة" (عبرانيين 7: 3) (غراي ، 2003 ، ص 335). وقد أدى هذا الوصف البعض إلى تفسير Melchizedek على أنه كائن إلهي أو خارق للطبيعة. ولكن يجب أن نكون حذرين في تفسيرنا لهذا المقطع.

تاريخيا من المهم أن نفهم أن مؤلف العبرانيين كان يستخدم أداة خطابية شائعة في التفسير اليهودي القديم. تم تفسير غياب أنساب Melchizedek في حساب سفر التكوين على أنه رئيسي ، وليس مجرد نتيجة للإيجاز السردي (Chirilο et al., 2017, pp. 3-15). خدم هذا التفسير للتأكيد على الطبيعة الفريدة والأبدية لكهنوت ملكيزيدك ، الذي كان ينظر إليه على أنه نوع من الكهنوت المسيح أو ينذر به.

من الناحية النفسية ، يمكننا أن نفهم الميل البشري إلى البحث عن تصنيفات واضحة - إنسانية أو إلهية - عندما نواجه شخصيات غامضة مثل Melchizedek. ولكن كأشخاص مؤمنين ، يجب أن نكون مرتاحين لمستوى معين من الغموض والغموض في نصوصنا المقدسة.

وقد فهمت غالبية التقليد المسيحي ميلشيدك على أنه إنسان، وإن كان شخصية إنسانية فريدة وكبيرة. لا تكمن أهميته في أي طبيعة إلهية مفترضة في دوره كنوع من المسيح وفي الطريقة التي يسبق بها كهنوت يسوع الأبدي (Gray, 2003, p. 335).

على الرغم من أن النص الكتابي يترك مجالًا للتفسير ، إلا أنه من الأكثر اتساقًا مع تقاليدنا الإيمانية أن نفهم Melchizedek كشخصية بشرية ذات أهمية روحية كبيرة ، والتي تنبأت حياتها ودورها بمجيء المسيح. دعونا نتعجب من الطريقة التي يستخدم بها الله الأدوات البشرية للكشف عن الحقائق الإلهية ، ولنقترب دائمًا من أسرار إيماننا بتواضع وعجب.

من أي قبيلة أو مجموعة من الناس كانت (ملشيزيديك)؟

في سفر التكوين ، يتم تقديم Melchizedek باسم "ملك سالم" و "كاهن الله الأعلى" (تكوين 14: 18). ويعتقد على نطاق واسع أن سالم كان اسما مبكرا للقدس، ووضع ملكيزيديك في السياق الجغرافي لكنعان (شيلي وآخرون، 2017، ص 3-15). لكن النص لا ينص صراحة على انتمائه القبلي أو العرقي.

تاريخيا يجب أن ننظر في الفترة الزمنية التي يقال أن Melchizedek عاشت - عصر البطاركة ، وتحديدا خلال وقت ابراهيم. كانت هذه فترة من الحركة والتفاعل الكبير بين مختلف الشعوب في الشرق الأدنى القديم. قد يعكس غياب هوية قبلية واضحة لمليشيديك المشهد العرقي المعقد للمنطقة في ذلك الوقت.

حاولت بعض التقاليد اليهودية ربط Melchizedek بشخصيات كتابية معروفة. على سبيل المثال، تعرفت بعض المصادر الحاخامية عليه مع شيم، ابن نوح (Chirilι et al., 2017, pp. 3-15). ولكن هذه التحديدات لا يدعمها النص الكتابي، وينبغي فهمها على أنها تقاليد تفسيرية لاحقة بدلاً من الحقائق التاريخية.

يضيف مؤلف الرسالة إلى العبرانيين طبقة أخرى من التعقيد لفهمنا لأصول Melchizedek. من خلال وصفه بأنه "بدون أب أو أم ، بدون أنساب" (عبرانيين 7: 3) ، يؤكد المؤلف على الطبيعة الغامضة لخلفية Melchizedek (Gray ، 2003 ، ص 335). يخدم هذا الوصف غرضًا لاهوتيًا ، ويسلط الضوء على الطبيعة الفريدة لكهنوت ملكيزدك وتشابهها مع كهنوت المسيح الأبدي.

من الناحية النفسية يمكننا أن نفهم الرغبة البشرية في تصنيف وتحديد الشخصيات من نصوصنا المقدسة. يمكن أن يكون الغموض المحيط بأصول Melchizedek مزعجًا لأولئك الذين يبحثون عن إجابات واضحة ونهائية. لكن هذا الغموض يدعونا إلى التفكير بعمق أكبر في الأهمية الروحية لمليشيديك بدلاً من التركيز فقط على هويته العرقية أو القبلية.

في سياقنا الحديث، حيث قضايا العرق والهوية غالبا ما تكون في طليعة الخطاب الاجتماعي، من المهم أن نتذكر أن أهمية الشخصيات الكتابية غالبا ما تتجاوز الانتماءات القبلية أو العرقية المحددة. لا تكمن أهمية ملكيزيدك في تقاليدنا الإيمانية في علم الأنساب في دوره ككاهن للإله الأعلى وكنوع من المسيح.

على الرغم من أننا لا نستطيع تحديد الأصول القبلية أو العرقية لملكشيدك بشكل نهائي ، يمكننا أن نقدر الأهمية العالمية لكهنوته. يذكرنا شخصيته بأن خطة الله للخلاص تتجاوز الفئات والانقسامات البشرية. لذلك دعونا لا نركز على ما يفصلنا عن قوة الإيمان الموحدة والكهنوت الأبدي الذي سبقه ملكيزدك.

كيف يرتبط Melchizedek بيسوع المسيح؟

العلاقة بين ملكيشيدك وربنا يسوع المسيح هي سر قوي وجميل يضيء استمرارية خطة الله للخلاص عبر التاريخ. هذه العلاقة ، التي تم استكشافها بشكل كامل في الرسالة إلى العبرانيين ، تقدم لنا رؤى عميقة حول طبيعة كهنوت المسيح ودوره الأبدي كوسيط مع الآب.

تم العثور على الرابط الرئيسي بين Melchizedek ويسوع في مفهوم الكهنوت. في مزمور 110: 4 نقرأ الكلمات النبوية: "لقد أقسم الرب ولن يغير رأيه: "أنت كاهن إلى الأبد ، بترتيب ملكيزدك" هذه الآية مقتبسة في العبرانيين 5: 6 وتصبح حجر الزاوية لفهم دور المسيح الكهنوتية (Gray, 2003, p. 335).

يرسم مؤلف العبرانيين العديد من أوجه التشابه بين ملكيزيدك والمسيح. مثل ملكيشيدك ، الذي كان على حد سواء ملك سالم وكاهن الله العلي ، يسوع يوحد مكاتب الملك والكاهن في شخصه. يؤكد هذا الدور المزدوج على سلطة المسيح ووظيفته الوسيطة بين الله والبشرية (Chirilα et al., 2017, pp. 3-15).

يتم تقديم كهنوت Melchizedek على أنه متفوق على الكهنوت اللاوي الذي أنشئ بموجب قانون الفسيفساء. يجادل مؤلف العبرانيين أنه منذ إبراهيم ، سلف لاوي ، دفع العشور إلى Melchizedek وحصل على مباركته ، يجب أن يكون كهنوت Melchizedek أكبر. وبالتالي ، فإن كهنوت المسيح ، يجري في ترتيب Melchizedek ، هو متفوق على الكهنوت اللاوي (Gray ، 2003 ، ص 335).

وصف Melchizedek بأنه "بدون أب أو أم ، بدون علم الأنساب ، دون بداية أيام أو نهاية الحياة" (عبرانيين 7: 3) يستخدم للتأكيد على الطبيعة الأبدية لكهنوت المسيح. في حين أن هذا الوصف هو على الأرجح أداة خطابية وليس بيانًا حرفيًا عن Melchizedek ، إلا أنه يعمل على تسليط الضوء على الطبيعة الخالدة والدائمة لدور المسيح ككاهننا الأعلى (Gray ، 2003 ، ص 335).

من الناحية النفسية ، توفر هذه العلاقة بين ملكيشيدك والمسيح إحساسًا قويًا بالاستمرارية والإنجاز في تاريخ الخلاص. إنه يطمئن المؤمنين بأن خطة الله تتكشف منذ العصور القديمة ، مع المسيح باعتباره الإنجاز النهائي للمثالية الكهنوتية التي يمثلها Melchizedek.

تاريخيا، تطور هذا التفسير لملكيزيدك كنوع من المسيح في المجتمع المسيحي المبكر حيث كانوا يسعون إلى فهم دور يسوع في ضوء كتب العهد القديم. إنه يمثل مثالًا قويًا للتفسير النمطي ، حيث يُنظر إلى الأرقام والأحداث في العهد القديم على أنها تنبئ وتجد معناها الكامل في المسيح (Chiril تعليقًا وآخرون ، 2017 ، الصفحات 3-15).

العلاقة بين ملكيشيدك ويسوع المسيح تكشف عن عمق وثراء خطة الله للخلاص. إنه يوضح لنا كيف يحقق المسيح ويتجاوز التقاليد الكهنوتية للعهد القديم ، ويقدم لنا وساطة كاملة وأبدية مع الآب. دعونا نتعجب من حكمة تصميم الله، ودعونا نقترب من رئيس كهنتنا العظيم، يسوع المسيح، بثقة وامتنان، مع العلم أنه يشفع لنا إلى الأبد في ترتيب ملكيشيدك.

ماذا علّم آباء الكنيسة الأوائل عن ملكيشيدك؟

رأى العديد من آباء الكنيسة في ملشيدك مقدمة للمسيح وكهنوته. على سبيل المثال ، فسر كليمنت الاسكندرية ، الذي كتب في أواخر القرن الثاني ، Melchizedek كنوع من المسيح ، مؤكدا على الطبيعة الأبدية للكهنوت له كما هو موضح في العبرانيين (Attard ، 2023). أصبح هذا التفسير النمطي خيطًا شائعًا في الفكر الآبائي ، ويربط العهدين القديم والجديد بطريقة قوية.

بعض الآباء ، مثل أمبروز ميلانو ، ذهب أبعد من ذلك في تكهناتهم حول طبيعة Melchizedek. اقترح أمبروز أن Melchizedek قد يكون مظهرًا للمسيح قبل التجسيد ، وهو رأي لم يكن مقبولًا عالميًا ولكنه يوضح عمق الانعكاس اللاهوتي الذي أثاره هذا الشكل الغامض (Chistyakova و Chistyakov ، 2023).

واجه آباء الكنيسة أيضًا أهمية تقديم ملكيزدك للخبز والخمر لإبراهيم ، كما هو مسجل في تكوين 14: 18. رأى الكثيرون في هذا الفعل نذيرًا للإفخارستيا. على سبيل المثال ، كتب قبرصي قرطاج ، في القرن الثالث ، أن تقدم Melchizedek مسبقا تضحية المسيح وسرية العشاء الرباني (سميث ، 2011).

تاريخيا ، تم تشكيل تفسيرات الآباء لـ Melchizedek من خلال سياقهم الثقافي والفكري. وكثيرا ما استخدموا أساليب تفسير استعارية ونمطية كانت شائعة في وقتهم، سعيا إلى الكشف عن معاني روحية أعمق في النص التوراتي (تشيستياكوفا، 2021).

من الناحية النفسية ، يمكننا أن نفهم سحر الآباء مع Melchizedek كجزء من ميل بشري أوسع للبحث عن روابط وأنماط في نصوصنا المقدسة. قدمت تفسيراتهم إحساسًا بالاستمرارية والغرض الإلهي في تاريخ الخلاص ، مما يوفر الراحة والاطمئنان للجماعات المسيحية المبكرة.

ولكن لم تكن كل التفسيرات الآبائية لـ Melchizedek مقبولة عالميا. البعض ، مثل ما يسمى Melchizedekians ، أخذوا تبجيلهم من Melchizedek إلى التطرف الذي رفضته الكنيسة السائدة على أنها هرطقة (Bounds ، 2012). هذا يذكرنا بالحاجة إلى تمييز وتوجيه الكنيسة في تفسيراتنا للكتاب المقدس.

لم تكن تعاليم الآباء على Melchizedek مجرد تمارين أكاديمية. استخدموا هذه التفسيرات الرعوية ، لتشجيع وتوجيه المؤمنين. على سبيل المثال، غالبا ما استندوا إلى مثال ملكيزيديك للتأكيد على كرامة وأهمية الكهنوت المسيحي (زابروميتوفا، 2009، ص 13-14).

ما هي أهمية كهنوت ملكيزيدك؟

إن أهمية كهنوت ملكيشيدك هي موضوع قوي يمس قلب فهمنا لدور المسيح ككاهنتنا الأزلية. هذه الشخصية القديمة ، المذكورة باختصار في سفر التكوين والتي تم شرحها في الرسالة إلى العبرانيين ، تقدم لنا رؤى عميقة في طبيعة الكهنوت الحقيقي وتحقيقه في يسوع المسيح.

إن كهنوت ملكيزيدك كبير لأنه يسبق ويشير إلى كهنوت المسيح. يرسم مؤلف العبرانيين هذا الاتصال صراحة ، مشيرا إلى أن يسوع هو "كاهن إلى الأبد ، في ترتيب Melchizedek" (عبرانيين 6:20) (غري ، 2003 ، ص 335). يؤكد هذا الإعلان على الطبيعة الأبدية والمتفوقة لكهنوت المسيح ، متجاوزا القيود الزمنية للكهنوت اللاوي التي أنشئت بموجب قانون الفسيفساء.

يكمن تفرد كهنوت ملشيدك في عالميته وتعيينه الإلهي. على عكس الكهنة اللاويين ، الذين ورثوا دورهم من خلال سلالة الأجداد ، يتم تقديم كهنوت Melchizedek على أنه مباشر وغير وسيط. ويتردد صدى هذا الجانب مع كهنوت المسيح، الذي لا يستند إلى أصل بشري بل على طبيعته الإلهية وتعيين الله المباشر (بلير، 2018، ص 109-195).

من الناحية النفسية ، يقدم مفهوم كهنوت ملشيدك للمؤمنين رمزًا قويًا للوصول المباشر إلى الله. إنه يتحدث عن حاجتنا الإنسانية العميقة للوساطة والمصالحة مع الإله ، مع التأكيد أيضًا على أن هذه الوساطة تأتي من خلال قناة معيّنة إلهيًا بدلاً من المؤسسات الإنسانية وحدها.

تاريخيا ، تم فهم أهمية كهنوت Melchizedek على النقيض من الكهنوت اللاوي. على الرغم من أن النظام اللاوي كان مرتبطًا بالزمان والمكان والوراثة ، إلا أن كهنوت Melchizedek - وبالتبعية ، المسيح - يتم تقديمه على أنه متعالي وأبدي. وساعد هذا التناقض على طمأنة المجتمعات المسيحية المبكرة، ولا سيما تلك التي تنتمي إلى خلفيات يهودية، بتفوق وديمومة دور المسيح الكهنوتي (غراي، 2003، ص 335).

دور ملكيزيدك المزدوج كملك وكاهن ينبئ بسلطة المسيح الكاملة في كل من العوالم العلمانية والمقدسة. هذا الاتحاد للمكاتب في شخص واحد يتحدث عن الطبيعة الشمولية لعمل المسيح الفداءي، بما في ذلك جميع جوانب الوجود البشري (Chirilι et al., 2017, pp. 3-15).

وقد شوهد تقديم الخبز والنبيذ من قبل Melchizedek من قبل الكثيرين في التقليد المسيحي كما prefiguration من الافخارستيا. يؤكد هذا التفسير على الاستمرارية بين أشكال العبادة القديمة والعهد الجديد ويسلط الضوء على مركزية الإفخارستيا في الفهم المسيحي للكهنوت والتضحية (رزاق، 2023).

في سياقنا الحديث، تذكرنا أهمية كهنوت ملكيزدك بعالمية رسالة المسيح. وكما بارك ملكيزيديك إبراهيم، والد العديد من الأمم، يمتد كهنوت المسيح إلى جميع الشعوب، متجاوزاً الحدود القومية والعرقية. هذه العالمية تتحدانا لاحتضان رؤية إيمانية شاملة وبعيدة المدى (بلير، 2018، ص 109-195).

تكمن أهمية كهنوت Melchizedek في تنبئها لدور المسيح الكهنوتي الأبدي والعالمي والإلهي المعين. إنه يوفر لنا عدسة لاهوتية قوية يمكن من خلالها فهم وظيفة المسيح الوسيطة وطبيعة العبادة الحقيقية. لذلك، دعونا نقترب من رئيس كهنتنا العظيم، يسوع المسيح، بثقة وفرحة، مع العلم أنه من خلاله لدينا إمكانية الوصول المباشر إلى الآب، في ترتيب الكهنوت الأبدي والشامل.