البابا ليو الرابع عشر يحث المسيحيين على تجاوز النزاعات اللاهوتية التي عفا عليها الزمن

الفاتيكان ، 23 نوفمبر 2025 / 12:29 مساءً (CNA).

دعا البابا ليو الرابع عشر المسيحيين إلى تجاوز "الخلافات اللاهوتية" التي لم تعد تخدم قضية الوحدة وإعادة اكتشاف الإيمان المعلن في مجلس نيقية قبل 1700 عام.

في رسالة رسولية جديدة، في وحدة fidei ("في وحدة الإيمان") ، الذي صدر في 23 نوفمبر ، وهو احتفال بالمسيح الملك ، يربط البابا ذكرى أول مجمع مسكوني بالسنة المقدسة لعام 2025 ورحلته الرسولية القادمة إلى تركيا ، حيث سيحتفل بالذكرى السنوية 1700 لنقيا ويشارك في حدث مسكوني مع البطريرك المسكوني بارثولوميو في 30 نوفمبر قبل السفر إلى لبنان.

"أود أن أشجع هذه الرسالة الكنيسة بأسرها على تجديد حماسها لمهنة الإيمان" ، مشددًا على أن العقيدة النيقية والقسطنطينية "لقرون … كان التراث المشترك للمسيحيين ، ويستحق أن يتم الاعتراف به وفهمه بطرق جديدة وذات صلة".

في نداء مسكوني قوي ، يقول ليو الرابع عشر إن العقيدة النيقية "يمكن أن تكون الأساس والنقطة المرجعية" لرحلة متجددة نحو الشركة الكاملة بين المسيحيين. إنه يقدم لنا نموذجا للوحدة الحقيقية في التنوع المشروع. الوحدة في الثالوث، الثالوث في الوحدة، لأن الوحدة بدون تعددية هي طغيان، والتعدد بدون وحدة هو تجزئة".

لذلك يجب أن نترك خلفنا الخلافات اللاهوتية التي فقدت سبب وجوده من أجل تطوير فهم مشترك وأكثر من ذلك ، صلاة مشتركة للروح القدس ، حتى يتمكن من جمعنا جميعًا في إيمان واحد ومحبة واحدة.

إن استعادة الوحدة بين المسيحيين لا تجعلنا أفقر. بل على العكس من ذلك، فإنه يثرينا"، واصفاً هدف الوحدة المرئية الكاملة بأنه "تحدي لاهوتي، بل أكثر من ذلك، تحدي روحي، يتطلب التوبة والتحول من جانب الجميع".

"هذا العقيدة يعطينا الأمل"

من خلال ربط نيقية بأزمات اليوم ، يلاحظ ليو الرابع عشر أن السنة المقدسة مكرسة لموضوع "المسيح أملنا" وأن العقيدة النيقية لا تزال مصدر ثقة وسط الحرب والظلم والمعاناة.

في هذه السنة المقدسة ، المكرسة لموضوع المسيح أملنا ، إنه من قبيل الصدفة الإلهية أننا نحتفل أيضًا بالذكرى السنوية 1700 لمجمع نيقية المسكوني الأول. هذا المجلس ، كما يتذكر ، " أعلن مهنة الإيمان في يسوع المسيح ، ابن الله. هذا هو قلب الإيمان المسيحي.

"في هذه الأوقات الصعبة التي نعيشها، وسط الكثير من المخاوف والمخاوف، وتهديدات الحرب والعنف، والكوارث الطبيعية، والظلم والاختلالات الخطيرة، والجوع والبؤس الذي يعاني منه الملايين من إخوتنا وأخواتنا، هذا العقيد يعطينا الأمل".

يقدم ليو الرابع عشر الرسالة كدعوة لجميع المسيحيين "للسير في وئام ، وحراسة ونقل الهدية التي تلقوها بالمحبة والفرح" ، خاصة من خلال كلمات العقيدة: "أنا أؤمن برب واحد يسوع المسيح، ابن الله الوحيد، لأنه خلاصنا نزل من السماء".

نيقية وقلب الإيمان المسيحي

البابا يكرس الكثير من في وحدة fidei لشرح السياق التاريخي واللاهوتي لمجمع نيقية ، الذي اجتمع في 325 لمعالجة الجدل الآري حول اللاهوت المسيح.

ويلاحظ أن الخلاف "يتعلق بجوهر الإيمان المسيحي"، أي الإجابة على سؤال يسوع في الإنجيل: "من تقول أنني أنا؟" ردًا على ذلك ، اعترف الآباء النيقية بأن يسوع هو ابن الله "بقدر ما هو من جوهر (ousia) من الآب … "ولد وليس صنعًا ، متحدًا (homooúsios) مع الآب".

"كان آباء نيقية حازمين في قرارهم أن يظلوا مخلصين للتوحيد الكتابي وأصالة التجسد" ، كتب ليو الرابع عشر. من خلال تبني مصطلحات مثل "الجوهر" و "مستمر" ، والتي لا توجد في الكتاب المقدس ، فإن المجلس "لم يستبدل التصريحات التوراتية بالفلسفة اليونانية" ، كما يوضح. بدلاً من ذلك ، سعت إلى "تأكيد الإيمان الكتابي بوضوح وتمييزه عن خطأ آريوس ، الذي تأثر بشدة بالهيلينية".

"إن العقيدة النيقية لا تصور إلهًا بعيدًا لا يمكن الوصول إليه ولا يمكن الوصول إليه ويستقر في نفسه ، بل إله قريب منا ويرافقنا في رحلتنا في العالم ، حتى في أحلك الأماكن على الأرض". يتم الكشف عن حجمه عندما يجعل نفسه صغيرًا ، ويضع جانبًا جلالته اللانهائية ليصبح جارنا في الصغار والفقراء. وهذا يُحدث ثورة في المفاهيم الوثنية والفلسفية لله.

يسلط ليو الرابع عشر أيضًا الضوء على تركيز نيقية على إنسانية المسيح الكاملة ، مشيرًا إلى توضيح أن الكلمة "أصبحت إنسانًا". ضد التعاليم التي اقترحت أن الشعارات افترضت جسدًا فقط ، يتذكر أن المجالس اللاحقة أوضحت أنه "في المسيح ، افترض الله وخلص الإنسان كله والجسد والروح."

نقلا عن القديس أثناسيوس والتقاليد الآبائية ، كتب البابا: "التقديس ، إذن ، هو إنسان حقيقي (أن يصبح إنسانًا بالكامل). هذا هو السبب في أن الوجود البشري يشير إلى أبعد من نفسه ، ويسعى وراء نفسه ، ورغبات أبعد من نفسه ، ولا يهدأ حتى يرقد في الله. يضيف ، فقط الله ، "في اللانهاية ، يمكنه تلبية الرغبة اللانهائية للقلب البشري ، ولهذا السبب اختار ابن الله أن يصبح أخانا ومخلصنا".

دعوة لفحص الضمير

أبعد من العقيدة ، يصر ليو الرابع عشر على أن العقيدة يجب أن تشكل الحياة المسيحية.

"كل من الليتورجيا والحياة المسيحية ترتكز بقوة في العقيدة النيقية-الكونستانتينوبوليتية: ما نعترف به بأفواهنا يجب أن يأتي من القلب حتى نشهد عليه بحياتنا". لذلك يجب أن نسأل أنفسنا: ماذا عن استقبالنا الداخلي للعقيدة اليوم؟ هل نختبر أن هذا يؤثر أيضًا على وضعنا الحالي؟ هل نفهم ونعيش ما نقوله كل يوم أحد؟ ماذا تعني هذه الكلمات لحياتنا؟

"بهذا المعنى ، يدعونا العقيدة النيقية لفحص ضميرنا" ، يستمر البابا. ماذا يعني الله لي وكيف أشهد على إيماني به؟ هل الله وحده هو رب حياتي أم لي أصنام أضعها أمام الله ووصاياه؟

يربط هذا الفحص لرعاية الخلق والعدالة الاجتماعية ، ويسأل: كيف أتعامل مع الخلق، عمل يديه؟ هل أستغلها وأدمرها ، أم أستخدمها بتبجيل وامتنان ، وأعتني به وزراعته كموطن مشترك للبشرية؟

وإذ يكرر المجمع الفاتيكاني الثاني، يلاحظ ليو الرابع عشر أنه "بالنسبة لكثير من الناس اليوم، ومع ذلك، فإن الله ومسألة الله ليس لهما أي معنى تقريبا في حياتهم"، وأن المسيحيين أنفسهم يتحملون بعض المسؤولية، لأنهم "لا يشهدون على الإيمان الحقيقي". إنهم يخفون وجه الله الحقيقي مع أنماط الحياة والأفعال التي تختلف عن الإنجيل.

فبدلًا من أن يعلن عن الله رحيمًا، قال: "لقد تم تقديم الله الانتقامي الذي يغرس الرعب ويعاقب".

اتباع المسيح ومحبة بعضنا البعض

في مركز العقيدة ، يكتب البابا ، هو اعتراف يسوع المسيح كرب والله.

"مهنة الإيمان في يسوع المسيح، ربنا والله هو مركز العقيدة نيقية كونستانتينوبوليتان. هذا هو قلب حياتنا المسيحية"، كما يقول. لهذا السبب ، نلتزم باتباع يسوع كسيدنا ورفيقنا وأخنا وصديقنا.

بعد المسيح ، يواصل ، "ليس طريقًا واسعًا ومريحًا" ، ولكن "هذا الطريق المتطلب أو حتى المؤلم في كثير من الأحيان يؤدي دائمًا إلى الحياة والخلاص".

"إذا كان الله يحبنا بكل كيانه ، فيجب علينا أيضًا أن نحب بعضنا البعض" ، يكتب ليو الرابع عشر. لا يمكننا أن نحب الله الذي لا نراه دون أن نحب أخانا وأختنا الذين نراهم. محبة الله بلا محبة للقريب هي النفاق. إن الحب الراديكالي لجارنا، وخاصة محبة أعدائنا، دون محبة الله، يتطلب "بطولة" تطغى علينا وتضطهدنا.

في مواجهة الكوارث والحروب والبؤس ، نشهد لرحمة الله لأولئك الذين يشكون فيه فقط عندما يختبرون رحمته من خلالنا.

المسكونية "علامة سلام وأداة للمصالحة"

التذكير بتدريس الفاتيكان الثاني والقديس يوحنا بولس الثاني عام 1995 UT unum sint, وقال البابا إن "الجماعة المسيحية العالمية الواحدة يمكن أن تكون علامة على السلام وأداة للمصالحة، وتلعب دورا حاسما في الالتزام العالمي بالسلام".

ويشير إلى أنه على الرغم من أن الوحدة المرئية الكاملة مع الأرثوذكسية والأرثوذكسية الشرقية والمجتمعات التي ولدت من الإصلاح لم تتحقق بعد، فإن الحوار المسكوني "الذي أسس على معمودية واحدة وعقيدة نيقية القسطنطينية" ساعد المسيحيين بالفعل على الاعتراف ببعضهم البعض كإخوة وأخوات في المسيح وإعادة اكتشاف "المجتمع العالمي الواحد لتلاميذ المسيح في جميع أنحاء العالم".

نحن نتشارك نفس الإيمان في الله الواحد والوحيد ، أب جميع الناس. نعترف معًا بالرب الواحد وابن الله الحقيقي يسوع المسيح والروح القدس الواحد الذي يلهمنا ويدفعنا نحو الوحدة الكاملة والشهادة المشتركة للإنجيل. "في الحقيقة، ما يوحدنا أكبر بكثير مما يفرقنا!"

"تعال أيها المعزي الإلهي"

وتختتم الرسالة بصلاة للروح القدس من أجل تجديد الإيمان وشفاء الانقسامات بين المسيحيين.

"روح الله القدوس ، أنت تقود المؤمنين على طول طريق التاريخ" ، ليو الرابع عشر يصلي. "نشكرك على إلهام رموز الإيمان ولإثارة فرحة إعلان خلاصنا في يسوع المسيح ابن الله مع الآب. ‫من دونه، لا يمكننا فعل شيء.

"تعال ، المعزي الإلهي ، مصدر الانسجام ، توحد قلوب وعقول المؤمنين. تعال وامنحنا تذوق جمال الشركة ، "يواصل. تعال يا محبة الآب والابن، اجمعنا في قطيع المسيح الواحد. أظهر لنا الطرق التي يجب اتباعها ، بحيث نصبح مرة أخرى بحكمتك ما نحن عليه في المسيح: ‫أولاً، كي يؤمن العالم.

https://www.catholicnewsagency.com/news/268041/pope-leo-xiv-urges-christians-to-move-beyond-outdated-theological-disputes