教宗利奥十四世敦促基督徒超越过时的神学争端

梵蒂冈城，2025年11月23日 / 下午12:29 (CNA)。

教宗利奥十四世呼吁基督徒超越那些不再服务于合一事业的“神学争议”，并共同重新发现1700年前在尼西亚大公会议上所宣认的信仰。

在一封新的宗座牧函中， In Unitate Fidei （《在信仰的合一中》），于11月23日基督君王节发布，教宗将第一次大公会议的周年纪念与2025圣年以及他即将对土耳其进行的宗座访问联系起来。届时，他将纪念尼西亚大公会议召开1700周年，并于11月30日与普世牧首巴尔多禄茂共同参加一场大公运动活动，随后前往黎巴嫩。

“我希望这封信能鼓励整个教会重燃对信仰宣认的热情，”教宗写道，并强调《尼西亚-君士坦丁堡信经》“几个世纪以来……一直是基督徒的共同遗产，它值得以不断更新和相关的方式被宣认和理解。”

在一次有力的大公运动呼吁中，利奥十四世表示，《尼西亚信经》“可以成为基督徒迈向完全共融这一更新旅程的基础和参考点”。他写道：“它为我们在合法的多样性中提供了真正合一的典范。三位一体中的合一，合一中的三位一体，因为没有多样性的合一就是暴政，没有合一的多样性就是分裂。”

“因此，我们必须抛弃那些已经失去其 存在理由 的神学争议，以便发展出一种共同的理解，甚至更进一步，对圣神进行共同的祈祷，使他能将我们所有人聚集在同一个信仰和同一个爱中，”教宗继续说道。

“恢复基督徒之间的合一并不会使我们变得贫穷；相反，它丰富了我们，”他补充道，称完全可见的合一目标是“一项神学挑战，更是一项精神挑战，需要所有人进行悔改和皈依。”

‘这篇信经给予我们希望’

将尼西亚与当今的危机联系起来，利奥十四世指出，圣年的主题是“基督我们的希望”，而《尼西亚信经》在战争、不公正和苦难中仍然是信心的源泉。

“在这个致力于‘基督我们的希望’这一主题的圣年中，我们同时庆祝尼西亚第一次大公会议召开1700周年，这是一个天意的巧合，”他写道。他回顾说，那次会议“宣认了对天主子耶稣基督的信仰。这是基督信仰的核心。”

“在我们生活的这些困难时期，在众多的忧虑和恐惧、战争与暴力的威胁、自然灾害、严重的不公正与失衡，以及数百万兄弟姐妹所遭受的饥饿与苦难之中，这篇信经给予我们希望，”教宗说。

利奥十四世将这封信作为对所有基督徒的邀请，“在和谐中行走，以爱与喜乐守护并传递他们所接受的礼物”，特别是通过信经中的话语：“我信唯一的主耶稣基督，天主的独生子……他为了我们人类，并为了我们的得救，从天降下。”

尼西亚与基督信仰的核心

教宗用了很大篇幅 In Unitate Fidei 来解释尼西亚大公会议的历史和神学背景，该会议于325年召开，旨在解决关于基督神性的阿里乌教派争议。

他指出，这场争论“涉及基督信仰的本质”，即对福音中耶稣提出的问题的回答：“你们说我是谁？”作为回应，尼西亚教父们宣认耶稣是天主子，“因为他与父同性（ousia）……‘受生而非受造，与父同性（homooúsios）’。”

“尼西亚的教父们坚定地决心保持对圣经一神论和降生奥迹真实性的忠诚，”利奥十四世写道。他解释说，通过采用圣经中未出现的“本体”和“同性”等术语，大公会议“并没有……用希腊哲学取代圣经的陈述”。相反，它寻求“清晰地肯定圣经信仰，并将其与深受希腊化影响的阿里乌的错误区分开来。”

“《尼西亚信经》所描绘的不是一位遥远、不可接近且静止不动、安于自身的天主，而是一位亲近我们并陪伴我们走过世界旅程的天主，即使是在地球上最黑暗的地方，”教宗写道。“当他放下无限的威严，在弱小者和贫穷者中成为我们的近人时，他的伟大就显露出来了。这彻底改变了异教和哲学对天主的构想。”

利奥十四世还强调了尼西亚对基督完全人性的重视，并指出关于圣言“降生成人”的澄清。针对那些暗示圣言仅取了一个身体的教导，他回顾说，后来的大公会议明确指出，“在基督内，天主承担并救赎了整个人类，包括灵魂和身体。”

引用圣亚大纳修和教父传统，教宗写道：“因此，神化就是真正的人性化（成为完全的人）。这就是为什么人类的存在指向自身之外，寻求自身之外，渴望自身之外，并且在安息于天主之前不得安宁。”他补充说，只有天主，“以其无限，才能满足人类心灵的无限渴望，正因如此，天主子选择成为我们的兄弟和救赎者。”

省察良心的呼吁

除了教义之外，利奥十四世坚持认为信经必须塑造基督徒的生活。

“因此，礼仪和基督徒生活都牢固地锚定在《尼西亚-君士坦丁堡信经》上：我们口中所宣认的必须出自内心，以便我们能用生活为之作证，”他写道。“因此，我们必须自问：今天我们对信经的内在接受程度如何？我们是否体验到它也影响了我们当前的处境？我们是否理解并活出了我们每个主日所说的话？这些话对我们的生活意味着什么？”

“从这个意义上说，《尼西亚信经》邀请我们省察良心，”教宗继续说道。“天主对我意味着什么，我如何为对他的信仰作证？唯一的天主真的是我生命的主吗，还是我有置于天主及其诫命之上的偶像？”

他将这种省察与对受造界的关怀和社会正义联系起来，问道：“我如何对待受造界，即他手中的工作？我是剥削和破坏它，还是怀着敬畏和感恩之心使用它，像照顾人类共同家园一样去关怀和耕耘它？”

呼应第二次梵蒂冈大公会议，利奥十四世指出，“然而，对于今天许多人来说，天主和关于天主的问题在他们的生活中几乎没有任何意义”，而且基督徒自己也负有一定的责任，因为“他们没有为真正的信仰作证；他们用偏离福音的生活方式和行为掩盖了天主的真面目。”

他感叹道，人们没有宣扬一位仁慈的天主，而是“呈现了一位令人恐惧和惩罚人的复仇天主”。

跟随基督并彼此相爱

教宗写道，信经的核心是对耶稣基督作为主和天主的宣认。

“对我们的主和天主耶稣基督的信仰宣认是《尼西亚-君士坦丁堡信经》的核心。这是我们基督徒生活的核心，”他说。“因此，我们承诺跟随耶稣作为我们的导师、同伴、兄弟和朋友。”

他继续说，跟随基督“不是一条宽阔舒适的道路”，但“这条往往充满要求甚至痛苦的道路总是通向生命和救赎。”

“如果天主以他的全部存在爱我们，那么我们也必须彼此相爱，”利奥十四世写道。“如果不爱我们所看见的兄弟姐妹，我们就不能爱我们所看不见的天主。没有爱邻人的爱天主是虚伪的；而没有爱天主，对邻人（特别是对敌人）的激进之爱，则需要一种会压垮和压迫我们的‘英雄主义’。”

“面对灾难、战争和苦难，只有当怀疑天主的人通过我们体验到他的仁慈时，我们才能为天主的仁慈作证，”他补充道。

大公运动作为‘和平的标志和修和的工具’

回顾梵蒂冈第二届大公会议的教导和圣若望保禄二世1995年的通谕 《愿他们合而为一》, ，教宗说，在一个分裂的世界里，“唯一的普世基督徒团体可以成为和平的标志和修和的工具，在全球和平承诺中发挥决定性作用。”

他指出，虽然与东正教、东方正统教会以及宗教改革产生的团体实现完全可见的合一尚未达成，但“建立在唯一洗礼和《尼西亚-君士坦丁堡信经》基础上的”大公对话已经帮助基督徒彼此认出是基督内的兄弟姐妹，并重新发现了“全世界基督门徒的唯一普世团体。”

“我们分享对唯一天主、全人类之父的共同信仰；我们共同宣认唯一的主和真正的天主子耶稣基督，以及唯一圣神，他激励我们并推动我们迈向完全的合一和对福音的共同见证，”他写道。“确实，团结我们的远比分裂我们的要多得多！”

‘来吧，神圣的安慰者’

信函以向圣神祈祷结束，祈求信仰的更新和基督徒之间分裂的治愈。

“天主圣神，您引导信徒走过历史的道路，”利奥十四世祈祷道。“我们感谢您启发了信仰的象征，并激发起我们心中宣认我们对天主子耶稣基督——与父同性——的救赎的喜乐。没有他，我们什么也不能做。”

“来吧，神圣的安慰者，和谐的源泉，团结信徒的心灵。来吧，赐予我们品尝共融的美好，”他继续说道。“来吧，父与子的爱，将我们聚集在基督的唯一羊群中。向我们展示跟随的道路，以便凭借您的智慧，我们再次成为我们在基督内所是的：合一，好让世界相信。”

https://www.catholicnewsagency.com/news/268041/pope-leo-xiv-urges-christians-to-move-beyond-outdated-theological-disputes