16 مزموراً للقلق والخوف

مزمور 94:19

"فِي كَثْرَةِ هُمُومِي فِي دَاخِلِي، تَعْزِيَاتُكَ تُلَذِّذُ نَفْسِي."

تأمل: يفتتح المزمور 94 بالدعوة إلى "إله الانتقامات" والسؤال "إلى متى يفتخر الأشرار؟". ينتمي القلق إلى شخص يعيش تحت "كرسي مفاسد" الذي "يخترع مشقة بمرسوم" ويدين الأبرياء بالموت (الآيات 20-21). تجيب الآية التالية على ذلك: "أما الرب فقد صار لي حصناً، وإلهي صخرة ملجئي".

مزمور 139: 23-24

"اختَبِرني يا اللهُ واعرِفْ قَلبي. امتَحِنِّي واعرِفْ أفْكاري. وانظُرْ إنْ كانَ فيَّ طَريقٌ باطِلٌ، واهدِني طَريقًا أبَدِيًّا."

تأمل: يفتتح المزمور 139 بـ "يا رب، قد اختبرتني وعرفتني"، وينتهي بطلب نفس الاختبار: "اختبرني يا الله واعرف قلبي". أفكار داود المقلقة هي جزء مما يطلب من الله اختباره، إلى جانب "طريق باطل". ينتهي الطلب بالهداية "في طريق أبدي".

مزمور 55: 22

"ألق على الرب همك فهو يعولك. لا يدع الصديق يتزعزع أبدًا."

تأمل: يصف داود مدينة حيث "الظلم والخصام" يطوفان الأسوار ليلاً ونهاراً و"الإثم والمشقة في وسطها" (الآيات 9-11). استجابته الخاصة مذكورة في الآية 17: "مساءً وصباحاً وظهراً أشكو وأنوح فيسمع صوتي". تتحول الآية 22 من صلاته الخاصة إلى المستمع وتخبرهم بفعل الشيء نفسه مع همومهم.

مزمور 42: 11

"لماذا أنت منحنية يا نفسي؟ ولماذا تتأوهين في داخلي؟ ارتجي الله، لأني سأعود أحمده، مخلصي وإلهي."

تأمل: ينتمي المزمور لبني قورح، ويصف شخصاً بعيداً عن بيت الله حيث "صارت لي دموعي خبزاً نهاراً وليلاً" بينما يسأل الآخرون "أين إلهك؟". يخاطب المتحدث نفسه بدلاً من الله. تظهر نفس اللازمة في المزمور 42: 5 ومرة أخرى في المزمور 43: 5.

مزمور 56: 3

"فِي يَوْمِ خَوْفِي أَنَا عَلَيْكَ أَتَّكِلُ."

تأمل: الأعداء في المزمور 56 "يحرفون كلامي" و"يراقبون خطواتي، منتظرين نفسي" (الآيات 5-6). بين الاعتراف بالخوف ونهاية المزمور، يطلب داود من الله الاحتفاظ بسجل لذلك: "أحصيت تيهاني. اجعل أنت دموعي في زقك. أما هي في سفرك؟" (الآية 8). يختتم المزمور بنذور وذبائح شكر للنجاة "من الموت ومن زلل رجلي" (الآيات 12-13).

مزمور 34: 4

"طلبت الرب فأجابني، ومن كل مخاوفي خلصني."

تأمل: يستخدم المزمور 34 الخوف بمعنيين. تتحدث الآية 4 عن النجاة من "كل مخاوفي"، بينما تدعو الآية 9 شعب الله إلى "خوف الرب"، لأن "الذين يتقونه لا يعوزهم شيء". لا يعد المزمور بحياة خالية من المتاعب: "كثيرة هي بلايا الصديق، ومن جميعها ينجيه الرب" (الآية 19).

مزمور 27: 1

"الرَّبُّ نُورِي وَخَلاَصِي، مِمَّنْ أَخَافُ؟ الرَّبُّ حِصْنُ حَيَاتِي، مِمَّنْ أَرْتَعِبُ؟"

تأمل: يتم الإجابة على السؤالين في الآيات التي تلي: "إن نزل علي جيش لا يخاف قلبي. إن قامت علي حرب ففي ذلك أنا مطمئن" (الآية 3). قرب النهاية يقول داود: "لولا أنني آمنت بأن أرى جود الرب في أرض الأحياء" (الآية 13)، ويختتم المزمور بـ "انتظر الرب. ليتشدد وليتشجع قلبك وانتظر الرب" (الآية 14).

مزمور 23: 4

"أَيْضًا إِذَا سِرْتُ فِي وَادِي ظِلِّ الْمَوْتِ لَا أَخَافُ شَرًّا، لِأَنَّكَ أَنْتَ مَعِي. عَصَاكَ وَعُكَّازُكَ هُمَا يُعَزِّيَانِنِي."

تأمل: يفتتح المزمور بـ "الرب راعي فلا يعوزني شيء"، والوادي في الآية 4 هو مكان يسير فيه المتحدث. العصا والعكاز هما أدوات الراعي، وهنا هما يعزيان. ينتهي المزمور بالخير والرحمة اللذين يتبعانه "كل أيام حياتي" وبالسكن "في بيت الرب إلى مدى الأيام".

مزمور 91: 1-2

"السَّاكِنُ فِي سِتْرِ الْعَلِيِّ فِي ظِلِّ الْقَدِيرِ يَبِيتُ. أَقُولُ لِلرَّبِّ: مَلْجَإِي وَحِصْنِي. إِلهِي فَأَتَّكِلُ عَلَيْهِ."

تأمل: يُصور الحماية كحماية طائر: "بخوافيه يظللك، وتحت أجنحته تحتمي" (الآية 4). الآيتان 11-12، "لأنه يوصي ملائكته بك"، هما الكلمات التي اقتبسها الشيطان ليسوع على قمة الهيكل في متى 4: 6، ويجيب يسوع: "لا تجرب الرب إلهك".

مزمور 31: 24

"تشددوا وليتشجع كل المنتظرين الرب."

تأمل: يصف المزمور كونه "عاراً عند جيراني" وسماع الكثيرين يهمسون "خوف من كل جانب!" (الآيات 11-13). ضد ذلك، يقول داود: "في يدك آجالي" (الآية 15). الآية 5، "في يدك أستودع روحي"، هي العبارة التي قالها يسوع، مع إضافة "يا أبتاه"، قبل أن يسلم الروح في لوقا 23: 46. تختتم الآية 24 المزمور بإخبار "جميع المنتظرين الرب" بأن يتشددوا.

مزمور 46: 1

"الله ملجأنا وقوتنا، عوناً في الضيقات وجد شديداً."

تأمل: تستخلص الآية 2 النتيجة: "لذلك لا نخشى ولو تزحزحت الأرض ولو انقلبت الجبال إلى قلب البحار". تأتي عبارة "كفوا واعلموا أني أنا الله" (الآية 10) بعد وصف الله وهو يجعل "الحروب تنتهي إلى أقصى الأرض" ويكسر القوس ويقطع الرمح، وتكمل بـ "أترفع بين الأمم". تظهر اللازمة "رب الجنود معنا. إله يعقوب ملجأ لنا" في الآيتين 7 و11.

مزمور 121: 1-2

"أرفع عيني إلى الجبال، من حيث يأتي عوني؟ معونتي من عند الرب، صانع السماوات والأرض."

تأمل: المزمور معنون بـ "ترنيمة المصاعد". بعد سؤال وجواب الآيتين 1 و2، يتغير الصوت إلى "أنت": "لا ينعس ولا ينام حافظك؛ إنه لا ينعس ولا ينام حافظ إسرائيل" (الآيات 3-4). يختتم المزمور بالرب الذي يحفظ "دخولك وخروجك من الآن وإلى الدهر".

مزمور 62: 1

"إِنَّمَا لِلهِ انْتَظِرِي يَا نَفْسِي، لأَنَّ مِنْ قِبَلِهِ رَجَائِي."

تأمل: يصف داود أناساً يحاولون إسقاطه، "حائط منقض وسياج مدفوع"، الذين "يباركون" بأفواههم ويلعنون في قلوبهم (الآيات 3-4). تحول الآية 5 العبارة الافتتاحية إلى أمر لنفسه: "يا نفسي، انتظري الله فقط". ثم تتحدث الآية 8 إلى كل من يستمع: "توكلوا عليه في كل حين يا قوم. اسكبوا قدامه قلوبكم. الله ملجأ لنا".

مزمور 4: 8

"بسلامة أضطجع أيضًا وأنام، لأنك أنت يا رب وحدك تجعلني أسكن آمنًا."

تأمل: يفتتح المزمور بطلب، "في الضيق فرجت لي"، ثم يتحدث إلى الناس الذين "يحولون مجدي خزياً" (الآية 2). بعد صلاة "أضئ علينا بنور وجهك يا رب" (الآية 6)، تختتم الآية 8 المزمور بالمتحدث وهو يضطجع وينام بسلام، لأن الرب وحده يجعله يسكن آمناً.

مزمور 37: 5

"سلم للرب طريقك واتكل عليه وهو يجري."

تأمل: يفتتح المزمور 37 بـ "لا تغر من الأشرار"، ويكرر الأمر في الآيتين 7 و8، حيث الغيرة "إنما تفعل الشر". الغيرة هنا هي على فاعلي الشر الذين يبدو أنهم يزدهرون. "هذا" الذي سيفعله الله مذكور في الآية 6: "ويخرج مثل النور برك، وحقك مثل الظهيرة".

مزمور 130: 5

"انتظرت الرب، انتظرت نفسي، ورجوت كلمته."

تأمل: يبدأ المزمور 130 "من الأعماق صرخت إليك يا رب"، والأعماق تشمل الذنب: "إن كنت تراقب الآثام يا رب، يا سيد، فمن يقف؟" (الآية 3). الانتظار في الآية 5 يستند إلى كلمة الله، وتقارنه الآية 6 بالحراس الذين ينتظرون الصباح. تتحول الآيتان الأخيرتان إلى الشعب كله: "يا إسرائيل، انتظر الرب"، الذي "يفدي إسرائيل من كل آثامه".