不安と恐れのための16の詩篇

詩篇 94:19

「わたしの内に不安が募るとき、あなたの慰めがわたしの魂を喜ばせます。」

考察： 詩篇94は「復讐の神」を呼び求め、「悪しき者らはいつまで勝ち誇るのか」と問うことから始まります。この不安は、「悪巧みによって災いをもたらす」「不正な王座」の下で生き、罪のない者を死に追いやる状況にいる者のものです（20-21節）。次の節がそれに答えます。「しかし、主は私の砦、私の神は私の避難所となる岩。」

詩篇139篇23-24節

「神よ、私を探り、私の心を知ってください。私を試し、私の不安な思いを知ってください。私の中に悪の道があるかどうかを見て、私を永遠の道へと導いてください。」

考察： 詩篇139は「主よ、あなたは私を探り、知っておられます」で始まり、同じ探求を求める言葉で終わります。「神よ、私を探り、私の心を知ってください」。ダビデの不安な思いは、彼が神に試してほしいと願うものの一部であり、「私の内に悪の道があるかどうか」も含まれています。この願いは「永遠の道」へと導かれることで締めくくられます。

詩篇 55:22

「あなたの重荷を主にゆだねよ。主はあなたを支えてくださる。主は決して、正しい人が揺らぐのを許されない。」

考察： ダビデは「不法と争い」が昼も夜も城壁を徘徊し、「脅迫と偽りが通りから離れない」都市を描写しています（9-11節）。それに対する彼自身の応答が17節にあります。「夕も朝も昼も、私は嘆き、うめく。主は私の声を聞いてくださる」。22節は彼自身の祈りから聞き手へと向きを変え、彼らにも同じように重荷をゆだねるよう伝えています。

詩篇 42篇11節

「わが魂よ、なぜお前はうなだれているのか。なぜ私の内で思い乱れるのか。神を待ち望め。私はなおも、私の救い、私の神である方をほめたたえる。」

考察： この詩篇はコラの子らによるもので、神の家から遠く離れ、「昼も夜も涙が私の糧」となり、周囲から「お前の神はどこにいるのか」と問われる人物を描写しています。語り手は神ではなく、自分自身の魂に語りかけています。同じリフレインが詩篇42:5と詩篇43:5にも現れます。

詩篇 56:3

「恐れのあるとき、わたしはあなたに信頼します。」

考察： 詩篇56の敵は「私の言葉をねじ曲げ」し、「私の命を狙って私の歩みを監視」しています（5-6節）。恐れを認める箇所と詩篇の終わりの間で、ダビデは神に記録を求めています。「私のさすらいを数え、私の涙をあなたの皮袋に蓄えてください。それはあなたの記録にないでしょうか」（8節）。詩篇は、「死から、私の足を躓きから」救い出されたことへの誓いと感謝の捧げ物で閉じられます（12-13節）。

詩編 34:4

「私は主を求めた。主は答えてくださり、すべての恐れから私を助け出してくださった。」

考察： 詩篇34は「恐れ」を二つの意味で使っています。4節は「すべての恐れ」から救い出されることについて語り、9節は「主を恐れよ」と呼びかけています。なぜなら「主を恐れる者には何一つ欠けるものがない」からです。この詩篇は苦難のない人生を約束するものではありません。「正しい者の受ける災いは多いが、主はそのすべてから彼を助け出される」（19節）。

詩篇 27:1

「主はわたしの光、わたしの救い。だれを恐れることがあろうか。主はわたしの命のとりで。だれを恐れることがあろうか。」

考察： 二つの問いには続く節で答えが示されています。「たとえ軍勢が私を囲んでも、私の心は恐れない。たとえ戦いが起こっても、それでも私は確信を持っている」（3節）。終盤近くでダビデは「私は生きている者の地で、主の恵みを見ることを信じる」（13節）と述べ、詩篇は「主を待ち望め。雄々しくあれ。心を強くせよ。主を待ち望め」（14節）で閉じられます。

詩篇 23:4

「たとい、死の陰の谷を歩くことがあっても、私はわざわいを恐れません。あなたが私とともにおられますから。あなたのむちとあなたの杖、それが私の慰めです。」

考察： この詩篇は「主は私の羊飼い、私には何一つ欠けることがない」で始まり、4節の谷は語り手が通り抜ける場所です。杖と棒は羊飼いの道具であり、ここでは慰めとなります。詩篇は「私の命の日の限り、恵みと慈しみが私を追う」こと、そして「主の家に長く住む」ことで終わります。

詩篇 91:1-2

「いと高き方の隠れ場に住む人は、全能者の陰宿る。私は主に言う。『わが避け所、わが砦、わが神、私は主に信頼する』と。」

考察： 保護は鳥の姿で描かれています。「主は羽であなたを覆い、その翼の下に避難所がある」（4節）。11-12節の「主はあなたのために御使いたちに命じて」という言葉は、マタイ4:6で悪魔が神殿の頂でイエスに引用する言葉であり、イエスは「あなたの神である主を試みてはならない」と答えています。

詩篇 31:24

「主を待ち望むすべての人よ、強くあれ。心を雄々しくせよ。」

考察： この詩篇は「隣人たちのさげすみの的」となり、多くの者が「四方に恐怖がある！」とささやくのを聞く様子を描写しています（11-13節）。それに対してダビデは「私の時は御手にあります」と言います（15節）。5節の「私は自分の霊を御手にゆだねます」は、ルカ23:46でイエスが息を引き取る前に「父よ」を加えて語った言葉です。24節は「主を待ち望むすべての人々よ」と呼びかけ、強くあるようにと詩篇を閉じます。

詩篇 46:1

「神はわれらの避け所、また力。苦しみのとき、そこにある助け。」

考察： 2節が結論を導きます。「それゆえ、地が揺れ動き、山々が海の中心に移ろうとも、私たちは恐れない」。「静まって、わたしこそ神であることを知れ」（10節）という言葉は、神が「地の果てまで戦いをやめさせ」、弓を折り槍を砕くという描写の後に続き、「わたしは国々の間で崇められる」と続きます。「万軍の主は私たちと共におられる。ヤコブの神は私たちの砦」というリフレインが7節と11節に現れます。

詩編 121:1-2

「私は山に向かって目を上げる。私の助けはどこから来るのだろうか。私の助けは、天と地を造られた主から来る。」

考察： この詩篇には「都上りの歌」という表題があります。1節と2節の問いと答えの後、声は「あなた」へと変わります。「あなたを守る方はまどろむことなく、イスラエルを守る方はまどろむことも眠ることもない」（3-4節）。詩篇は、主が「あなたの出入りを今よりとこしえまで守られる」という言葉で閉じられます。

詩編 62編1節

「わたしの魂は沈黙してただ神を仰ぐ。わたしの救いは神から来る。」

考察： ダビデは自分を倒そうとする人々を「傾いた壁、倒れかかった石垣」と表現し、彼らは口で「祝福」しながら心で呪っていると述べています（3-4節）。5節は冒頭の宣言を自分自身への命令に変えます。「わが魂よ、ただ神によって静まれ」。8節は聞く者すべてに語りかけます。「民よ、どんなときにも神に信頼せよ。あなたがたの心を注ぎ出せ。神は私たちの避難所である」。

詩篇 4:8

「平安のうちに私は身を横たえ、眠りにつきます。主よ、あなただけが、私を安らかに住まわせてくださるからです。」

考察： この詩篇は「私の苦しみのときに、私を広々とした所に置いてください」という願いで始まり、続いて「私の栄光を恥に変える」人々に向かって語ります（2節）。「主よ、御顔の光を私たちの上に照らしてください」（6節）という祈りの後、8節は語り手が平安のうちに伏し、主のみが自分を安らかに住まわせてくださることを述べて詩篇を閉じます。

詩編 37:5

「あなたの道を主にゆだねよ。主に信頼せよ。主が成し遂げてくださる。」

考察： 詩篇37は「悪を行う者のゆえに、いら立つな」で始まり、7節と8節でその命令を繰り返します。そこでは、いら立つことは「ただ悪を招くだけ」とされています。ここでのいら立ちは、繁栄しているように見える悪人に対するものです。神が行われる「これ」は6節に示されています。「主はあなたの義を光のように、あなたの裁きを真昼のように輝かされる」。

詩編 130:5

「私は主を待ち望む。私のたましいは待ち望む。私は御言葉を待ち望む。」

考察： 詩篇130は「主よ、深い淵から私はあなたを呼びます」で始まり、深い淵には罪悪感も含まれています。「主よ、あなたがもし不義に目を留められるなら、主よ、だれが立つことができるでしょう」（3節）。5節の待ち望みは神の言葉に基づいており、6節ではそれを朝を待つ見張りに例えています。最後の二つの節は民全体に向けられます。「イスラエルよ、主を待ち望め」、「主はイスラエルをすべての罪から贖い出される」。