دراسة الكتاب المقدس: لماذا غسلوا أقدامهم في الكتاب المقدس؟

ما هي مقاطع الكتاب المقدس الرئيسية التي تذكر غسل القدمين؟

عندما نفتح الكتاب الصالح ، نجد العديد من المقاطع الرئيسية التي تتحدث عن هذا العمل المتواضع والقوي من غسل القدمين. دعونا نسير عبر الكتاب المقدس معًا ونكشف هذه الأحجار الكريمة الثمينة.

تم العثور على المقطع الأكثر شهرة في يوحنا 13: 1-17. هنا نشهد ربنا يسوع، في الليلة التي سبقت صلبه، ويتولى دور الخادم ويغسل أقدام تلاميذه (نيري، 2009). هذا المشهد القوي يمهد الطريق لفهم الأهمية العميقة لهذا العمل في التعليم المسيحي.

لكن ممارسة غسل القدمين لم تبدأ بيسوع، بل لها جذور تمتد إلى العهد القديم. في تكوين 18: 4 نرى إبراهيم يقدم الماء لزواره السماويين ليغسلوا أقدامهم. وفي تكوين 19: 2 ، لوط يمتد نفس المجاملة إلى الملائكة الذين يزورونه (Jenkins ، 1893 ، ص 309-313). هذه الممرات تبين لنا أن غسل القدم كان عملا شائعا من الضيافة في العصور القديمة.

في صموئيل الأول 25: 41 نجد مثالا جميلا على التواضع عندما تقول أبيجيل: "ها هي خادمتك، مستعدة لخدمتك وغسل أقدام عبيد سيدي". فهمت امرأة الله هذه قوة الخدمة المتواضعة.

ننتقل إلى العهد الجديد ، في لوقا 7: 36-50 ، نواجه امرأة خاطئة تغسل قدمي يسوع بدموعها وتجفها بشعرها. هذا العمل من التفاني والتوبة يمس قلب مخلصنا (نيري، 2009).

في 1 تيموثاوس 5: 10 ، ذكر بولس غسل القدمين كأحد الأعمال الصالحة التي يجب أن تميز الأرامل التقوى: إنها معروفة بأعمالها الصالحة ، مثل تربية الأطفال ، وإظهار الضيافة ، وغسل أقدام شعب الرب ، ومساعدة أولئك الذين هم في ورطة ، وتكريس نفسها لجميع أنواع الأعمال الصالحة.

يجب أن أشير إلى أن هذه المقاطع تمتد لفترات زمنية مختلفة وسياقات ثقافية. من العصر الأبوي لإبراهيم إلى المسيحي الأوائل نرى غسل القدم كممارسة ثابتة ، على الرغم من أن معناها وأهميتها تطورت مع مرور الوقت.

ولا يسعني سوى ملاحظة الديناميكيات العاطفية والعلائقية في هذه المقاطع. سواء كان ذلك تعبيرًا عن الضيافة أو إظهار التوبة أو إظهار التواضع والخدمة ، فإن غسل القدم كان أكثر من مجرد فعل جسدي. كان شكلًا قويًا من التواصل غير اللفظي ، حيث ينقل رسائل عميقة حول الحالة والعلاقة والحالة الروحية.

لذلك ، ترسم هذه المقاطع صورة لغسل القدمين كممارسة منسوجة في نسيج السرد الكتابي. من أعمال المجاملة المشتركة إلى المظاهرات القوية للحقيقة الروحية ، يتحدث الفعل البسيط لغسل القدمين مجلدات في الكتاب المقدس. بينما ندرس هذه المقاطع ، دعونا لا نفوت الرسائل الأعمق التي تنقلها حول التواضع والخدمة وعلاقتنا مع الله وبعضنا البعض.

لماذا تم ممارسة غسل القدمين في العصور التوراتية؟

اسمحوا لي أن أقول لكم، غسل القدمين في أوقات الكتاب المقدس لم يكن مجرد نظافة - كان ممارسة غنية مع الأهمية الثقافية والضرورة العملية. لفهم هذا ، نحتاج إلى التراجع في الوقت المناسب والمشي ميلًا في صنادل أسلافنا التوراتيين.

دعونا ننظر في البيئة. كانت الطرق في فلسطين القديمة متربة وقذرة وغالبًا ما تكون موحلة. كان الناس يرتدون الصنادل في المقام الأول ، وتركوا أقدامهم عرضة للعناصر (El-Kilany ، 2017). هل يمكنك أن تتخيل حالة أقدامهم بعد رحلة طويلة؟ غسل القدمين لم يكن مجرد جميل. كانت ضرورية للنظافة الأساسية والراحة.

لكنه تجاوز مجرد النظافة. غسل القدم كان تعبيرا قويا عن الضيافة. في ثقافة لم تكن فيها الضيافة مهذبة فحسب ، بل مقدسة ، كان تقديم الماء للضيوف لغسل أقدامهم أو الحصول على خادم يغسلهم طريقة للقول ، "أنت مرحب بك هنا. اجعل نفسك في المنزل" (Beltramo, 2015, p. 10). لقد كان تمثيلًا ماديًا لرعاية المضيف لراحة ضيوفهم ورفاههم.

يجب أن أشير إلى أن غسل القدمين كان له أيضًا آثار اجتماعية كبيرة. في المجتمع الهرمي للأزمنة التوراتية ، كانت مهمة غسل القدمين مخصصة عادة لأدنى الخدم. هذا هو السبب في أنه كان صادمًا للغاية عندما تولى يسوع ، السيد ، هذا الدور مع تلاميذه. كان يدير النظام الاجتماعي رأساً على عقب!

نفسيا فعل غسل القدم خلق ديناميكية قوية بين الغسالة واحد يجري غسلها. وهو يتطلب ضعفا وثقة من كلا الجانبين. الشخص الذي يغسل نفسه تواضعًا للخدمة ، على الرغم من أن الشخص الذي يتم غسله كان عليه أن يقبل هذا الفعل الحميم من الرعاية. هذه الديناميكية يمكن أن تعزز الروابط وتكسر الحواجز بين الناس.

في بعض السياقات ، كان لغسل القدم أهمية مقدسة أو طقوسية. نرى هذا في خروج 30: 19-21 ، حيث أمر الله هارون وأبنائه أن يغسلوا أقدامهم قبل دخول خيمة الاجتماع. لم يكن الأمر يتعلق بالنظافة فقط ؛ لقد كان عملًا رمزيًا للتنقية قبل الاقتراب من حضور الله المقدس (El-Kilany ، 2017).

يمكن أن يكون غسل القدم أيضًا عملاً شرفيًا أو تفانيًا. هل تتذكر المرأة الخاطئة التي غسلت قدمي يسوع بدموعها؟ كانت تعبر عن تابتها العميقة وحبها للمخلص. وعندما غسل يسوع قدمي تلاميذه، كان يظهر عمق محبته وطبيعة القيادة الحقيقية (نيري، 2009).

في وقت مبكر غسل القدم المسيحي في بعض الأحيان على دور أكثر رسمية. مارست بعض المجتمعات ذلك كجزء من عبادتها أو كوسيلة لرعاية وزراء السفر والمحتاجين (مكغوان ، 2017 ، ص 105-122). لقد أصبحت طريقة ملموسة لعيش وصية يسوع لخدمة بعضنا البعض في المحبة.

كما ترون، غسل القدمين في الأوقات التوراتية كان ممارسة الطبقات مع المعنى. كان عمليا ورمزيا، عمل خدمة وتعبيرا عن الحب. يمكن أن يتواضع الفخور ، ويريح المتعب ، ويقيم روابط بين الناس. عندما نفكر في هذه الممارسة القديمة ، دعونا نفكر في: كيف يمكننا أن نجسد روح الخدمة المتواضعة والحب الجذري في حياتنا اليوم؟ كيف يمكننا "غسل القدمين" في عالم يحتاج بشدة إلى تجربة قلب خادم يسوع؟

ماذا علّم يسوع عن غسل القدمين؟

عندما ننظر إلى ما علمه يسوع عن غسل القدمين ، فإننا نغوص في بعض أعمق مياه خدمته. لم يتحدث الرب فقط عن غسل القدمين. لقد عاشها بطريقة هزت تلاميذه إلى جوهرهم ولا يزال يتحدانا اليوم.

تم العثور على التعليم الأساسي ليسوع على غسل القدمين في يوحنا 13: 1-17. في الليلة التي سبقت صلبه، في الغرفة العلوية، فعل يسوع شيئًا ترك تلاميذه مذهولين. هو، السيد، الذي يدعونه الرب، خلع ثوبه الخارجي، ولف منشفة حول خصره، وبدأ يغسل أقدامهم (نيري، 2009).

دعونا نتوقف هناك وننظر في التأثير النفسي لهذه اللحظة. في ثقافة حيث المكانة والشرف كل شيء، تولى يسوع عمدا دور الخادم الأدنى. هل يمكنك أن تتخيل الارتباك ، وعدم الراحة ، وربما حتى العار الذي شعر به التلاميذ كما ركع الحاخام أمامهم؟

ولكن يسوع لم ينته من التدريس. عندما جاء إلى بطرس، احتج التلميذ المتهور: "يا رب، هل ستغسل قدمي؟" جواب يسوع قوي: "أنت لا تدرك الآن ما أقوم به، ولكن في وقت لاحق سوف تفهم" (لويس، 2009). هنا ، يشير يسوع إلى معنى أعمق وراء أفعاله ، وهو معنى لن يصبح واضحًا إلا في ضوء موته وقيامته القادمة.

يمضي يسوع ليقول: "ما لم أغسلك، ليس لديك أي جزء معي" (لويس، 2009). هذا أكثر من مجرد قدم نظيفة. يسوع يعلم عن التطهير الروحي ، حول الحاجة إلى عمله التضحية في حياتنا. أرى أن هذا استعارة قوية لحاجتنا إلى السماح للمسيح أن يطهرنا من الخطيئة، ليجعلنا صالحين للشركة معه.

بعد غسل أقدامهم، يشرح يسوع أفعاله: بما أني أنا ربك ومعلمك قد غسلت أرجلكم يجب أن تغسلوا أرجل بعضكم بعضاً. لقد وضعت لكم مثالا يجب أن تفعلوه كما فعلت من أجلكم" (نيري، 2009). هنا هو قلب تعليم يسوع على غسل القدمين: يتعلق الأمر بالخدمة المتواضعة ، حول الاستعداد لأن يفعل للآخرين ما فعله المسيح من أجلنا.

ولكن دعونا نحفر أعمق. يسوع لا يعلم فقط عن غسل القدم الحرفي. لقد أحدث ثورة في فهمهم للقيادة والسلطة. في عالم حيث ساده القادة على الآخرين ، يوضح يسوع أن العظمة الحقيقية تأتي من خلال الخدمة. إنه ينقلب قيم العالم رأساً على عقب!

يجب أن أشير إلى أن هذا التعليم كان جذريًا في سياقه الثقافي. تحدت الهياكل الهرمية لكل من المجتمع اليهودي والروماني. كان يسوع يقدم نموذجًا جديدًا للجماعة، يقوم على الخدمة المتبادلة والمحبة بدلاً من القوة والمكانة.

يختتم يسوع تعليمه بهذه الكلمات: "الآن بعد أن عرفت هذه الأمور، سوف تبارك إذا فعلتها" (نيري، 2009). نعمة، ليس في معرفة، ولكن في القيام. لا يكفي أن نفهم تعاليم يسوع. يجب أن نضعها موضع التنفيذ.

ماذا علّم يسوع عن غسل القدمين؟ لقد علمنا أنه رمز لمحبته التضحية لنا. لقد علمنا أنه نموذج لكيفية تعاملنا مع بعضنا البعض. لقد علم أن العظمة الحقيقية موجودة في الخدمة ، وليس في الخدمة. وعلم أن هذه ليست مجرد فكرة لطيفة ، ولكن طريقة للحياة التي تجلب نعمة عندما نفعل ذلك في الواقع.

ما هي الأهمية الروحية لغسل قدمي التلاميذ؟

عندما ننظر إلى يسوع وهو يغسل أقدام تلاميذه ، فإننا لا نرى فقط فعلًا من التطهير الجسدي. لا، نحن نشهد حقيقة روحية قوية يجري سنها أمام أعيننا. هذه اللحظة مليئة بالأهمية التي تتحدث إلى قلب إيماننا.

هذا العمل من غسل القدمين هو دليل قوي على محبة المسيح. يخبرنا يوحنا 13: 1 أن يسوع "أحبهم حتى النهاية" (وات، 2018، ص 25-39). في اليونانية ، تحمل هذه العبارة معنى المحبة إلى أقصى حد ، إلى أعلى درجة. من خلال توليه دور الخادم وغسل أقدام تلاميذه ، كان يسوع يظهر عمق وطبيعة محبته - المحبة التي لا تخفي شيئًا ، محبة مستعدة للتواضع من أجل الآخرين.

لكنه يذهب أعمق من ذلك. هذا العمل من غسل القدمين هو نذير لعمل المحبة النهائي الذي كان يسوع على وشك القيام به على الصليب. تماما كما انه ينحني لغسل أقدامهم، وقال انه سرعان ما وضع حياته لتطهيرها من الخطيئة. أرى هذا درسًا قويًا، دليلًا ملموسًا على حقيقة غير ملموسة تساعد التلاميذ على فهم حجم ما كان يسوع على وشك القيام به.

دعونا لا نفوت رمزية التطهير هنا. في يوحنا 13: 10 يقول يسوع: "أولئك الذين استحموا لا يحتاجون إلا أن يغسلوا أقدامهم. جسمهم كله نظيف" (لويس، 2009). هذا يتحدث عن الحاجة المستمرة للتطهير الروحي في حياة المؤمن. نحن الذين تم غسلنا في دم المسيح نظيفون ، ولكن بينما نسير في هذا العالم ، ما زلنا نتراكم تراب الخطيئة ونحتاج إلى تطهير منتظم من خلال الاعتراف والتوبة.

هناك أيضًا درس قوي هنا حول الخدمية والتواضع. من خلال غسل أقدام تلاميذه، كان يسوع ينقلب فهم العالم للقوة والقيادة رأساً على عقب. لقد أظهر أن العظمة الحقيقية في ملكوت الله تقاس برغبة المرء في خدمة الآخرين (Watt, 2018, pp. 25-39). هذا يتحدانا لدراسة قلوبنا ومواقفنا. هل نحن مستعدون لخدمة الآخرين بتواضع، أم أننا نتمسك بمكانتنا وفخرنا؟

يجب أن أشير إلى الطبيعة المروعة لهذا الفعل في سياقه الثقافي. بالنسبة للمعلم لغسل قدمي طلابه لم يكن مسموعًا به. سيكون مثل رئيس تنفيذي ينظف الحمامات أو ملك يضيء حذاء رعاياه. كان يسوع يتعمد تخريب الأعراف الاجتماعية لإثارة نقطة قوية حول طبيعة ملكوته.

هناك أيضًا جانب علائقي عميق لهذا الفعل. غسل القدم يتطلب الاتصال الحميم والضعف. من خلال غسل أقدامهم ، كان يسوع يجذب تلاميذه إلى علاقة أوثق معه. هذا يتحدث عن العلاقة الحميمة التي يريدها المسيح مع كل واحد منا. هل نحن مستعدون لأن نكون ضعفاء معه، لندعه يلمس الأجزاء القذرة من حياتنا؟

هذا العمل من غسل القدمين بمثابة نموذج للكنيسة. يسوع يقول صراحة لتلاميذه أن يتبعوا مثاله (نيري، 2009). هذا لا يتعلق فقط بغسل القدم الحرفي ، ولكن حول نمط حياة الخدمة المتواضعة لبعضنا البعض. يتعلق الأمر بالاستعداد لتلبية احتياجات بعضنا البعض ، والخدمة بطرق قد تكون غير مريحة أو تبدو تحتنا.

أخيرًا ، لا يمكننا تجاهل الصلة بالمعمودية وعشاء الرب. في حين أن غسل القدم لم يصبح سرًا عالميًا في بعض التقاليد ، فقد اعتبره "سرًا ثالثًا" (Mcgowan ، 2017 ، ص 105-122). إنه يحمل مواضيع مماثلة للتطهير والتجديد والمشاركة في حياة المسيح وخدمته.

كما ترون، فإن الأهمية الروحية لغسل قدمي تلاميذه متعددة الطبقات وقوية. إنها تتحدث عن المحبة والتواضع والخدمة والتطهير والحميمية مع المسيح ودعوتنا كمؤمنين. عندما نفكر في هذا الفعل القوي ، دعونا نسأل أنفسنا: هل نسمح للمسيح أن يطهرنا بالكامل؟ هل نتبع مثاله على الخدمة المتواضعة؟ هل نقترب منه في علاقة حميمة؟ هذا هو التحدي والدعوة التي تحملها هذه اللحظة الكبرى بالنسبة لنا اليوم.

هل كانت الكنيسة المسيحية الأولى تمارس غسل القدم كطقوس؟

عندما ننظر إلى الجماعة المسيحية المبكرة، نرى مجموعة حيوية وديناميكية من المؤمنين يحاولون عيش تعاليم يسوع في حياتهم اليومية. إن مسألة ما إذا كانوا يمارسون غسل القدم كطقوس هي مسألة مثيرة للاهتمام تأخذنا إلى أعماق قلب العبادة المسيحية المبكرة والحياة المجتمعية.

الأدلة التي لدينا تشير إلى أن غسل القدم كان له مكان في الممارسة المسيحية المبكرة ، ولكن من المهم أن نفهم أن هذه الممارسة لم تكن موحدة في جميع المجتمعات المسيحية المبكرة (مكغوان ، 2017 ، الصفحات 105-122). مثل العديد من جوانب الحياة الكنسية المبكرة ، تختلف ممارسة غسل القدمين من مكان إلى آخر وتطورت بمرور الوقت.

في بعض المجتمعات المسيحية المبكرة ، تم ممارسة غسل القدم كجزء من تجمعات العبادة الخاصة بهم. نرى تلميحات من هذا في 1 تيموثاوس 5: 10 ، حيث يذكر بولس غسل القدمين كأحد الأعمال الصالحة التي يجب أن تميز الأرامل التقوى (مكغوان ، 2017 ، ص 105-122). هذا يشير إلى أن غسل القدم كان ممارسة معترف بها في بعض أجزاء الكنيسة المبكرة على الأقل.

ولكن من المهم ملاحظة أن غسل القدمين لم يصبح سرًا عالميًا بنفس الطريقة التي فعلتها المعمودية وعشاء الرب. في حين أن بعض التقاليد نظرت إليه على أنه "سر ثالث" ، لم يكن هذا فهمًا واسع النطاق في الكنيسة المبكرة (مكغوان ، 2017 ، الصفحات 105-122).

يجب أن أشير إلى أن أقرب دليل واضح لغسل القدمين كطقوس مشتركة يأتي من أواخر القرن الثاني وأوائل القرن الثالث. على سبيل المثال، يذكر ترتليان، الذي كتب حوالي عام 200 ميلادي، غسل القدم كممارسة بين بعض المسيحيين (مكغوان، 2017، ص 105-122).

ومن المثير للاهتمام ، أن الأدلة التي لدينا تشير إلى أنه في العديد من المجتمعات المسيحية المبكرة ، لم يكن غسل القدم طقوسًا مجتمعية في المقام الأول ، بل كان ممارسة للخدمة والضيافة. ونرى مؤشرات على أن النساء، وخاصة الأرامل، يغسلن أقدام المسافرين والسجناء وغيرهم من المحتاجين (مكغوان، 2017، ص 105-122). هذا يتوافق بشكل جميل مع تعاليم يسوع حول خدمة بعضنا البعض في الحب.

أجد أنه من الرائع النظر في الديناميكيات النفسية والاجتماعية في اللعب هنا. غسل القدمين ، سواء كطقوس جماعية أو فعل خدمة ، كان من شأنه أن يعزز الشعور بالتواضع ، والرعاية المتبادلة ، والترابط المجتمعي. كان من الممكن أن تكون طريقة ملموسة لعيش أخلاقيات المحبة والخدمة المسيحية.

مع نمو الكنيسة وأصبحت أكثر مؤسسية ، بدأت ممارسة غسل القدمين تتغير. في بعض الأماكن ، أصبح أكثر رسمية وطقوس. على سبيل المثال ، بحلول القرن الرابع ، نرى غسل القدم يتم دمجه في طقوس المعمودية في بعض الكنائس (Mcgowan ، 2017 ، ص 105-122).

في سياقات أخرى ، وخاصة في المجتمعات الرهبانية ، أصبح غسل القدم ممارسة منتظمة ، وغالبا ما يتم تنفيذها على أساس أسبوعي. ومن شأن هذه الممارسة الرهبانية أن تؤثر في وقت لاحق على تطور الطقوس القرون الوسطى ولاحقا (غسل القدمين) (مكغوان، 2017، ص 105-122).

لكننا نرى أيضًا أدلة على أن ممارسة غسل القدم تضاءلت في العديد من الأماكن خلال القرنين الثالث والرابع. ويبدو أن هذا الانخفاض قد تأثر بتغير التوقعات حول أدوار الجنسين، والتحولات في الممارسة الليتورجية، وتطور الفهم للفضاء المقدس (ماكغوان، 2017، ص 105-122).

لذلك ، عندما نسأل عما إذا كانت الكنيسة المسيحية المبكرة تمارس غسل القدم كطقوس ، يجب أن نقول نعم ولا. نعم ، تم ممارسة غسل القدم بأشكال مختلفة في العديد من المجتمعات المسيحية المبكرة. ولكن لا ، لم تكن ممارسة عالمية أو موحدة عبر الكنيسة المبكرة.

ما يمكننا قوله بثقة هو أن المسيحيين الأوائل أخذوا مثال يسوع وتعليمهم عن غسل القدمين على محمل الجد. وسواء من خلال الطقوس الرسمية أو أعمال الخدمة غير الرسمية، فقد سعوا إلى تجسيد روح المحبة المتواضعة التي أظهرها يسوع عندما غسل أقدام تلاميذه.

ماذا يعلم آباء الكنيسة عن غسل القدمين؟

عندما ننظر إلى الوراء إلى تعاليم آباء الكنيسة الأوائل أثناء غسل الأقدام، نرى شبكة واسعة من الفهم التي تطورت مع مرور الوقت. تصارع هؤلاء العمالقة الروحيون لإيماننا مع معنى وأهمية هذا العمل المتواضع الذي قام به ربنا يسوع.

في القرون الأولى من غسل القدم كان ينظر في المقام الأول على أنه عمل من أعمال الضيافة والخدمة. غالبًا ما أكد آباء الكنيسة أهميتها العملية والرمزية. على سبيل المثال ، تحدث ترتليان ، الذي كتب في أواخر القرن الثاني وأوائل القرن الثالث ، عن غسل القدم كممارسة يومية للتواضع والخدمة بين المسيحيين (توماس ، 2014 ، ص 394-395).

بينما ننتقل إلى القرنين الرابع والخامس ، نرى انعكاسًا لاهوتيًا أعمق عند غسل القدمين. القديس أوغسطينوس، ذلك الفكر الشاهق في وقت مبكر رأى في غسل القدمين رمزا للتطهير اليومي للخطايا التي يحتاجها جميع المؤمنين. لقد ربطها بصلاة الرب ، حيث نطلب الغفران من تجاوزاتنا اليومية (O'Loughlin ، 2023). اعترف أوغسطين أيضًا بتنوع الممارسات المتعلقة بغسل القدمين في كنائس مختلفة ، وتبين لنا أنه حتى ذلك الحين ، لم يكن هناك نهج موحد (O'Loughlin ، 2023).

سانت جون كريسوستوم ، المعروف بلسانه الذهبي ، بشر بقوة على أهمية غسل القدمين. واعتبره درسا قويا في التواضع والمحبة، وحث المؤمنين على اتباع مثال المسيح في خدمة بعضهم البعض (توماس، 2014، ص 394-395). أكد Chrysostom أن هذا العمل لم يكن فقط للتلاميذ ولكن لجميع المؤمنين لمحاكاة.

ومن المثير للاهتمام أن بعض آباء الكنيسة بدأوا في ربط غسل القدمين بالمعمودية. أمبروز من ميلانو ، في القرن الرابع ، وشملت غسل القدم كجزء من طقوس المعمودية في كنيسته. ورأى أنها وسيلة لغسل الخطيئة الوراثية التي كان يعتقد أنها تشبث بأقدام أحفاد آدم (مكغوان، 2017، ص 105-122).

ولكن لم يتفق جميع آباء الكنيسة على الطبيعة السرية لغسل القدمين. في حين أن البعض ، مثل أمبروز ، منحها وضعًا شبه سرّي ، رأى آخرون أنه عمل رمزي من التواضع والخدمة.

مع انتقالنا إلى فترة القرون الوسطى ، نرى غسل القدم يصبح أكثر رسمية في بعض السياقات. أصبح مرتبطًا بخدمات ماوندي يوم الخميس ، احتفالًا بذكرى العشاء الأخير للمسيح مع تلاميذه. احتضنت المجتمعات الرهبانية ، على وجه الخصوص ، غسل القدم كممارسة منتظمة للتواضع والخدمة (كان ، 2020 ، الصفحات 1-34).

ما يمكننا أن نتعلمه من آباء الكنيسة ، هو أن غسل القدمين كان ينظر إليه على أنه أكثر بكثير من مجرد طقوس. كان يُفهم على أنه عمل تواضع قوي، ورمز للتطهير الروحي، ودعوة لخدمة بعضنا البعض في الحب. لقد أدركوا قوتها في تشكيل الجماعة المسيحية وتشكيل مؤمنين فرديين بشبه المسيح.

في سياقنا الحديث ، سيكون من الجيد أن نستعيد هذا العمق من الفهم. يذكرنا آباء الكنيسة أنه في فعل غسل القدمين البسيط، نواجه حقائق روحية قوية عن التواضع والخدمة وحاجتنا المستمرة لنعمة المسيح التطهيرية.

هل لا تزال أي طوائف مسيحية تمارس غسل القدمين اليوم؟

عندما ننظر إلى مشهد المسيحية اليوم ، نجد أن ممارسة غسل القدم ، وإن لم تكن واسعة الانتشار كما كانت من قبل ، لا تزال حية إلى حد كبير في مختلف الطوائف والتقاليد. هذه الممارسة القديمة، المتجذرة في مثال ربنا، لا تزال تتحدث بقوة إلى المؤمنين عبر طيف الإيمان المسيحي.

في التقاليد المعمدانية ، التي تشمل طوائف مثل المينونايت من الاخوة ، وبعض المجموعات المعمدانية ، لا يزال غسل القدم ممارسة رئيسية (Greig ، 2014). غالبًا ما تنظر هذه المجتمعات إلى غسل القدم كقانون ، إلى جانب المعمودية والشركة. فهم يرونها تعبيراً ملموساً عن وصية المسيح أن يخدموا بعضهم بعضاً في التواضع والمحبة.

تحافظ الكنيسة السبتية أيضًا على غسل القدمين كممارسة منتظمة ، وعادة ما يتم تنفيذها كجزء من خدمة الشركة (Vyhmeister ، 2005 ، ص 9). في هذا التقليد ، يُنظر إلى غسل القدم على أنه طقوس تحضيرية ، وتطهير القلب قبل المشاركة في عشاء الرب. إنها تذكير قوي بحاجتنا إلى تطهير المسيح ودعوتنا لخدمة بعضنا البعض.

من بين بعض الكنائس الأرثوذكسية الشرقية، يمارس غسل القدمين يوم الخميس، وخاصة من قبل الأساقفة الذين يغسلون أقدام الكهنة أو الفقراء، مما يرمز إلى غسل المسيح لأقدام التلاميذ (توماس، 2014، ص 394-395). ينظر إلى هذا العمل على أنه دليل قوي على التواضع والخدمة من قبل قادة الكنيسة.

في الروم الكاثوليك في حين أنها ليست ممارسة منتظمة لجميع المؤمنين، غسل القدمين هو جزء من القداس يوم الخميس المقدس. يغسل البابا أقدام اثني عشر شخصًا ، غالبًا بمن فيهم أولئك الذين ينتمون إلى مجموعات مهمشة ، كرمز قوي لمحبة المسيح وخدمته للجميع (Schmalz ، 2016 ، ص 117-129).

كما اعتنقت بعض الكنائس الخمسينية والكاريزمية غسل القدمين كممارسة ذات مغزى. غالبًا ما يرونه عملاً قويًا من التواضع وفرصة للتجديد الروحي والشفاء (Green, 2020, pp. 311-320).

حتى داخل الطوائف التي لا يكون فيها غسل القدم أمرًا رسميًا ، قد تمارس الجماعات الفردية أو المجموعات الصغيرة ذلك كعمل خاص من التفاني أو خلال مواسم معينة مثل الصوم الكبير.

من المهم أن نفهم أن الطريقة التي يتم بها غسل القدمين يمكن أن تختلف على نطاق واسع. في بعض التقاليد ، إنها طقوس رسمية رسمية. في الآخرين ، هو تعبير أكثر عفوية عن الحب والخدمة. بعض الكنائس تمارس ذلك بانتظام ، في حين أن البعض الآخر يحتفظ به للمناسبات الخاصة.

يمكن أن يكون التأثير النفسي لهذه الممارسة قويًا. يتطلب الأمر ضعفًا للسماح لشخص ما بغسل قدميك ، والتواضع لغسل أقدام شخص آخر. هذا العمل الجسدي يمكن أن يكسر الحواجز، ويعزز العلاقة الحميمة في الجماعة المسيحية، ويكون بمثابة تذكير قوي لدعوتنا لخدمة بعضنا البعض.

ولكن يجب علينا أيضا أن نكون حساسين للاختلافات الثقافية. في بعض الثقافات ، تعتبر القدمين غير نظيفة ، وقد تكون فكرة غسلها غير مريحة أو حتى مسيئة. لهذا السبب قامت بعض الكنائس بتكييف هذه الممارسة ، مع التركيز على روح الخدمة المتواضعة بدلاً من الفعل الحرفي لغسل القدمين.

الشيء الحاسم لفهمه هو أنه بغض النظر عما إذا كانت الطائفة تمارس غسل القدم حرفيًا ، فإن المبادئ التي تقف وراءها - التواضع والخدمة والمحبة - هي قيم مسيحية عالمية. كل مؤمن مدعو لتجسيد هذه الصفات في حياته اليومية.

ونحن نعتبر ذلك، دعونا نسأل أنفسنا: كيف نعيش روح غسل القدمين في حياتنا ومجتمعاتنا؟ هل نحن مستعدون للتواضع وخدمة الآخرين ، حتى بطرق قد تجعلنا غير مرتاحين؟ هل نحن منفتحون على تلقي الخدمة والرعاية من الآخرين ، مع الاعتراف باحتياجنا وضعفنا؟

سواء كنا نغسل أقدامنا حرفيًا أم لا ، فلنحتض جميعًا قلب هذه الممارسة - قلب ينبض بمحبة المسيح ، وينحني للخدمة ، ويعترف بكرامة وقيمة كل شخص. لأنه في القيام بذلك، ونحن حقا على خطى ربنا ومخلصنا.

ما الذي يمكن أن يتعلمه المسيحيون المعاصرون من الممارسة الكتابية لغسل القدمين؟

إن الممارسة الكتابية لغسل القدمين تحمل كنزًا من الدروس لنا نحن المسيحيين المعاصرين. بينما نخوض في هذه الممارسة القديمة ، نجد حقائق ذات صلة اليوم كما كانت في زمن ربنا يسوع المسيح.

غسل القدمين يعلمنا درس التواضع القوي. في عالم غالبًا ما يحتفل بالترويج الذاتي والإنجاز الفردي ، فإن صورة ربنا ، ملك الملوك ، الركوع لغسل أقدام تلاميذه المتربة هي ترياق قوي للفخر (بول ، 2022). إنه يذكرنا بأن العظمة الحقيقية في ملكوت الله لا تقاس بمدى ارتفاع تسلقنا ، ولكن بمدى انخفاض رغبتنا في الانحناء في خدمة الآخرين.

غسل القدمين يجسد مبدأ القيادة الخادمة. لقد أعطانا يسوع، في الليلة التي سبقت صلبه، درسًا حيًا لنظهر أن القيادة في ملكوته تبدو مختلفة جذريًا عن نموذج العالم. قال: "لقد جعلتك مثالًا لتفعل ما فعلته لك" (يوحنا 13: 15). هذا يتحدانا لإعادة التفكير في مفاهيمنا للسلطة والسلطة ، مما يدعونا إلى القيادة من خلال الخدمة بدلاً من الهيمنة (Vermeulen ، 2010).

كما تعلمنا ممارسة غسل القدمين طبيعة الجماعة المسيحية. في فعل غسل أقدام بعضنا البعض ، يتم تذكيرنا بترابطنا وضعفنا المتبادل. إنه يكسر حواجز المكانة والفخر ، مما يخلق مساحة للاتصال والرعاية الحقيقية. في مجتمعنا الفردي في كثير من الأحيان ، يذكرنا هذا بالطبيعة المجتمعية العميقة لإيماننا (Manu & Oppong ، 2022).

غسل القدم بمثابة استعارة قوية للتطهير الروحي المستمر. تمامًا كما تتسخ أقدامنا كما نسير في الحياة ، لذلك تحتاج أرواحنا إلى تطهير منتظم من آثار العيش في عالم ساقط. تذكرنا هذه الممارسة بحاجتنا المستمرة إلى نعمة المسيح التطهيرية ودورنا في توسيع تلك النعمة للآخرين (Tsegai, 2024).

العلاقة الحميمة والضعف التي ينطوي عليها غسل القدم يعلمنا أيضا عن طبيعة المحبة المسيحية. إنه ليس مفهومًا بعيدًا وتجريديًا ، ولكنه حب يقترب ، ولا يخاف من لمس الأجزاء "القذرة" من حياتنا. هذا يتحدانا للانتقال إلى أبعد من العلاقات السطحية وأن نكون على استعداد للتعامل مع الحقائق الفوضوية لحياة بعضنا البعض (غريغ ، 2014).

غسل القدمين يعلمنا أيضا عن كرامة الخدمة. في العديد من الثقافات ، كان غسل القدمين مهمة مخصصة لأدنى الخدم. من خلال توليه هذا الدور ، يرفع يسوع مكانة الخدمة ، ويوضح لنا أنه لا توجد مهمة متواضعة للغاية بالنسبة لأحد أتباع المسيح إذا تم ذلك في المحبة (بارك ، 2018).

هذه الممارسة تتحدى مفاهيمنا للنظافة والنظافة. في عالم غالبًا ما يوصم أولئك الذين يُنظر إليهم على أنهم "غير نظيفين" ، سواء جسديًا أو اجتماعيًا أو أخلاقيًا ، يذكرنا غسل القدمين بأننا مدعوون إلى الوصول إلى أولئك الذين قد يرفضهم المجتمع واللمس (شمالز ، 2016 ، الصفحات 117-129).

أخيرًا ، يعلمنا غسل القدمين عن القوة التحويلية للإجراءات الرمزية. في عصرنا العقلاني ، نقلل في بعض الأحيان من تأثير الطقوس الجسدية. ومع ذلك ، فإن فعل غسل أقدام شخص ما جسديًا يمكن في كثير من الأحيان أن ينقل الحب والتواضع بقوة أكبر من الكلمات وحدها (الأخضر ، 2020 ، الصفحات 311-320).

لذلك، ونحن نفكر في هذه الدروس، دعونا نسأل أنفسنا: كيف نجسد روح غسل القدمين في حياتنا اليومية؟ هل نحن مستعدون للتواضع وخدمة الآخرين ، حتى بطرق قد تجعلنا غير مرتاحين؟ هل نحن مستعدون لبناء مجتمعات تتميز بالضعف المتبادل والرعاية؟

دعونا لا نعجب بمثال يسوع من بعيد فحسب، بل نبحث بنشاط عن طرق لعيشه. سواء كان ذلك في منازلنا أو أماكن عملنا أو كنائسنا أو مجتمعاتنا الأوسع ، قد نعرف بأشخاص لا يخافون من "غسل القدمين" - الخدمة بتواضع ، والمحبة الحميمة ، وتمديد وتلقي النعمة باستمرار.

لأننا في القيام بذلك، لا نكرم وصية ربنا فحسب، بل نشارك أيضًا في عمله المستمر لتحويل هذا العالم من خلال المحبة الراديكالية المعطاءة للذات. لتتخلل روح غسل القدمين حياتنا، وتجعلنا انعكاسات حقيقية للذين لم يأتوا ليخدموا، بل ليخدموا ويعطوا حياته للكثيرين.

كيف يرتبط غسل القدمين بممارسات مسيحية أخرى مثل المعمودية أو الشركة؟

عندما نفكر في غسل القدمين فيما يتعلق بالممارسات المسيحية الأخرى مثل المعمودية والشركة ، فإننا نغوص في المياه العميقة ذات الأهمية الروحية. هذه الممارسات ، على الرغم من تميزها ، متشابكة في نسيج جميل من الرمزية المسيحية والمعنى.

لنبدأ بالمعمودية. كل من غسل القدمين والمعمودية ينطويان على الماء والتطهير ، لكنهم يتحدثون إلى جوانب مختلفة من رحلتنا الروحية. ترمز المعمودية إلى تطهيرنا الأولي من الخطيئة ، وموتنا إلى الذات القديمة ، ونهضتنا في المسيح. إنه بدء مرة واحدة للجميع في جسد المسيح (Mcgowan, 2017, pp. 105-122). من ناحية أخرى ، يمثل غسل القدمين حاجتنا المستمرة للتطهير ودعوتنا المستمرة إلى الخدمة المتواضعة. إنه يذكرنا أنه حتى كمؤمنين معمدين ، ما زلنا نتعثر ونحتاج إلى نعمة تطهير المسيح يوميًا (Manu & Oppong ، 2022).

ومن المثير للاهتمام أن بعض آباء الكنيسة الأوائل، مثل أمبروز ميلانو، رأوا صلة وثيقة بين غسل القدمين والمعمودية. وشملت أمبروز غسل القدم كجزء من طقوس المعمودية في رؤيته وسيلة لغسل الخطيئة الوراثية التي يعتقد أنها تشبث بأقدام أحفاد آدم (مكغوان، 2017، ص 105-122). على الرغم من أن هذه الممارسة لم تنتشر على نطاق واسع ، إلا أنها تظهر كيف تصارع المسيحيون في وقت مبكر مع العلاقة بين هذين الطقوس المائية.

دعونا ننتقل إلى الشركة. يرتبط كل من غسل القدمين والشركة ارتباطًا وثيقًا بالعشاء الأخير ، حيث وضع يسوع كلتا الممارستين. كلاهما بمثابة أفعال مادية ملموسة تساعدنا على تذكر وتجسيد تعاليم المسيح (تسيغاي ، 2024). تركز الشركة على تضحية المسيح من أجلنا، بينما يشدد غسل القدمين على دعوتنا للتضحية بالخدمة للآخرين. معًا ، يقدمون صورة شاملة للحياة المسيحية - تلقي عطية المسيح ومن ثم تقديم هذه الهبة للآخرين.

في بعض التقاليد ، يُنظر إلى غسل القدم على أنه طقوس تحضيرية للشركة. على سبيل المثال، غالبًا ما يسبق غسل القدمين السبتي عشاء الرب (Vyhmeister, 2005, p. 9). يرمز هذا التسلسل إلى الحاجة إلى التطهير والمصالحة قبل المشاركة في الشركة ، ويكرر كلمات يسوع لبطرس: "ما لم أغسلك، ليس لك نصيب معي" (يوحنا 13: 8).

الممارسات الثلاث - المعمودية، الشركة، غسل القدمين - هي ممارسات مشتركة بعمق. ليس من المفترض أن تكون أفعالًا فردية خاصة ، بل تجارب تربطنا معًا كجسد المسيح. جميعها تتضمن اللمس والألفة والضعف ، مما يتحدى ميلنا نحو الفردية والاكتفاء الذاتي (Greig ، 2014).

جميع الممارسات الثلاثة هي بعمق incarnational. أنها تنطوي على عناصر مادية - الماء والخبز والنبيذ، لمسة اليدين والقدمين. في عالم غالبًا ما يفصل الروحية عن الجسد ، تذكرنا هذه الممارسات بأن إيماننا مجسد ، وأنه يشمل أنفسنا كلها - الجسد والعقل والروح (الأخضر ، 2020 ، الصفحات 311-320).

موضوع مشترك آخر هو موضوع الخدمة والحب الذاتي. في المعمودية، نموت للذات. في الشركة، نتذكر تضحية المسيح بالذات. في غسل القدمين ، نتواضع أنفسنا في خدمة الآخرين. يدعونا الثلاثة جميعًا من التمركز في الذات وإلى حياة الحب والخدمة (بارك ، 2018).

في حين أن المعمودية والشركة معترف بها على نطاق واسع كأسرار أو مراسيم عبر التقاليد المسيحية ، فإن حالة غسل القدم أكثر تنوعًا. تعتبر بعض الطوائف ، مثل بعض المجموعات المعمدانية ، أنها مرسوم على قدم المساواة مع المعمودية والشركة (Greig ، 2014). ويرى آخرون أنها ممارسة ذات مغزى ولكن ليس سرا. هذا التنوع يذكرنا بالشبكة الواسعة من التقاليد المسيحية والطرق المختلفة التي نسعى لتجسيد تعاليم المسيح.

لذلك، ونحن نفكر في هذه الروابط، دعونا نسأل أنفسنا: كيف تعمل هذه الممارسات معا في حياتنا الروحية؟ هل نسمح لهم بتشكيلنا في صورة المسيح؟ هل نختبرهم كطقوس فقط ، بل كلقاءات تحويلية مع ربنا ومع بعضنا البعض؟

دعونا لا نفصل هذه الممارسات في أذهاننا أو قلوبنا. بدلا من ذلك، دعونا ننظر إليها على أنها جوانب مختلفة من نفس الماس - كل تعكس جانبا فريدا من محبة المسيح ودعوتنا لتجسيد تلك المحبة في العالم. لعل مشاركتنا في المعمودية والشركة وغسل القدمين - سواء كانت حرفية أو روحية - تشكلنا باستمرار إلى شعب يتميز بالتواضع والخدمة والمحبة التضحية. لأننا في القيام بذلك، نصبح حقًا جسد المسيح، مكسورًا وسكبًا من أجل العالم.

هل هناك اختلافات ثقافية يجب مراعاتها عند فهم غسل القدمين في الكتاب المقدس؟

عندما نقترب من الممارسة الكتابية لغسل القدمين ، يجب أن نتذكر أننا ننظر من خلال نافذة إلى عالم مختلف تمامًا عن عالمنا. ولكي نفهم حقاً أهمية هذا العمل، نحتاج إلى وضع نظاراتنا الثقافية ورؤيتها من خلال أعين أولئك الذين عاشوا في الأزمنة التوراتية.

في الشرق الأدنى القديم ، كان غسل القدم ممارسة شائعة ، لكن أهميته الثقافية كانت أكبر بكثير من مجرد النظافة. في عالم حيث يسير معظم الناس على الطرق المتربة في الصنادل المفتوحة ، كان غسل القدمين عملاً أساسيًا من أعمال الضيافة (بارك ، 2018). عندما وصل ضيف إلى منزل شخص ما ، كان من المعتاد أن يوفر المضيف الماء لغسل القدمين. وعادة ما يتم ذلك من قبل الخادم الأدنى رتبة في الأسرة.

تخيل صدمة التلاميذ عندما تولى يسوع ، معلمهم وربهم الموقرين ، هذه المهمة المتواضعة. في سياقهم الثقافي، لم يكن هذا غير عادي فحسب، بل كان ثورياً. أنه قلب تماما فهمهم للوضع والقيادة(بول، 2022). تساعدنا هذه الخلفية الثقافية على فهم الوزن الكامل لاحتجاج بطرس عندما تحرك يسوع لغسل قدميه.

نحتاج أيضًا إلى النظر في طقوس التنقية اليهودية التي شكلت خلفية هذا العمل. في التقاليد اليهودية ، كان الغسيل مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالتنقية الروحية. وكان على الكهنة أن يغسلوا أيديهم وأرجلهم قبل دخول المعبد (خروج 30: 19-21). من خلال غسل قدمي تلاميذه ، ربما كان يسوع يرسم موازيا بين هذا الفعل والتطهير الروحي ، تنذر بالتطهير النهائي الذي سيحققه من خلال موته وقيامته (تسيجاي ، 2024).

في العديد من الثقافات القديمة ، وفي بعض الثقافات الحديثة ، تعتبر القدمين الجزء الأقل شرفًا من الجسم. إنها مرتبطة بالأوساخ والشوائب. من خلال اختياره غسل القدمين ، كان يسوع يدلي ببيان قوي حول مدى محبته - لا يوجد جزء منا "غير نظيف" للمسته (شمالز ، 2016 ، ص 117-129).