دراسة الكتاب المقدس: ما هو الإيمان؟

فهم المحاكمات والمحن: وجهة نظر مسيحية حول تحديات الحياة

جميعنا نواجه عواصف في الحياة، أليس كذلك؟ لكنني أريد أن أشجعكم اليوم. إن التنقل في تحديات الحياة بالإيمان لا يتعلق فقط بالعبور. الأمر يتعلق بالنمو الأقوى والاقتراب من الله! الصعوبات والأحزان هي جزء من هذه الرحلة على الأرض لأولئك منا الذين يؤمنون ، هناك طريقة خاصة ، طريقة مليئة بالإيمان ، لفهم والتحرك من خلال هذه الأوقات. هذا المقال هو كل شيء عن استكشاف ما يقوله الكتاب المقدس عن "المحاكمات والمحن". انها ليست فقط عن التعريفات; يتعلق الأمر بإيجاد الراحة والتفاهم والكثير من الأمل. أعتقد أنه بينما نستكشف هذا ، سيتم تعزيز إيمانك ، وستذهب علاقتك مع الله إلى مستوى جديد ، حتى عندما يبدو الطريق صعبًا بعض الشيء.

ماذا يعني الكتاب المقدس حقا بـ "المحاكمات والمحن"؟

عندما يتحدث الكتاب المقدس عن "المحاكمات والمحن" ، فإنه يتحدث عن شيء أكثر من مجرد يوم سيء أو فواقة صغيرة. هذه هي التحديات الكبيرة ، الأوقات الصعبة ، لحظات المعاناة التي تختبرنا حقًا.¹ هذه هي التجارب التي وضعت إيماننا ، حبنا ، أملنا ، وقدرتنا على الاستمرار في الاختبار.¹ هناك كلمة في اليونانية الأصلية ، ثليبسيس (فيلم), غالبًا ما يتم ترجمته إلى "النسب". تخيل العنب الذي يتم الضغط عليه لصنع النبيذ - هذا هو الشعور! هذه الصورة تساعدنا على فهم الضغط الشديد والضيق الذي يمكن أن نشعر به خلال الأوقات الصعبة، مثل المجاعة والاضطهاد أو المعاناة العميقة التي يتحدث عنها الكتاب المقدس فيما يتعلق بأوقات النهاية، وغالبا ما تسمى "المحنة العظيمة".

ولكن إليك الأخبار السارة: من وجهة نظر الله، هذه التجارب والمحن ليست مجرد أشياء سلبية يجب تجنبها. لا ، في كثير من الأحيان تكون ضرورية لنا أن ننمو روحيًا ونصبح كل الله الذي خلقنا.² إنهم جزء أساسي من رحلتنا المسيحية ، ويشكلوننا ويقربنا إلى أبينا السماوي. يمكن أن تأتي هذه التجارب في جميع الأشكال والأحجام. قد تكون أشياء خارجية ، مثل الأشخاص الذين يعطونك وقتًا عصيبًا لإيمانك ، أو التعامل مع المرض ، أو فقدان شخص تحبه ، أو يواجه صراعات مالية. أو يمكن أن تكون معارك داخلية ، مثل المصارعة الروحية العميقة ، والشكوك المزعجة ، أو الألم العاطفي. ² وفي عالمنا الحديث ، يمكن لهذه التجارب حتى أن تظهر مثل تلك الانحرافات المتسترة عن التكنولوجيا أو آلام القلب الفريدة التي يواجهها المؤمنون اليوم ، والتي يمكن أن تختبرنا بقدر التحديات الجسدية التي واجهها المسيحيون الأوائل.

أحد الأشياء المدهشة التي تقوم بها هذه الأوقات الصعبة هو الكشف عن صدق إيماننا. كأنك عندما تضع الذهب في النار لتنقيته تظهر التجارب ما هو إيماننا حقا من.³ عندما نختبر، المناطق التي قد يكون فيها إيماننا هشا قليلا يمكن أن تأتي إلى السطح. يمكن أن يكون ذلك متواضعًا ، وبالتأكيد إنها أيضًا فرصة رائعة للنمو! إنه يدفعنا إلى اللجوء إلى يسوع بشعور جديد بمدى حاجتنا إليه وبرغبة في إيمان أقوى.

والاستماع إلى هذا: الكتاب المقدس لا يعدنا بحياة خالية من المتاعب. في الواقع ، فإنه يعلمنا أن نتوقع التجارب كجزء طبيعي من المشي مع الله. قال يسوع نفسه لأتباعه ، "في هذا العالم سيكون لديك مشكلة" (يوحنا 16:33 ، NIV). قال بطرس الرسول: لا تتفاجأ عندما تأتي المحن الناري، كما لو أن شيئًا خارجًا تمامًا عن المألوف يحدث (بطرس الأولى 4: 12). فبدلاً من الشعور بالصدمة، أو الوقوع في اليأس، أو الشعور بأن الله قد تركك، يمكنك مواجهة المشقة بشعور من الاستعداد، والاعتماد أكثر على قوة الله ووعوده. هذا يساعدنا على رؤية المعاناة ليس كتحول غريب أو علامة على أن الله مستاء كطريق يسيره عدد لا يحصى من المؤمنين أمامنا ، ويخرجون أقوى!

من أين تأتي هذه الكلمات "المحاكمة" و "الإسناد" ، وماذا يمكن أن تعلمنا؟

غالبًا ما يتم استخدام كلمتي "المحاكمة" و "الإسناد" معًا ، ولكل منهما قصته الخاصة التي يمكن أن تعلمنا الكثير عن ما تعنيه بالنسبة لنا كمؤمنين. "النسب" ، على وجه الخصوص ، له خلفية قوية. جاء إلى اللغة الإنجليزية في حوالي القرن الثاني عشر من الفرنسية القديمة والكنيسة اللاتينية تريبولاتيو, الذي يعني "الخيبة, المتاعب, الآلام"? تلك الكلمة اللاتينية جاءت من فعل آخر, تريبولار, ، وهذا يعني "للاضطهاد، يصيب". استخدم الكتاب المسيحيون تريبولار بطريقة خاصة ، التفكير في معناها الأصلي: "للضغط" ، أو الحصول على هذا ، "لدرس الحبوب"!7 ال Threshing ينطوي على أداة تسمى تريبولوم. كانت هذه زلاجة خشبية ثقيلة بأسنان حديدية حادة تحتها. سوف يسحبون هذا تريبولوم أكثر من الحبوب حصاد لفصل حبات جيدة من القشر لا قيمة لها.

أليست هذه صورة مذهلة؟ تمامًا مثل تلك الزلاجة التي تضع ضغطًا شديدًا على الحبوب للحصول على الجزء القيم ، يخبرنا هذا أن المحن ، على الرغم من أنها تشعر بالألم والسحق ، لها غرض إلهي. يسمح الله لهم بالمساعدة في فصل ما هو ذو قيمة روحية في حياتنا - مثل الإيمان الحقيقي ، والطابع المكرر ، والقدرة على التحمل - عن ما ليس ، مثل الشوائب أو المعتقدات الضحلة أو الأشياء الدنيوية التي نرتبط بها أيضًا. هذا يربط الحق بتعاليم الكتاب المقدس حول الصقل الروحي، حيث يستخدم الله الصعوبات لتنقية شعبه. المزارع يستخدم ذلك تريبولوم عن قصد، للحصول على الحبوب الجيدة. وبنفس الطريقة، عندما استخدم الكتاب المسيحيون هذه الصورة، كانوا يقولون إن الله يسمح لهذه الضغوط بنتيجة روحية جيدة في الاعتبار.

ظهرت كلمة "محاكمة" باللغة الإنجليزية في منتصف القرن الخامس عشر. جاء من كلمة إنجليزية فرنسية من الفعل تصنيف: ترير, بمعنى "المحاولة". معناها الرئيسي هو "العمل أو عملية الاختبار ، وضع الإثبات عن طريق الفحص ، التجربة ، وما إلى ذلك". وهذا يسلط الضوء حقًا على فكرة أن هذه التجارب هي مثل الفحص. التجارب ، عندما تنظر إليهم بهذه الطريقة ، ليست مجرد أشياء سيئة عشوائية تحدث. فهي تُفهم على أنها اختبارات لإيماننا وشخصيتنا وقدرتنا على التحمل. إنها تساعد على إثبات صدق ما نقوله نحن نؤمن به.

هذه الفكرة من "المحاكمة" باعتبارها "وضع للإثبات" مهمة جدا. هذا يعني أنه لكي يُنظر إلى إيماننا على أنه حقيقي وقوي ، يجب فحصه. انها مثل المعادن الثمينة التي يتم اختبارها عن طريق النار لإثبات أنها نقية. تحدث الرسول بطرس عن إيماننا يجري "اختبار بالنار" بحيث "يمكن العثور على أن يؤدي إلى الثناء والمجد والشرف في الوحي يسوع المسيح" (1 بطرس 1: 7 ، NIV). تم تصميم الامتحان لإظهار الجودة والأصالة. لذلك ، عندما نمر بتجربة ونخرج لا نزال نثق في الله ، فإنه يثبت إيماننا ، ويظهر أنه حقيقي ودائم. معًا، ترسم هاتان الكلمتان "النسب" و "التجربة"، صورة للتجارب الصعبة التي تضغط علينا وتثبت لنا على حد سواء، وتهدف إلى عدم تدميرنا لصقلنا وجعلنا أقوى في مسيرتنا مع الله!

لماذا يسمح الله المحب لأطفاله بتجربة التجارب والمحن؟

هذا سؤال كبير، أليس كذلك؟ لماذا الله الذي يحبنا كثيرا يسمح لنا أن نمر من خلال المعاناة؟ بالنسبة لنا كمسيحيين، علينا أن نبدأ بهذه الحقيقة التي لا تتزعزع: الله صالح، والله محبة. يعدنا الكتاب المقدس بأن الله "يعمل كل الأشياء معًا من أجل الخير" لأولئك الذين يحبونه ومدعوون وفقًا لهدفه (رومية 8: 28). تعني هذه الحقيقة التأسيسية أن أي تجارب ومحن يسمح بها في حياتنا يجب أن تخدم غرضًا إلهيًا يتماشى مع هذا الخير النهائي. هذه التحديات التي تتحدى الفكرة الشائعة التي تقول إن الله يحبنا ، يجب أن تكون حياتنا دائمًا سهلة ومريحة وخالية من الألم.

أحد الأسباب الرئيسية التي تجعل الله يسمح بالتجارب هو نمونا الروحي. خطته النهائية لنا، أولاده، هي أننا "ننمو أكثر فأكثر في صورة ابنه"، يسوع المسيح (رومية 8: 29). في كثير من الأحيان، هذه الصعوبات والصعوبات التي يستخدمها الله في هذه العملية لجعلنا مقدسين، وتشكيل شخصيتنا، وتعميق اعتمادنا عليه.

من المهم أيضًا أن نتذكر ، بقلب رقيق ، أنه بينما يسمح الله بالتجارب لغرض أكبر ، يقول الكتاب المقدس أيضًا إنه "لا يجلب عن طيب خاطر الألم أو الحزن لأبناء البشر" (مرقس 3: 33 ، NIV). هذا يخبرنا أن الله لا يستمتع برؤيتنا نتألم. إنه يسمح بذلك بسبب النتائج الروحية القيمة بشكل لا يصدق التي يمكن أن تنتجها. يمكن أن تأتي التجارب من أماكن مختلفة: في بعض الأحيان من العالم الساقط الذي نعيش فيه (متى 18: 7، 1 بطرس 1: 6)، وأحيانًا من المعارضة الروحية للعدو (متى 4: 1، 1 بطرس 5: 8)، أو حتى في بعض الأحيان كنتائج طبيعية لخياراتنا غير العظيمة. ولكن بغض النظر عن المكان الذي تبدأ فيه، فإن الفهم المسيحي هو أن كل هذه التجارب يتم في نهاية المطاف "تصفية من قبل يدي الله لغرضه المقدس".

لكي نفهم حقًا لماذا يسمح الله المحب بالتجارب ، يجب أن نرى "جيدًا" من وجهة نظر الله الأبدية. إن "الخير" الذي يعمل الله من أجله ، كما هو الحال في رومية 8: 28 ، هو في الأساس تحولنا الروحي ، ليصبح مثل المسيح ، ورفاهنا الأبدي. لا يتعلق الأمر دائمًا بالراحة الدنيوية أو الصحة المثالية أو الكثير من المال. غالبًا ما تركز فكرتنا البشرية "الجيدة" على السعادة الفورية وتجنب الألم. ولكن تعريف الله يعطي الأولوية لقداستنا ومجدنا النهائي. فهم هذا التحول هو المفتاح للمسيحيين الذين يكافحون مع الألم في عالم يديره إله محب.

قد يبدو وكأنه تناقض يختبر التجارب التي يسمح بها الله ، خاصة عندما نراها كتأديب محبته ، ليست علامة على أنه غاضب أو تركنا. يمكن أن يكون في الواقع دليلًا قويًا على محبته وأننا حقًا أولاده! يقول سفر العبرانيين: "الرب يضبط من يحب، ويعاقب كل من يقبله كإبن" (عبرانيين 12: 6، NIV). لم يقم تأديبنا من خلال التجارب، وهذا يعني أننا لم نكن له حقا. لذلك ، فإن هذه التجارب ، على الرغم من أنها تؤذي ، تؤكد في الواقع مكانتنا في عائلة الله وتظهر أنه يشارك بنشاط في مساعدتنا على النمو. هذا المنظور يمكن أن يغير تماما كيف نرى المشقة ، والنظر إليها ليس رفضا مثل العمل التكرير من الآب المحب الذي يلتزم بأفضل طفله.

كيف يمكن للمسيحيين أن يثابروا ويحافظوا على إيمانهم القوي أثناء المحاكمات والمحن؟

التمسك وإبقاء إيمانك قويًا عندما تمر بالتجارب والمحن هو تحد كبير أريد أن أخبرك به ، الكتاب المقدس مليء بالتوجيه والموارد لمساعدتنا! كل شيء يبدأ بفهم أساسي لمن هو الله وعلاقته بنا، أولاده.

الشيء الرئيسي هو أن الاعتراف بسيادة الله. وهذا يعني معرفة أن كل ما يحدث، سواء كنا نراه جيدًا أم سيئًا، إما أن يرسمه الله أو يسمح به ويخضع لسيطرته السيادية (المرايا 3:37-38).¹ لا يزيل هذا الفهم دائمًا الألم الذي يمنحنا صخرة قوية من الثقة بأن الله هو المسيطر، حتى عندما تشعر الأشياء بالفوضى.

بناء على ذلك، ونحن مدعوون إلى ضعوا رجاءنا بثبات في الرب. ولأن الله مسيطر وصالح بطبيعته، يمكننا أن نعهد بثقة بحياتنا ونضالنا إليه، منتظرين بهدوء خلاصه ومساعدته (المرايا 3: 25-26).

(أ) الصلاة هو شريان حياة ضروري للغاية خلال الأوقات الصعبة. هذا يعني أن نسكب قلوبنا إلى الله - مشاركة مخاوفنا وشكوكنا وشكوكنا - وطلب حكمته وتوجيهه والقوة التي نحتاجها لتحملها.

التعامل مع كلمة الله هو بنفس القدر من الأهمية. يجب أن نزج أنفسنا في الكتاب المقدس ، ونتأمل بنشاط في وعود الله التي تقدم الراحة والرجاء والطمأنينة. [2] من المهم ليس فقط قراءة الكلمة ولكن الإيمان بها والعمل عليها ، واستخدامها "سيف الروح" (أفسس 6: 17) ضد الإحباط واليأس.

الثقة في توقيت الله وخطته الكبيرة أمر بالغ الأهمية ، حتى عندما يكون من الصعب فهمه. أيوب ، في وسط المعاناة التي لا يمكن تصورها ، أعلن ، "على الرغم من أنه يقتلني ، ومع ذلك سأتمنى فيه" (أيوب 13: 15 ، NIV).¹ هذا النوع من الثقة ينطوي على الاستسلام لمشيئة الله وجدوله الزمني ، مع الاعتراف بأن طرقه أعلى من طرقنا.

يدعو الكتاب المقدس أيضًا إلى ردود قد تبدو متخلفة قليلاً عن تفكيرنا الطبيعي: تقديم الشكر والإبتهاج. طلب منا أن "يقدم الشكر في جميع الظروف". لأن هذه هي مشيئة الله لكم في المسيح يسوع" (1 تسالونيكي 5: 18، NIV). هذا هو فعل من إرادتنا، واختيار الامتنان حتى في الألم. وبالمثل ، فإن الدعوة إلى "الفرح في الرب دائمًا" (فيلبي 4: 4 ، NIV) 10 تشجعنا على التركيز على الله نفسه والخير النهائي الذي سيجلبه ، مما يسمح للفرح بالوجود إلى جانب الحزن.

الرحلة من خلال التجارب ليست من المفترض أن تكون وحيدة. طلب الدعم من مجتمعنا المسيحي هو أمر ضروري. إن محيطنا بأصحاب المؤمنين الذين يمكنهم تقديم التشجيع والصلاة والمساعدة العملية والمشورة الحكيمة يعطينا القوة ويذكرنا بأننا لسنا وحدنا.

التذكير بإخلاص الله في الماضي يمكن أيضا تعزيز إيماننا الحالي. إن التفكير في التجارب السابقة التي أوصلنا بها الله، مذكراً برضاه وأجابته صلواته، يمكن أن يجدد رجاءنا ويعطينا تأكيداً لاستمرار وجوده ورعايته.

المثابرة تأتي من الاعتماد على قوة المسيح. إعلان الرسول بولس، "يمكنني أن أفعل كل شيء من خلال المسيح الذي يقويني" (فيلبي 4: 13، NIV)، هو حجر الزاوية في التحمل المسيحي.

إن الطريقة الكتابية للمثابرة ليست مجرد تحمل سلبي ، وتحصين أسناننا وانتظار مرور العاصفة. لا ، إنه ينطوي على مشاركة نشطة ومتعددة الأوجه مع الله من خلال مجموعة من التخصصات الروحية: الصلاة ، الغمر في الكلمة ، الشكر ، الشركة ، واختيار وعي للثقة. لا يبقى إيماننا قويًا من خلال تجنب النضال من خلال الانخراط النشط مع الله وموارده طوال الطريق من خلال التجربة. هذه المثابرة النشطة تظهر بشكل جميل التفاعل بين سيطرة الله السيادية ومسؤوليتنا البشرية. نحن مدعوون إلى العمل، والصلاة، والثقة، والانخراط، على وجه التحديد لأننا نؤمن بإله ذي سيادة يتحكم ويعمل كل شيء من أجل صالحنا. سيادته لا تلغي أفعالنا بدلا من ذلك، فإنه يوفر الأساس النهائي والدافع بالنسبة لهم!

ماذا علّم آباء الكنيسة الأوائل عن المحاكمات والمعاناة والاضطهاد؟

هؤلاء آباء الكنيسة الأوائل، اللاهوتيين الحكيمين والقادة الذين ساعدوا في تشكيل الفكر المسيحي مباشرة بعد الرسل، كان لديهم بعض الأشياء القوية ليقولوها عن التجارب والمعاناة والاضطهاد. إن تعاليمهم ، التي تولد في كثير من الأحيان من أوقات المصاعب الشديدة ، تقدم لنا حكمة خالدة عندما نواجه صعوبات.

رسالة متسقة ستجدها هي أن المعاناة هي فرصة للنمو الروحي وتطوير الفضيلة. ماكسيموس المعترف، وهو عالم لاهوتي لامع من القرن السابع، لم يرى فقط المعاناة كشيء سيء يحدث لأننا نعيش في عالم سقط. لقد رأى ذلك كفرصة منحها الله للتقدم الأخلاقي والروحي. لقد علمنا أنه من خلال المعاناة، يمكننا أن نحول قلوبنا أكثر نحو الله، وننمو في فضائل مثل الرحمة والامتنان. نحو له وتطوير الصفات الروحية الرائعة.

تحدث أوغسطين من فرس النهر ، الذي عاش في القرنين الرابع والخامس ، كثيرًا عن حقيقة المعاناة. كان يعلم أن الناس الصالحين غالباً ما يمرون بأوقات عصيبة ، وهذا يمكن أن يساعد في الواقع على منعنا من التعلق أكثر من اللازم بوسائل الراحة المؤقتة في هذا العالم ، وبالتالي تعميق فضيلتنا. قال أوغسطين الشهيرة أن المعاناة تظهر في كثير من الأحيان الفرق الحقيقي بين الناس الطيبين والأشخاص الأشرار: نفس المشقة التي تثبت وتطهر وتوضح الخير يمكن أن تدين وتدمر الأشرار. في المحنة والصلاة الحمد لله، على الرغم من أن الأشرار يكرهون الله والتجديف.[2] كما أدرك أنه حتى الناس الصالحين قد يستحقون بعض المعاناة بسبب أخطائهم الصغيرة أو لأنهم لم يحاولوا بمحبة تصحيح خطايا الآخرين.[2] تصارع أوغسطين مع كيف يمكن أن يكون نير يسوع "سهلاً" وعبءه "الخفيف" (متى 11: 28-30) عندما يواجه المسيحيون بوضوح تجارب قاسية. وجد الجواب في التجديد الداخلي الذي يعطيه الروح القدس وطعم الراحة الروحية ، الذي يخفف الصعوبات الأرضية من خلال تركيز قلوبنا على المكافآت الأبدية.

أكد جون كريسوستوم ، من القرنين الرابع والخامس ، على أن المعاناة لا يمكن أن تضر فضيلة الشخص الحقيقية. جادل بأن المشاكل الخارجية مثل الفقر أو المرض أو فقدان الممتلكات لا يمكن أن تجرح الفضيلة الأساسية لشخص يعيش حياة واقعية وإلهية ، لأن الفضيلة الحقيقية داخلية. على الرغم من المعاناة التي لا يمكن تصورها مدبرة من قبل الشيطان ، لم يتم سرقة أيوب من فضيلته ؛ بدلاً من ذلك، زادت فضيلته وأثبتت!26 كما أنه قارن وعود الله بالمستقبل مع الواقع الحالي للمحنة للمؤمنين، مسلطًا الضوء على إيمان إبراهيم الثابت حتى عندما بدا أن أوامر الله تتناقض مع وعوده.[2] تشجعنا تعاليم كريسوستوم على التركيز على رفاهيتنا الروحية الداخلية، والتي لا تزال لا يمكن المساس بها من خلال التجارب الخارجية، مما يوفر مصدرًا قويًا للمرونة.

بالنسبة للعديد من المسيحيين الأوائل، كان ينظر إلى الاستشهاد على أنه الشهادة النهائية لإيمانهم وطريقة قوية للتوحد مع المسيح.. كان إغناطيوس الأنطاكية ، الذي عاش في القرنين الأول والثاني ، في طريقه إلى أن يكون استشهد في روما ، وأعرب في الواقع عن رغبته الشديدة في ذلك! رأى أنها نعمة عظيمة وفرصة مذهلة "للوصول إلى الله" وتصبح "تلميذًا مثاليًا". كتب مشهورًا عن الرغبة في أن أكون "حبوب الله ، وأنا أرض من أسنان الوحوش البرية ، حتى أجد خبزًا نقيًا". المسيحيظهر هذا المنظور تفانيًا استثنائيًا حيث يتم اعتناق الألم والموت من أجل المسيح باعتباره الفعل النهائي لمتابعته.

قصص استشهاد بوليكارب (القرن الأول والثاني) وغيرها من الشهداء الأوائل تؤكد بالمثل عقولهم النبيلة وصبرهم وحبهم العميق للمسيح.لقد تحملوا تعذيبًا مريعًا ، ومع ذلك تقول التقارير إنهم بدوا "غائبين عن الجسد" أو أن "الرب وقف إلى جانبهم ، ويتواصل معهم". يقال إن نار الجلادين شعروا "باردة" بالنسبة لهم لأن تركيزهم كان ثابتًا على الهروب من النار الأبدية والحصول على المكافآت الأبدية في انتظار أولئك الذين يتحملون. ► ◄ هؤلاء الشهداء ينظرون إلى معاناة المسيح ليس كمأساة كامتياز وطريقة للمشاركة في معاناته.³²

الرد العام للهيئة الكنيسة المبكرة للاضطهاد تميزت بالإيمان والشجاعة والمحبة. استمروا في التبشير بالإنجيل بجرأة ، حتى عندما يواجهون تهديدات بالسجن أو الموت ، وصلوا من أجل مضطهديهم ، تمامًا كما علم يسوع (متى 5: 44).

من كل هذه الأصوات المختلفة لآباء الكنيسة، يأتي فهم ثابت من خلال: المعاناة، خاصةً عندما تُحتمل من أجل المسيح أو بالإيمان، ليست بلا جدوى. إنه يخدم أغراض روحية أعلى ، بما في ذلك تطوير الفضيلة ، وتنقية الشخصية ، كونه شاهدًا قويًا للإنجيل ، أو تحقيق اتحاد أعمق مع الله.² اجتذب الشهداء الأوائل وآباء الكنيسة باستمرار قوة هائلة من النظر إلى الأبدية ، ووزن معاناتهم المؤقتة ضد وعد المكافآت الأبدية أو حقيقة العقاب الأبدي. هذا يشير إلى أن الأمل القوي والحي في الحقائق الأبدية هو مساعدة قوية لتحمل الصعوبات الحالية. وأخيرا، فإن فكرة المشاركة في آلام المسيح وتصبح أكثر شبها به من خلال التجارب واضحة بشكل خاص في كتاباتهم عن الاستشهاد والاضطهاد، مما يدل على أن المعاناة كانت مفهومة ليس فقط للنمو الشخصي من أجل التعرف بشكل أعمق مع مخلصنا المعاناة.

ما الوعود والراحة التي يقدمها الله في الكتاب المقدس لأولئك الذين يمرون بأوقات عصيبة؟

إن الكتاب المقدس مليء بالوعود والتأكيدات على راحة الله وحضوره وقوته لأولئك منا الذين يتنقلون في الأوقات الصعبة. هذه التعهدات الإلهية تقدم مثل هذا العزاء القوي والأمل عندما نواجه التجارب والمحن.

الوعد التأسيسي هو أن حضور الله الذي لا يتزعزع. في إشعياء 41: 10 يقول الله: "لا تخافوا، لأني معكم". لا تنزعجوا، لأني إلهكم".(2) يصف المزمور 46: 1 (NIV) كذلك الله بأنه "ملجأنا وقوتنا، مساعدة دائمة الوجود في ورطة".² ويسوع نفسه أكد تلاميذه من وجوده المستمر، قائلا: "بالتأكيد أنا معك دائما، حتى نهاية العصر" (متى 28: 20، NIV).³² معرفة أنك لست وحدك في معاناتك يمكن أن يكون راحة هائلة.

إلى جانب حضوره، وعد الله قوته وقوته الداعمة. إشعياء 41: 10: "سأقويكم وأساعدكم". سأدعمك بيدي اليمنى الصالحة" [2] هذا ما ورد في تأكيد الرسول بولس الواثق في فيلبي 4: 13 (NIV): "يمكنني أن أفعل كل هذا من خلال من يمنحني القوة".¹ هذا الوعد يؤكد لنا أننا لسنا مضطرين إلى الاعتماد على مواردنا المحدودة للوصول إليها.

كما أن الله يقدم له الإلهية ألف - السلام في خضم الاضطرابات. صلّى الرسول بولس: "الآن ليعطيك ربّ السلام نفسه السلام في جميع الأوقات وبكلّ طريقة" (2 تسالونيكي 3: 16، NIV). سلامي أعطيك إياه أنا لا أعطيك كما يعطي العالم. لا تتعب قلوبكم ولا تخافوا" (يوحنا 14: 27). إنه شعور عميق وثابت بالرفاهية المتجذرة في الله.

بالنسبة لأولئك المتعبين والمثقلين ، يوجه يسوع دعوة للعثور على الراحة فيه. "تعالوا لي أيها المتعبون والمثقلون، وسأعطيكم الراحة". خذ نيري عليكم وتعلموا مني، لأني لطيف ومتواضع في القلب، وستجدون الراحة لنفوسكم" (متى 11: 28-29، NIV).

يمكننا أيضا أن نأخذ الراحة في معرفة أن الله يسمع صرخاتنا. (مزمور 145: 18-19) يقول: "الرب قريب من كل من يدعوه، ويحقق رغبات الذين يخشونه. إنه يسمع صراخهم ويخلصهم" [9] هذا التأكيد بأننا مسموعون يصادق صلواتنا ويعطي الأمل في العون الإلهي أو القوت.

الكتاب المقدس يؤكد أن الله يهتم بأولاده بعمق. يشجعنا بطرس على "إلقاء كل قلقك عليه لأنه يهتم بك" (1بطرس 5: 7 ، NIV). ¹ أوضح يسوع هذه الرعاية العطاء من خلال الإشارة إلى أنه لا حتى عصفور يسقط على الأرض دون علم أبينا ، وأن الشعر نفسه على رؤوسنا مرقمة (متى 10:29-31).

يوصف الله بأنه المصدر النهائي لـ الراحة في كل مشاكلنا. يمدح بولس الله باعتباره "أب الرحمة وإله كل العزاء، الذي يعزينا في كل مشاكلنا" (2كورنثوس 1: 3-4، NIV).

وهناك أيضا وعد من الترميم والقوة بعد فترة من المعاناة. كتب بطرس: "وإله كل نعمة، الذي دعاك إلى مجده الأبدي في المسيح، بعد أن تألمت قليلاً، سيعيدك بنفسه ويجعلك قويًا وثابتًا" (1بطرس 5: 10، NIV).

الله يعطي الأمل في النصر والحياة الأبدية. الألم في هذا العالم مؤقت ويجب أن يقودنا إلى التطلع إلى الحياة الأبدية التي يقدمها المسيح. ولكن تأخذ القلب; لقد تغلبت على العالم" (يوحنا 16: 33)، هذا الانتصار على الخطية والموت والعالم يوفر الخلفية النهائية لكل تجاربنا الأرضية. والمزامير 23 يعطينا صورة جميلة من رعاية الراعي, إظهار توجيهات الله وتوفيره وحمايته وراحته ، حتى عندما نسير "من خلال أحلك الوادي".

هذه الوعود ليست مجرد كلمات على الصفحة. غالبًا ما يتم التعبير عنها بعبارات نشطة ، مع التأكيد على إله مرتبط بعلاقات مع شعبه في معاناتهم: "أنا" ويل ويل "تقوية" ، "هو يستمع إلى، " هو وسائل الراحة، "أنا تصنيف: أنا هذا يسلط الضوء على الله النشط والمشترك الذي يخدم شعبه. أحد الجوانب الرئيسية للراحة التي يوفرها الله ، كما رأينا في كورنثوس الثانية 1: 3-4 ، هو أنه من المفترض أن يتم تمريره. ثم يتم تجهيز المؤمنين الذين يتلقون راحة الله ومدعوين إلى عزاء الآخرين ، وخلق حلقة من التعاطف داخل الجماعة وإعطاء المزيد من الغرض لتجاربهم الخاصة من المعاناة. داخل الموقف الصعب ("في جميع الأوقات وبكل الطرق" ، يوحنا 14: 27 "لا تدع قلوبكم تكون مضطربة") بدلا من إزالة فورية من هذا التمييز حاسم لإدارة توقعاتنا وإيجاد الرضا في نعمة الله المستدامة حتى عندما تظل ظروفنا الخارجية صعبة.

ما هو دور الجماعة المسيحية عندما يواجه الأعضاء المحاكمات والمحن؟

مجتمعنا المسيحي، يلعب هذا الدور المهم بشكل لا يصدق في دعم أعضائه ونحن نبحر في التجارب والمحن. يعطينا الكتاب المقدس تعليمات واضحة لهذه الرعاية المتبادلة، مشددًا على أنه ليس من المفترض أن نعاني وحدنا.

الرسول بولس يضع المبدأ التأسيسي في غلاطية 6:2 (NIV): "تحملوا أعباء بعضكم البعض، وبهذه الطريقة ستحققون شريعة المسيح".(10) تسلط هذه الوصية الضوء على مسؤولية مشتركة داخل عائلتنا المسيحية للمساعدة في تخفيف الصعوبات والنضال التي يواجهها أصدقاؤنا المؤمنين. وهذا يعني المشاركة بنشاط وتقديم الدعم. يظهر هذا الترابط مرة أخرى في رسالة كورنثوس الأولى 12: 26 (NIV) ، والتي تقول ، "إذا كان جزء واحد يعاني ، فكل جزء يعاني منه". يتم التعبير عن هذا التضامن أيضًا في رومية 12: 15 (NIV): "فرحوا مع الذين يفرحون". هذا يدعو إلى التعاطف الحقيقي، والدخول في أحزان الآخرين براحة ورفقة. عادة ما توجد هذه التعليمات في رسائل مكتوبة إلى الكنائس المحلية ، تسلط الضوء على المسؤولية المحددة لجماعاتنا المسيحية المنظمة لرعاية الأعضاء الذين يعانون.

جزء أساسي من هذا الدعم المجتمعي هو تهدئة بعضنا البعض. ولأننا قد تلقينا راحة الله القوية في مآسينا، فإننا مجهزون بشكل فريد ومدعوون إلى توسيع هذه الراحة نفسها إلى الآخرين الذين يعانون (2 كورنثوس 1: 3-4). هذا يخلق ديناميكية حيث المعاناة ليست تجربة معزولة بل رحلة مشتركة، مع الراحة التي تتدفق من الله من خلال شعبه إلى المحتاجين.

هذا الدعم في كثير من الأحيان يأخذ ألف - الأشكال العملية. يمكن للمجموعات الصغيرة داخل الكنيسة أن تكون شبكة أساسية من الرعاية خلال الأوقات الصعبة ، حيث تقدم مساعدة حقيقية ، وأذن الاستماع ، والصلاة ، والشعور بالانتماء الذي يساعد على الشفاء.¹ يوفر المجتمع الأوسع التشجيع والصلاة الجماعية والمشورة الحكيمة من أولئك الذين قد مروا بمحاكمات مماثلة ، وأن التذكير الحيوي بأن الشخص الذي يعاني ليس وحده في كفاحه.

الكتاب المقدس يشدد على ضرورة الانتماء إلى مجتمع لتحقيق هذه الأوامر. يكاد يكون من المستحيل أن نطيع الأوامر مثل تحمل أعباء بعضنا البعض إذا بقينا منفصلين عن جسد محلي من المؤمنين. المشاركة في مجتمع الإيمان أمر ضروري ليس فقط للدعم خلال الأوقات الصعبة ولكن أيضا لزيادة فهم وتطبيق. المعتقدات والممارسات المعمدانية. يمكن للمؤمنين معًا تشجيع بعضهم البعض في رحلاتهم الروحية ومحاسبة بعضهم البعض في عيش إيمانهم. في نهاية المطاف، يساعد هذا الترابط على تقوية الكنيسة ككل، وتعزيز روح المحبة والخدمة التي تعكس تعاليم المسيح. بالإضافة إلى تعزيز المساءلة ، يوفر المجتمع مساحة للمؤمنين لاستكشاف وتعميق فهمهم لمختلف وجهات النظر اللاهوتية ، بما في ذلك المعتقدات والممارسات اللوثرية. إن الانخراط في وجهات نظر متنوعة يثري تجربة الإيمان ويوسع فهمنا الجماعي لكلمة الله. من خلال تبادل الأفكار والخبرات ، يمكن للأعضاء مساعدة بعضهم البعض على التنقل في مساراتهم الروحية والنمو في علاقتهم بالمسيح.

تهدف الكنيسة إلى أن تكون ملجأ لأولئك الذين يعانونيجب أن يكون مكانًا آمنًا يمكن أن يكون فيه الأفراد عرضة للخطر ، ويجدون القبول ، ويحصلون على الدعم الروحي والعاطفي والجسدي اللازم للمثابرة.

إن التركيز القوي في الكتاب المقدس على "الآخر" عندما يتعلق الأمر بالمعاناة يظهر بوضوح أن تصميم الله هو بالنسبة لنا نحن المؤمنين للتغلب على المشقة معًا. يساعد هذا النهج المجتمعي على تقليل الشعور القوي بالعزلة الذي غالباً ما يأتي مع الألم والمعاناة. إن دعم بعضنا البعض من خلال التجارب يساعد على تقوية الروابط داخل مجتمعنا المسيحي. بينما يمارس الأعضاء الرعاية المتبادلة ، نتعرف ونحب بعضنا البعض بشكل أعمق ، ونعزز الترابط الحقيقي الذي قصده الله لجسد المسيح. رسائل العهد الجديد توجه هذه الأوامر للرعاية المتبادلة إلى الهيئات الكنسية المحلية ، مؤكدة على الدور المحدد والمتعمد للمجتمعات المسيحية المنظمة في خدمة أعضائها ، بدلاً من ترك هذا الدعم فقط للصداقات غير الرسمية.

هل هناك فرق بين محاكماتنا الشخصية و "المحنة الكبرى" المذكورة في الكتاب المقدس؟

كمسيحيين ، نسمع في كثير من الأحيان كلمة "النسب" بطريقتين مختلفتين: هناك التجارب الشخصية والمصاعب التي نواجهها في حياتنا اليومية ، ثم هناك "الضيقة العظمى" ، وهي فترة محددة من المعاناة الشديدة المذكورة في نبوءة الكتاب المقدس. إن فهم الفرق بينهما أمر مهم حقًا لوجود نظرة مسيحية متوازنة.

العامة "النسب"، وهذا يعني محاكماتنا الشخصية, يشمل كل الصعوبات والمعاناة والضيق والاضطهاد المشتركة التي قد نواجهها نحن المؤمنين طوال حياتنا، والتي واجهتها الكنيسة عبر التاريخ. يمكن أن تأتي من أماكن كثيرة ، مثل المرض ، والخسارة ، والصراعات المالية ، والمعارضة لإيماننا ، أو المعارك الروحية الداخلية. على الرغم من أنها مؤلمة ، يستخدم الله هذه المحن الشخصية لنمونا الروحي ، لصقل إيماننا ، وتطوير شخصية المسيح. ثليبسيس (فيلم) (والذي يعني المعاناة أو الضيق) يستخدم في العديد من مقاطع العهد الجديد لوصف هذه الأنواع من التجارب (على سبيل المثال، رومية 5: 3، يوحنا 16: 33).

"المحنة العظيمة" ، من ناحية أخرى ، تشير إلى حدث مستقبلي فريد في الجدول الزمني لله. توصف بأنها فترة محددة من المتاعب والفوضى والكارثة على نطاق عالمي والتي ستكون على عكس أي شيء رأيناه من قبل ، أبعد بكثير من المعاناة البشرية العادية.[3] غالبا ما ترتبط هذه الفترة مع أحكام الله التي يتم سكبها على عالم متمرد ، وصعود وحكم شخصية تعرف باسم المسيح الدجال ، وسلسلة من الأحداث الكارثية التي أدت إلى المجيء الثاني ليسوع المسيح. تشمل مقاطع الكتاب المقدس الرئيسية التي تصف أو تلمح إلى الضيقة العظمى ماثيو 24 (خاصة الآيات 21 و 29) ، دانيال 9:27 ، دانيال 12: 1 ، والكثير من كتاب الرؤيا (لا سيما الفصول 6-19).

إليك طاولة صغيرة للمساعدة في رؤية بعض الاختلافات الرئيسية:

ميزة الميزة	المحاكمات الشخصية والمحن	الضيقة العظمى
المعنى الرئيسي / الطبيعة	الصعوبات العامة والمعاناة والمصاعب والاضطهاد	فترة محددة وغير مسبوقة من الفوضى العالمية الشديدة ، والحكم الإلهي ، والاضطهاد
النطاق / من هو المتأثر	الأفراد والأسر والمجتمعات المحلية والكنيسة تاريخيا	العالم كله، "سكان الأرض" (رؤيا 3: 10) 36
التوقيت/المدة	تحدث طوال حياة المؤمن وتاريخ الكنيسة. مدة متفاوتة	حدث محدد لأوقات النهاية في المستقبل؛ غالبا ما تفسر على أنها سبع سنوات 34
أمثلة الكتاب المقدس / الممرات الرئيسية	معاناة أيوب ، مصاعب بولس (2 كور 11) ، يوحنا 16:33 ، رومية 5: 3	مت 24:21-29، دان 9:27، دان 12: 1، القس 6-19
الغرض الإلهي الأساسي (كما هو مفهوم بشكل عام)	اختبار الإيمان، وإنتاج الشخصية، والنمو الروحي، والتقديس	صب غضب الله على عالم متمرد ، وتطهير إسرائيل ، وجلب البعض إلى التوبة 34

من المهم أن نعرف أن المسيحيين لديهم اختلافات آراء تفسيرية حول The Great Tribulation, خاصة عندما يحدث "الاختطاف" (عندما يمسك المؤمنون لمقابلة الرب). يعتقد البعض أن الكنيسة ستأخذ من الأرض. قبل ذلك وتبدأ هذه الفترة سبع سنوات (وهي وجهة نظر ما قبل الإحالة).يعتقد آخرون أن الكنيسة سوف تمر بجزء منها (نظرة منتصف الإحالة) أو كل ذلك (نظرة ما بعد الإحالة)، أو أن "الضيقة العظمى" تشير إلى المعاناة الشديدة للمؤمنين طوال عصر الكنيسة بأكمله، والتي بلغت ذروتها في النهاية.

(أ) الغرض من الضيقة العظمى غالبًا ما يُفهم على أنه وقت يتم فيه سكب غضب الله الصالح على عالم رفضه.[3] كما ترى بعض التفسيرات أنه وقت على وجه التحديد لكسر الإرادة المتمردة لأمة إسرائيل وجلب بقايا الخلاص ، ودعوة العالم إلى التوبة من خلال الأحكام الساحقة.

سوء فهم الفرق بين تجاربنا الشخصية والمحنة العظيمة يمكن أن يؤدي في بعض الأحيان إلى خوف غير ضروري أو يسبب لنا سوء تطبيق نبوءة الكتاب المقدس للأحداث الجارية. إذا أخطأنا في كل معاناة شخصية حادة أو أزمة عالمية في بداية المحنة العظيمة ، فقد تسبب الكثير من القلق بشأن أوقات النهاية أو تؤدي إلى تخمينات تخمينات حول الجدول الزمني لله. لذلك ، من الواضح أن التمييز بين هذه المفاهيم مهم من الناحية الرعوية للحفاظ على إيمان سليم وثابت.

بغض النظر عن وجهة نظرك الخاصة في الأوقات الأخيرة ، فإن الشخصية الروحية التي تم تشكيلها في تجاربنا الشخصية - الإيمان والأمل والمثابرة والاعتماد على الله - هي ما يعدنا حقًا لأي إله مستقبلي يخطط له. يجب أن يكون التركيز بالنسبة لنا كمؤمنين دائمًا على أن نكون مؤمنين اليوم ، وننمو ليكونوا أكثر شبهًا بالمسيح ، والثقة في رعاية الله السيادية ، بدلاً من الاستغراق بالتفاصيل الدقيقة أو توقيت الأحداث المستقبلية.

(ب) الاستنتاج: العثور على القوة والأمل في كل موسم

إن مسيرة الإيمان المسيحي هذه ستشمل حتما مواسم من التجارب والمحن. ولكن أريد منك أن يتم تشجيعك! هذه التجارب ، على الرغم من أنها غالبًا ما تكون مؤلمة وصعبة ، إلا أنها لا تخلو من هدف إلهي قوي. كما استكشفنا ، يستخدم الله هذه الصعوبات لصقل إيماننا ، مما يجعله أكثر واقعية وأثمن من الذهب. إنهم يعملون على بناء شخصية إلهية ، وزراعة المثابرة ، والتي بدورها تنتج أملًا لن يخيب أمله أبدًا ، لأنه متجذر في محبة الله التي لا تتزعزع. التجارب لديها هذه القدرة المذهلة على جذبنا إلى علاقة أعمق وأكثر حميمية مع الله ، وتجريد اعتمادنا على الذات وتعزيز الاعتماد القوي على نعمته وقوته. والأكثر من ذلك ، أن الراحة والحكمة التي نكتسبها من خلال التنقل في مصاعبنا الشخصية تزودنا بشكل فريد كمسيحيين لخدمة الآخرين الذين يعانون ، وخلق حلقة جميلة من التعاطف داخل مجتمعنا الإيماني.

من خلال كل عاصفة ، فإن محبة الله التي لا تتزعزع ، وحضوره الثابت ، ووعوده القوية بمثابة مراسي لنفوسنا. إنه لا يتركنا، أولاده، لنواجه الشدائد وحدنا، بل يقدم قوته وسلامه وراحته. يلعب مجتمعنا المسيحي أيضًا دورًا حيويًا ، حيث يقدم شبكة من الدعم والصلاة والأعباء المشتركة ، ويذكر كل واحد منا بأننا جزء من عائلة أكبر.

إن المنظور المسيحي للمحاكمات والمحن هو منظور أمل مفيض. في حين أن المعاناة هي حقيقة حالية ، فإننا ننظر إليها من خلال عدسة الخير السيادي لله وانتصاره النهائي على الخطيئة والموت من خلال يسوع المسيح. كما كتب الرسول بولس: "لأنني أعتبر أن معاناة هذا الوقت الحالي لا تستحق أن تقارن بالمجد الذي سيظهر فينا" (رومية 8: 18، NKJV). أفضل أيامك لا تزال في المقدمة!