17 Bibelverse über Schmerz und Leid

Proverbs 18:14

„Ein fröhliches Herz macht ein gesundes Angesicht, aber wenn der Geist betrübt ist, so vertrocknet das Gebein.“

Reflektion: Das Sprichwort stellt zwei Arten von Schmerz nebeneinander. Der menschliche Geist kann Krankheit ertragen, und die zweite Hälfte fragt, wer einen niedergeschlagenen Geist ertragen kann. Das Sprichwort lässt die Frage unbeantwortet.

Psalm 34,19

„Der HERR ist nahe denen, die ein gebrochenes Herz haben, und hilft denen, die ein zerschlagenes Gemüt haben.“

Reflektion: Psalm 34 handelt davon, dass die Gerechten schreien und erhört werden: „Wenn die Gerechten schreien, so hört der Herr und errettet sie aus all ihrer Not“ (Vers 18). Vers 19 nennt die Gebrochenen und die Niedergeschlagenen als die Menschen, denen der Herr nahe ist. Der nächste Vers verspricht kein Leben ohne Not: „Der Gerechte muss viel erleiden, aber aus alledem hilft ihm der Herr.“

Psalm 147,3

„Er heilt, die gebrochenen Herzens sind, und verbindet ihre Wunden.“

Reflektion: Die Zeile steht zwischen zwei anderen darüber, was Gott tut. Er sammelt die Vertriebenen Israels (Vers 2), und er bestimmt die Zahl der Sterne und ruft sie alle mit Namen (Vers 4). Der Psalm beginnt mit einem Aufruf zum Lobpreis, und die Heilung der Gebrochenen ist einer der Gründe, die er nennt.

Psalm 6,2-3

„Herr, sei mir gnädig, denn ich bin schwach; heile mich, Herr, denn meine Gebeine sind erschrocken. Meine Seele ist sehr erschrocken. Und du, Herr, wie lange?“

Reflektion: Laut seiner Überschrift ist dies ein Psalm Davids. Der Schmerz betrifft Körper und Seele zugleich: „meine Gebeine sind erschrocken“ und „meine Seele ist sehr erschrocken“. Vers 7 fügt hinzu, dass er sein Bett die ganze Nacht mit Tränen schwemmt. Die Frage „Wie lange?“ erhält kein Datum, aber ab Vers 9 kann er sagen: „Der Herr hat mein Weinen gehört.“

Psalm 22,2

„Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? Warum bist du so fern von meiner Rettung, so fern von meinen Schreien der Qual?“

Reflektion: Davids Psalm beginnt mit zwei Fragen: warum Gott ihn verlassen hat und warum er so fern ist von seiner Rettung. Vers 3 fügt hinzu: „Mein Gott, ich rufe am Tage, so antwortest du nicht.“ Matthäus 27,46 berichtet, wie Jesus diese erste Zeile am Kreuz ruft: „Eli, Eli, lema sabachthani?“ Später im selben Psalm heißt es, dass Gott „das Elend des Armen nicht verachtet noch verschmäht“ hat, sondern „auf sein Schreien gehört“ hat (Vers 25).

Psalm 42,11

„Warum, meine Seele, bist du niedergeschlagen? Warum bist du so unruhig in mir? Setze deine Hoffnung auf Gott, denn ich werde ihn noch preisen, meinen Retter und meinen Gott.“

Reflektion: Hier spricht der Psalmist zu seiner eigenen Seele. Die gleichen Worte erscheinen in Vers 6. Davor sagt er, dass seine Tränen sein Brot waren bei Tag und Nacht, während die Leute fragen: „Wo ist nun dein Gott?“ (Vers 4), und zwischen den beiden Refrains sagt er, dass seine Gebeine „vor tödlichem Schmerz vergehen“, während seine Feinde ihn mit derselben Frage verspotten (Vers 11). Die Hoffnung liegt in der Zukunft: „Ich werde ihm noch danken.“

Hiob 3,11

„Warum bin ich nicht bei der Geburt umgekommen und gestorben, als ich aus dem Mutterleib kam?“

Reflektion: Hiob hat seine Söhne und Töchter verloren, als ein Haus über ihnen einstürzte (Hiob 1,18-19), und wurde mit schmerzhaften Geschwüren von Kopf bis Fuß geschlagen (Hiob 2,7). Seine drei Freunde saßen sieben Tage lang schweigend bei ihm, „denn sie sahen, dass der Schmerz sehr groß war“ (Hiob 2,13). Kapitel 3 ist das, was er nach diesem Schweigen sagt: Er verflucht den Tag seiner Geburt (Verse 1-3), fragt, warum er nicht bei der Geburt starb, und endet mit: „Ich habe keinen Frieden, keine Ruhe, keine Rast, und das Unglück kommt“ (Vers 26).

Klagelieder 3,21-23

„Doch dies rufe ich mir ins Gedächtnis und deshalb habe ich Hoffnung: Wegen der großen Liebe des Herrn sind wir nicht verzehrt, denn sein Erbarmen hört niemals auf. Es ist jeden Morgen neu; groß ist deine Treue.“

Reflektion: Das Buch trauert um ein verlassenes Jerusalem (Klagelieder 1,1). Kurz vor dieser Passage erinnert sich der Dichter an „mein Elend und meine Not, die Bitterkeit und die Galle“, und sagt: „Meine Seele ist niedergeschlagen in mir“ (Verse 19-20). Vers 21 wendet sich mit einem „Dennoch“: Er ruft sich etwas anderes ins Gedächtnis, die Güte und das Erbarmen des Herrn, das jeden Morgen neu ist. Die Hoffnung führt zum Warten: „Es ist gut, geduldig zu sein und auf die Hilfe des Herrn zu warten“ (Vers 26).

Psalm 55,23

„Wirf dein Anliegen auf den HERRN; der wird dich versorgen und wird den Gerechten nicht ewiglich wanken lassen.“

Reflektion: Der Schmerz hinter diesem Psalm Davids ist Verrat. Er hätte die Beleidigungen eines Feindes ertragen können, „aber du bist es, ein Mensch meinesgleichen, mein Freund und mein Vertrauter“ (Verse 13-14), dessen „Worte sanfter sind als Öl, doch sind sie gezückte Schwerter“ (Vers 22). Der Befehl, alle Sorgen auf den Herrn zu werfen, folgt direkt auf diese Beschreibung. 1. Petrus 5,7 gibt einen ähnlichen Befehl: „Alle eure Sorge werft auf ihn; denn er sorgt für euch.“

1. Mose 50,20

„Ihr gedachtet es böse mit mir zu machen, aber Gott gedachte es gut zu machen, um zu tun, was jetzt am Tage ist, nämlich am Leben zu erhalten ein großes Volk.“

Reflektion: Nach dem Tod ihres Vaters fürchten Josefs Brüder, dass er ihnen „all das Böse, das wir ihm angetan haben“, heimzahlen wird (Vers 15), und sie senden eine Nachricht mit der Bitte um Vergebung. Josef weint, als er das hört. Als sie kommen und sich vor ihm niederwerfen, sagt er zu ihnen: „Fürchtet euch nicht“, und fragt: „Bin ich denn an Gottes Statt?“ (Vers 19). Er sagt dann in einem Satz, dass sie es böse meinten, Gott es aber gut meinte, und verspricht, für sie und ihre Kinder zu sorgen (Vers 21).

1. Petrus 2,23

„Als er geschmäht wurde, schmähte er nicht wieder; als er litt, drohte er nicht, sondern übergab es dem, der gerecht richtet.“

Reflektion: Petrus schreibt an Sklaven über das Unterordnen unter ihre Herren, „nicht allein den guten und freundlichen, sondern auch den verkehrten“ (Vers 18), und über „das Leid, das man unschuldig erduldet“ (Vers 19). Er weist auf Christus als ihr Vorbild hin (Vers 21). Der Vers sagt, was Jesus nicht tat, als er beleidigt wurde: Er schlug nicht zurück und drohte nicht, sondern tat stattdessen: Er befahl es „dem, der gerecht richtet“.

Epheser 4,31-32

„Legt alle Bitterkeit, Wut und Zorn, Geschrei und Lästerung ab, zusammen mit jeder Form von Bosheit. Seid freundlich und barmherzig zueinander, vergebt einander, so wie Gott euch in Christus vergeben hat.“

Reflektion: Paulus' Liste in Vers 31 reicht von Bitterkeit, Zorn und Grimm bis hin zu Geschrei, Lästerung und Bosheit. Zwei Verse zuvor hat er „schlechtes Gerede“ verboten und um Worte gebeten, die andere aufbauen (Vers 29). Das Maß für das gegenseitige Vergeben ist die Art und Weise, wie Gott „in Christus“ vergeben hat.

Matthäus 18,21-22

„Da kam Petrus zu Jesus und fragte: ‚Herr, wie oft soll ich meinem Bruder oder meiner Schwester vergeben, die gegen mich sündigen? Bis zu siebenmal?‘ Jesus antwortete: ‚Ich sage dir, nicht siebenmal, sondern siebenundsiebzigmal.‘“

Reflektion: Petrus' Frage betrifft einen Bruder oder eine Schwester, „der an mir sündigt“, und er schlägt siebenmal als Grenze vor. Jesus antwortet „siebenundsiebzigmal“ und folgt mit einem Gleichnis: Ein Diener, dessen riesige Schuld erlassen wurde, lässt einen Mitknecht wegen hundert Silbermünzen ins Gefängnis werfen (Verse 23-30). Es endet mit einer Warnung: „So wird auch mein himmlischer Vater mit euch tun, wenn ihr nicht ein jeder seinem Bruder von Herzen vergebt“ (Vers 35).

2. Korinther 12,9-10

„Und er hat zu mir gesagt: Lass dir an meiner Gnade genügen; denn meine Kraft ist in den Schwachen mächtig. Darum will ich mich am allerliebsten rühmen meiner Schwachheit, damit die Kraft Christi bei mir wohne. Darum bin ich guten Mutes in Schwachheit, in Misshandlungen, in Nöten, in Verfolgungen und Ängsten um Christi willen. Denn wenn ich schwach bin, so bin ich stark.“

Reflektion: Paulus sagt, ihm sei „ein Stachel ins Fleisch gegeben, ein Engel des Satans, der mich mit Fäusten schlage“, und nennt dessen Zweck: „damit ich mich nicht überhebe“ (Vers 7). Er bat den Herrn dreimal, ihn von ihm zu befreien. Die Antwort ist Gnade für die Schwachheit, und Paulus sagt in der Passage nicht, was der Stachel war. Er nennt Beleidigungen, Nöte, Verfolgungen und Schwierigkeiten unter den Schwachheiten, an denen er Gefallen findet „um Christi willen“.

2. Korinther 1,3-4

„Gepriesen sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der Vater der Erbarmungen und Gott allen Trostes, der uns tröstet in all unserer Bedrängnis, damit wir die trösten können, die in allerlei Bedrängnis sind, durch den Trost, mit dem wir selbst von Gott getröstet werden.“

Reflektion: Nach der Begrüßung beginnt Paulus den Brief mit dem Lobpreis des „Gottes allen Trostes“ und gibt diesem Trost eine Richtung: Diejenigen, die ihn empfangen, können andere „in jeder Bedrängnis“ trösten. Einige Verse später beschreibt er Nöte in der Provinz Asien, die so schwer waren, dass „wir sogar am Leben verzweifelten“ (Vers 8).

Jesaja 53,5

„Doch er wurde durchbohrt für unsere Übertretungen, zerschlagen für unsere Missetaten; die Strafe lag auf ihm, damit wir Frieden hätten, und durch seine Wunden sind wir geheilt.“

Reflektion: Der Knecht in Jesaja 53 ist „voller Schmerzen und mit Krankheit vertraut“ (Vers 3), und Vers 4 sagt: „Er hat unsere Krankheit getragen und unsere Schmerzen auf sich genommen.“ In Vers 5 sind die Wunden die des Knechtes und die Heilung die des Volkes. 1. Petrus 2,24 zitiert die letzte Zeile und wendet sie auf den Tod Christi am Kreuz an: „Durch seine Wunden seid ihr geheilt worden.“

1. Petrus 5,10

„Der Gott aller Gnade aber, der euch zu seiner ewigen Herrlichkeit in Christus berufen hat, wird euch, nachdem ihr eine kleine Weile gelitten habt, selbst wiederherstellen und euch stark, fest und unerschütterlich machen.“

Reflektion: Petrus erinnert seine Leser daran, dass „die Gemeinschaft der Gläubigen in der ganzen Welt die gleichen Leiden durchmacht“ (Vers 9). Das Versprechen der Wiederherstellung kommt „nachdem ihr eine kleine Weile gelitten habt“, ohne zu sagen, wie lange das sein wird. Es ist Gott selbst, der sie wiederherstellen und sie stark, fest und unerschütterlich machen wird.