German 
English 
Chinese 
Dutch 
Arabic 
Spanish 
Portuguese 
Russian 
French 
Italian 
Japanese In der Bibel steht Finsternis für alles, was gegen Gottes Licht gerichtet ist: Sünde, Unwissenheit, Leid, Tod und Gericht. „Gott ist Licht, und in ihm ist keine Finsternis“ (1. Johannes 1,5). Dennoch macht die Schrift die Finsternis niemals zu Gottes Rivalen. Er hat sie erschaffen, er hat ihr ihren Namen gegeben, und nichts verbirgt sich vor ihm darin.
Ein Psalmist stellte sich einst vor, sich dort zu verstecken. „Spräche ich: Finsternis möge mich decken, und Nacht statt Licht um mich sein! So wäre auch Finsternis nicht finster bei dir, und die Nacht leuchtete wie der Tag; Finsternis ist wie das Licht.“ (Psalm 139,11–12). Diese beiden Verse enthalten das Meiste dessen, was die Bibel über Finsternis sagt. Das Dunkel ist real, beängstigend und oft voller Unrecht. Für Gott ist es niemals dunkel. Wir mögen uns darin verirren. Er verliert uns niemals.
Was bedeutet Finsternis in der Bibel?
Es ist zuerst die Finsternis der ersten Seite. „Finsternis war auf der Tiefe“, und Gott sprach Licht hinein, „und Gott schied das Licht von der Finsternis... und die Finsternis nannte er Nacht“ (Genesis 1,2. 4–5). Bevor Finsternis jemals ein Symbol ist, ist sie Teil der Welt, die Gott erschaffen und benannt hat. Durch Jesaja sagt er es ganz deutlich: „Ich bin der HERR und sonst keiner, der ich das Licht mache und schaffe die Finsternis, der ich Frieden gebe und schaffe Unheil“ (Jesaja 45,6–7).
Das hebräische Wort ist choshek. Strongs Wörterbuch definiert es als „das Dunkle“ und im übertragenen Sinne als „Elend, Zerstörung, Tod, Unwissenheit, Leid, Bosheit“. Diese Liste ist eine gute Übersicht darüber, wie die Bibel das Wort verwendet. Das griechische Wort des Neuen Testaments skotos verhält sich genauso: Thayers Lexikon gibt ihm die wörtliche Bedeutung, wie am Kreuz, und dann eine figurative: „von Unwissenheit in Bezug auf göttliche Dinge und menschliche Pflichten“. Die King-James-Bibel verwendet „darkness“ 162 Mal in 142 Versen, öfter in Hiob als in jedem anderen Buch, und fügt „dark“ und „darkened“ und deren Verwandte hinzu. Die Zählungen für jede Form sind gesammelt unter wie oft Finsternis in der Bibel erwähnt wird.
Was bedeutet es, von Finsternis zu träumen?
Die Schrift gibt keine Bedeutung für Finsternis in einem Traum an und bietet kein Wörterbuch für Traumbilder. Ein dunkler Traum kann uns am Morgen erschüttert zurücklassen. Wenn er dich ängstigt, bist du in alter Gesellschaft. Als Gott seinen Bund mit Abram schloss, „fiel ein tiefer Schlaf auf Abram; und siehe, ein Schrecken großer Finsternis fiel auf ihn“ (Genesis 15,12). In dieser Finsternis sprach Gott klar zu ihm, von harten Jahren, die vor seinen Nachkommen lagen, und von dem Tag, an dem sie „mit großer Habe ausziehen“ würden (Genesis 15,13–14).
Der Rat der Bibel für jeden Traum ist, ihn am Wort Gottes zu prüfen: „Prüft aber alles und das Gute behaltet“ (1. Thessalonicher 5,21). Wenn die Nächte schwer sind, gibt es Gebete für diese Stunde in kurze Gebete bei Albträumen.
Warum verbindet die Bibel Finsternis mit Sünde?
Weil die Sünde nicht gesehen werden will. „Die Menschen liebten die Finsternis mehr als das Licht, denn ihre Taten waren böse“, sagt Jesus, und dann nennt er den Grund: „jeder, der Böses tut, hasst das Licht und kommt nicht zum Licht, damit seine Taten nicht aufgedeckt werden“ (Johannes 3,19–20). Paulus nennt Fehlverhalten „die unfruchtbaren Werke der Finsternis“ (Epheser 5,11) und sagt der Gemeinde: „Ihr wart früher Finsternis, nun aber seid ihr Licht in dem Herrn; wandelt als Kinder des Lichts“ (Epheser 5,8).
Johannes gibt den klarsten Test von allen. „Wer sagt, er sei im Licht, und hasst seinen Bruder, der ist in der Finsternis bis jetzt. Wer seinen Bruder liebt, der bleibt im Licht“ (1. Johannes 2,9–10). Jesus legte dieselbe Gefahr in uns hinein: „Wenn nun das Licht, das in dir ist, Finsternis ist, wie groß wird dann die Finsternis sein!“ (Matthäus 6,23). Das schlimmste Dunkel ist das, das wir für Licht halten.
Warum wohnt Gott in dichtem Dunkel?
Dies ist die Überraschung des Alten Testaments. Am Sinai sahen die Menschen den Blitz und den rauchenden Berg und „blieben von ferne stehen, und Mose trat hinzu zu dem dichten Dunkel, wo Gott war“ (Exodus 20,21). Salomo erinnerte sich daran, als er den Tempel einweihte: „Der HERR hat gesagt, dass er im dichten Dunkel wohnen wolle“ (1. Könige 8,12). David singt, dass Gott „Finsternis zu seinem Versteck machte“ (Psalm 18,12), und ein anderer Psalm sagt: „Wolken und Dunkel sind um ihn her; Gerechtigkeit und Gericht sind seines Thrones Stütze“ (Psalm 97,2).
Diese Finsternis ist nicht böse. Es ist die Wolke, die eine Herrlichkeit verbirgt, die zu groß für uns ist, um sie anzusehen. In ihr ist Gott zugleich nah und unsichtbar. Am Roten Meer stand die Wolkensäule zwischen Israel und dem Heer des Pharao, „und sie war eine Wolke und Finsternis für jene, aber sie gab Licht bei Nacht für diese“ (Exodus 14,20). Eine Säule, Finsternis für das eine Lager und Licht für das andere.
Was ist geistliche Finsternis?
Es ist der Zustand, Gott nicht zu kennen und von Mächten festgehalten zu werden, die sich ihm widersetzen. Jesus sandte Paulus zu den Völkern, „ihnen die Augen zu öffnen, damit sie sich bekehren von der Finsternis zum Licht und von der Gewalt des Satans zu Gott“ (Apostelgeschichte 26,18). Paulus dankt dem Vater, „der uns errettet hat aus der Macht der Finsternis und uns versetzt hat in das Reich seines geliebten Sohnes“ (Kolosser 1,13). Der Ausdruck „Fürst der Finsternis“ steht nicht in der Bibel, aber Paulus nennt „die Weltbeherrscher dieser Finsternis“ unter den Mächten, gegen die wir kämpfen (Epheser 6,12).
Der Ausweg ist das Licht. „Denn Gott, der gesagt hat: Licht soll aus der Finsternis hervorleuchten!, er hat es auch in unseren Herzen hell werden lassen, damit wir erleuchtet werden zur Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes im Angesicht Jesu Christi“ (2. Korinther 4,6). Der Gott aus Genesis 1 tut dasselbe noch einmal im Inneren eines Menschen. Deshalb kann Petrus gewöhnlichen Gläubigen sagen, dass sie ein Volk sind, das „aus der Finsternis berufen hat in sein wunderbares Licht“ (1. Petrus 2,9). Jesus selbst sagte: „Ich bin das Licht der Welt. Wer mir nachfolgt, der wird nicht wandeln in der Finsternis“ (Johannes 8,12), und die Bedeutung dieses Ausspruchs wird erschlossen in Die Symbolik des Lichts in der Bibel.
Was ist die „äußerste Finsternis“?
Dieser Ausdruck kommt dreimal vor, jedes Mal im Matthäusevangelium und immer aus dem Mund Jesu. „Die Kinder des Reichs aber werden hinausgestoßen in die äußerste Finsternis; da wird sein Heulen und Zähneklappern“ (Matthäus 8,12). Ein Hochzeitsgast ohne Hochzeitsgewand wird gebunden und „in die äußerste Finsternis“ geworfen (Matthäus 22,13), ebenso der Knecht, der das Geld seines Herrn vergrub (Matthäus 25,30). Zweimal ist das Bild ein Festmahl, bei dem Gäste „mit Abraham und Isaak und Jakob im Himmelreich“ sitzen (Matthäus 8,11), und einmal die Freude eines Herrn, und jedes Mal wird jemand hinaus in die Nacht befördert. Christen lesen diese Aussprüche als Warnungen vor dem Jüngsten Gericht, und eine Warnung wird ausgesprochen, solange noch Zeit ist, einzutreten.
Auch die Offenbarung verwendet Finsternis für das Gericht. Wenn der vierte Engel seine Posaune bläst, wird ein Drittel von Sonne, Mond und Sternen „verfinstert“ (Offenbarung 8,12), und als der fünfte Engel seine Schale ausgießt, war das „Reich des Tieres verfinstert“ (Offenbarung 16,10). Die Offenbarung spricht nicht von drei Tagen der Finsternis. Die drei Tage der Finsternis in der Bibel trafen Ägypten.
Warum war es finster, als Jesus starb?
„Und von der sechsten Stunde an kam eine Finsternis über das ganze Land bis zur neunten Stunde“ (Matthäus 27,45), von Mittag bis drei Uhr nachmittags. Lukas fügt hinzu: „die Sonne verfinsterte sich, und der Vorhang des Tempels riss mitten entzwei“ (Lukas 23,45). Jahrhunderte zuvor hatte Amos von einem Tag gesprochen, an dem „ich die Sonne am Mittag untergehen lassen und das Land am hellen Tag verfinstern werde“ (Amos 8,9). In der Nacht seiner Verhaftung hatte Jesus zu den Männern, die ihn abholten, gesagt: „dies ist eure Stunde und die Macht der Finsternis“ (Lukas 22,53).
Diese Stunde endete. Ägypten lag einst drei Tage lang unter einer „dichten Finsternis“, während „alle Kinder Israel Licht hatten in ihren Wohnungen“ (2. Mose 10,22–23). Auf Golgatha dauerte die Finsternis drei Stunden. Am dritten Tag war das Grab leer.
Gibt es Hoffnung für jemanden, der in der Finsternis wandelt?
Die Bibel fordert sie nicht dazu auf, etwas vorzutäuschen. „Wer ist unter euch, der den HERRN fürchtet, der auf die Stimme seines Knechts hört, der in der Finsternis wandelt und kein Licht hat? Der vertraue auf den Namen des HERRN und stütze sich auf seinen Gott“ (Jesaja 50,10). Der Vers richtet sich an eine gläubige Person, die dennoch nicht sehen kann, und er tadelt sie nicht. Er fordert sie auf, sich anzulehnen. „Du lässt meine Leuchte leuchten; der HERR, mein Gott, macht meine Finsternis licht“, betet David (Psalm 18,29), und ein anderer Psalm verspricht: „Den Aufrichtigen scheint das Licht in der Finsternis“ (Psalm 112,4).
Christen sind diesen Weg vor uns gegangen. Johannes vom Kreuz, der 1591 starb, schrieb ein ganzes Buch über die dunkle Nacht der Seele, den schweren Weg, den sie zur Vereinigung mit Gott in der Liebe zurücklegt. Seine dunkle Nacht ist nicht die Finsternis der Sünde oder der Verzweiflung. Es ist eine Reinigung, in der Gott durch schwere innere Prüfungen eine Seele vollendet läutert, die ihn bereits sucht. Brüder und Schwestern, die Dunkelheit ist kein Beweis dafür, dass er gegangen ist. „Das Licht scheint in der Finsternis, und die Finsternis hat es nicht ergriffen“ (Johannes 1,5). Eines Tages wird es überhaupt keine Nacht mehr geben, denn „Gott der Herr wird sie erleuchten“ (Offenbarung 22,5). Bis dahin können wir mit dem Propheten Micha sagen: „Falle ich, so werde ich wieder aufstehen; sitze ich in der Finsternis, so ist doch der HERR mein Licht“ (Micha 7,8).
Schreibe einen Kommentar