Was bedeutet Schwarz in der Bibel? Trauer, Gericht und Schönheit

In der Bibel ist Schwarz meist die Farbe des Kummers: Gesichter, die durch Trauer und Hungersnot verdunkelt sind, und Himmel, die sich in Trauer und Gericht verfinstern. Die King James Version verwendet „black“ 18-mal und „blacker“, „blackness“ oder „blackish“ in acht weiteren Versen. Es beschreibt auch einfache Dinge wie Haare, Pferde und Marmor, und einmal die Schönheit einer von der Sonne gebräunten Frau.

Ein hebräisches Verb zeigt, wie eng Schwarz und Trauer für die Schreiber beieinanderstanden. Als Jeremia über sein Volk weint, sagt er: „Über den Jammer der Tochter meines Volkes bin ich auch betrübt; ich bin schwarz“ (Jeremia 8,21). Das Wort ist qadar, was das Brown-Driver-Briggs-Lexikon als „dunkel sein“ definiert und was die Heilige Schrift auch für Trauer verwendet. Der Psalmist verwendet es für sich selbst: „Ich gehe trauernd den ganzen Tag“ (Psalm 38,7), und „warum gehe ich trauernd wegen der Bedrängnis durch den Feind?“ (Psalm 42,10). Wörtlich geht er verdunkelt umher. Wenn Sie so etwas nach einem Todesfall oder einer langen Stille Gottes erlebt haben, drängt die Bibel Sie nicht zur Eile. Sie gibt der Trauer eine Farbe und lässt die Propheten und Psalmisten sie vor Gott tragen.

Wo wird Schwarz in der Bibel erwähnt?

In 26 Versen der King James Version, wenn wir „black“, „blacker“, „blackness“ und „blackish“ zählen. Hier sind sie, unterteilt nach dem, was schwarz ist:

Andere Übersetzungen liefern andere Zahlen, da sie einige dieser Wörter unterschiedlich wiedergeben und „schwarz“ oder „dunkel“ in Versen verwenden, in denen die King-James-Bibel dies nicht tut. Die Reina-Valera 1960 verwendet in einigen dieser Verse andere Wörter: Die Braut sagt „Morena soy“, Jeremia sagt „entenebrecido estoy“ und über Karmel „los cielos se oscurecieron“, daher wird eine Suche nach schwarz nicht alle finden. Das Neue Testament enthält nur fünf der 26 Stellen, und Jesus sagt nur ein einziges Mal „schwarz“, um davor zu warnen, bei unserem eigenen Haupt zu schwören, „denn du kannst nicht ein einziges Haar weiß oder schwarz machen“ (Matthäus 5,36).

Was bedeutet Schwarz in der Bibel?

Oft bedeutet es nur das, was es sagt. Ein Priester, der eine Kopfhaut auf Krankheiten untersucht, sucht nach „schwarzem Haar, das darin gewachsen ist“, dem Zeichen dafür, dass „der Grind geheilt ist, er ist rein“ (3. Mose 13,37). Der Palast des Königs in Ester hat einen Boden „aus rotem, blauem, weißem und schwarzem Marmor“ (Ester 1,6). Nicht jede Farbe in der Heiligen Schrift ist ein Symbol.

Wenn Schwarz Gewicht hat, dann ist es Trauer. Judas Tore „sind schwarz bis zur Erde; und das Geschrei Jerusalems ist aufgestiegen“ (Jeremia 14,2). Nachdem Jerusalem gefallen war, ist das „Angesicht der Menschen schwärzer als Kohle; man kennt sie auf den Straßen nicht“ (Klagelieder 4,8), und „Unsere Haut ist schwarz wie ein Ofen wegen der schrecklichen Hungersnot“ (Klagelieder 5,10). Hiob sagt in seinem langen Leiden: „Meine Haut ist schwarz an mir, und meine Gebeine sind verbrannt vor Hitze“ (Hiob 30,30).

Und der Himmel wird mit ihnen schwarz vor Trauer. „Denn darüber wird die Erde trauern und der Himmel droben schwarz werden“, sagt der HERR durch Jeremia (Jeremia 4,28). Durch Jesaja sagt er: „Ich kleide den Himmel in Schwarz und mache den Sack zu seiner Decke“ (Jesaja 50,3), und kleidet den ganzen Himmel wie einen Trauernden. Bei der Öffnung des sechsten Siegels „wurde die Sonne schwarz wie ein härenes Sacktuch, und der Mond wurde wie Blut“ (Offenbarung 6,12). Wenn Gott richtet, legt die Schöpfung selbst Trauer an.

Ist Schwarz die Farbe der Sünde in der Bibel?

Nein. Wenn Jesaja der Sünde eine Farbe gibt, dann ist es Scharlach: „Wenn eure Sünden auch wie Scharlach sind, sollen sie doch weiß werden wie der Schnee; wenn sie rot sind wie Karmesin, sollen sie doch wie Wolle werden“ (Jesaja 1,18). Schwarz wird niemals für das Herz des Sünders verwendet. Manche fragen nach Jeremia 13,23: „Kann ein Kuschiter seine Haut wandeln oder ein Leopard seine Flecken? Dann könntet auch ihr Gutes tun, die ihr daran gewöhnt seid, Böses zu tun.“ Der Vers handelt von Gewohnheit, nicht von Farbe: Haut und Flecken stehen für das, was nicht durch Wünschen geändert werden kann, so wie ein Volk, das lange „daran gewöhnt ist, Böses zu tun“, nicht einfach beschließen kann, Gutes zu tun. Wo das Neue Testament von „Schwärze“ spricht, meint es die Dunkelheit des Schreckens vom Sinai, zu dem wir nicht gekommen sind, „Schwärze und Dunkelheit und Sturm“ (Hebräer 12,18), und das Ende der gottlosen Menschen, vor denen Judas warnt, „denen die Schwärze der Finsternis für ewig aufbewahrt ist“ (Judas 13). Diese Dunkelheit und das Licht Gottes, das sie beendet, hat eine eigene Seite, die geistliche Bedeutung von Dunkelheit in der Bibel.

Wer sagte „Ich bin schwarz, aber schön“?

Die Braut im Hohelied Salomos. „Ich bin schwarz, aber schön, ihr Töchter Jerusalems, wie die Zelte Kedars, wie die Vorhänge Salomos. Seht mich nicht an, weil ich schwarz bin, weil die Sonne mich angesehen hat: Die Kinder meiner Mutter waren zornig auf mich; sie machten mich zur Hüterin der Weinberge“ (Hohelied 1,5–6). Sie ist dunkel, weil sie in der Sonne in den Weinbergen gearbeitet hat, und sie bittet die Frauen Jerusalems, nicht zu starren.

Übersetzungen verbinden die beiden Hälften ihres Satzes unterschiedlich. Die New Revised Standard Version Updated Edition schreibt „I am black and beautiful“; die English Standard Version „I am very dark, but lovely“; die Reina-Valera 1960 „Morena soy, oh hijas de Jerusalén, pero codiciable“. Die Zelte, mit denen sie sich vergleicht, sind die Zelte Kedars, eines Wüstenvolkes, dessen Name wahrscheinlich von demselben Verb stammt qadar, dunkel sein; Brown-Driver-Briggs merkt an, dass Kedars Zelte „aus schwarzem Ziegenfell“ gemacht waren. Und wenn sie den Mann beschreibt, den sie liebt, ist sein Haar „buschig und schwarz wie ein Rabe“ (Hohelied 5,11). Im Hohelied ist Schwarz schön. Das Hohelied stuft niemanden nach der Farbe ein, und Paulus sagte den Athenern, dass Gott „aus einem Blut alle Völker der Menschen gemacht hat, damit sie auf dem ganzen Erdboden wohnen“ (Apostelgeschichte 17,26).

Was ist das schwarze Pferd in der Offenbarung?

Es ist der dritte der vier Reiter. „Ich sah, und siehe, ein schwarzes Pferd; und der darauf saß, hatte eine Waage in seiner Hand.“ Eine Stimme ruft Preise aus: „Ein Maß Weizen für einen Silbergroschen und drei Maß Gerste für einen Silbergroschen; aber das Öl und den Wein schädige nicht“ (Offenbarung 6,5–6). Ein Silbergroschen war der Tageslohn eines Arbeiters (Matthäus 20,2), daher sind dies Hungerpreise: ein ganzer Tageslohn für ein einziges Maß Weizen. Das schwarze Pferd wird gewöhnlich als Hungersnot gedeutet. Die anderen Pferde und Sacharjas schwarze Pferde, die „in das Nordland ziehen“ (Sacharja 6,6), werden erklärt in was Pferde in der Bibel symbolisieren.

Gibt es schwarze Schafe in der Bibel?

Ja, in Jakobs Herden, obwohl die Lutherbibel sie als schwarz bezeichnet. Jakob bittet Laban um seinen Lohn: „Ich will heute durch deine ganze Herde gehen und alles ausscheiden, was gefleckt und bunt ist, und alle schwarzen Schafe unter den Lämmern“ (1. Mose 30,32). Moderne Übersetzungen lesen diese Farbe als schwarz oder dunkel: Die Elberfelder Bibel schreibt „jedes schwarze Lamm“, die Hoffnung für alle „jedes dunkle Lamm“. Der Ausdruck „schwarzes Schaf“ für jemanden, der aus der Reihe tanzt, ist eine englische Redewendung, die so nicht in der Bibel vorkommt.

Trugen Menschen in der Bibel Schwarz, um zu trauern?

Keine schwarze Kleidung, wie wir sie kennen. Trauernde trugen Sacktuch, einen rauen Stoff aus Ziegenhaar, und er scheint dunkel gewesen zu sein: Die Sonne in der Offenbarung wird „schwarz wie ein härenes Sacktuch“ (Offenbarung 6,12), und Gott sagt durch Jesaja: „Ich kleide den Himmel in Schwarz und mache Sacktuch zu seiner Decke“ (Jesaja 50,3). Die Freude, getröstet zu werden, ist die Freude, es abzulegen: „Du hast mir meine Klage verwandelt in einen Reigen; du hast mir meinen Sack ausgezogen und mich mit Freude gegürtet“ (Psalm 30,11).

Die katholische Kirche hat Schwarz für die Trauer beibehalten. Ihr Grundordnung des Römischen Messbuchs erlaubt Violett für Totenmessen und fügt hinzu: „Die Farbe Schwarz kann, wo es üblich ist, bei Totenmessen verwendet werden“ (Absatz 346).

Bedeutet Schwarz in der Bibel jemals Hoffnung?

Schwarz ist niemals die Farbe der Hoffnung, aber Gott wirkt darin. „Spräche ich: Finsternis soll mich decken, so ist die Nacht um mich her wie Licht. Auch Finsternis ist nicht finster bei dir“ (Psalm 139,11–12). Der Gott, der den Himmel in Schwarz kleidet, verspricht auch, „dass ihnen Schmuck statt Asche und Freudenöl statt Trauer gegeben werde“ (Jesaja 61,3).

Und einmal wurde der Himmel als Antwort auf ein Gebet schwarz. Drei Jahre und sechs Monate lang war kein Regen gefallen (Jakobus 5,17). Auf dem Gipfel des Berges Karmel beugte sich Elia zur Erde und schickte seinen Diener siebenmal zum Meer, bis eine Wolke aufstieg, „klein wie eines Mannes Hand“. Dann verwendet die Bibel qadar noch einmal das Wort für Jeremias Kummer und die Trauer des Psalmisten für den Himmel: „Und währenddessen wurde der Himmel schwarz von Wolken und Wind, und es kam ein großer Regen“ (1. Könige 18,45).

Weiterführende Literatur

• Die geistliche Bedeutung der Finsternis in der Bibel erforschen
• Schwarze Vögel sind kein schlechtes Omen – der Rabe ernährte einen Propheten
• Was bedeutet die Farbe Weiß in der Bibel?
• Was bedeutet die Farbe Rot in der Bibel?
• Ist Grau in der Bibel symbolisch?
• 12 Gebete für die Trauer