O que significa o preto na Bíblia? Luto, Julgamento e Beleza

Na Bíblia, o preto é principalmente a cor da tristeza: rostos escurecidos pelo luto e pela fome, e céus escurecidos em luto e julgamento. A versão King James diz “black” 18 vezes, e “blacker”, “blackness” ou “blackish” em mais oito versículos. Também descreve coisas simples, como cabelo, cavalos e mármore, e uma vez a beleza de uma mulher escurecida pelo sol.

Um verbo hebraico mostra quão próximos o preto e o luto estavam para os escritores. Quando Jeremias chora pelo seu povo, ele diz: “Pela ferida da filha do meu povo estou ferido; estou negro” (Jeremias 8:21). A palavra é qadar, que o léxico Brown-Driver-Briggs define como “estar escuro”, e que as Escrituras também usam para o luto. O salmista usa-o para si mesmo: “ando de luto todo o dia” (Salmo 38:6), e “por que ando de luto por causa da opressão do inimigo?” (Salmo 42:9). Literalmente, ele anda escurecido. Se já caminhou assim, após uma morte ou um longo silêncio do céu, a Bíblia não o apressa a sair disso. Ela dá uma cor ao luto, e deixa que os profetas e salmistas a vistam diante de Deus.

Onde é mencionado o preto na Bíblia?

Em 26 versículos da versão King James, se contarmos “black”, “blacker”, “blackness” e “blackish”. Aqui estão eles pelo que é preto:

Outras traduções apresentam números diferentes, porque interpretam algumas destas palavras de forma distinta e utilizam “preto” ou “escuro” em versículos onde a King James não o faz. A Reina-Valera 1960 utiliza outras palavras em alguns destes versículos: a noiva diz “Morena soy”, Jeremias diz “entenebrecido estoy” e, sobre o Carmelo, “los cielos se oscurecieron”, pelo que uma pesquisa por preto não os encontrará todos. O Novo Testamento tem apenas cinco dos 26, e Jesus diz “preto” apenas uma vez, para alertar contra jurar pela nossa própria cabeça, “porque não podes tornar um cabelo branco ou preto” (Mateus 5:36).

O que significa preto na Bíblia?

Muitas vezes significa apenas o que diz. Um sacerdote que examina o couro cabeludo em busca de doenças procura por “cabelo preto que cresceu nele”, o sinal de que “a sarna está curada, ele está limpo” (Levítico 13:37). O palácio do rei em Ester tem um pavimento “de mármore vermelho, azul, branco e preto” (Ester 1:6). Nem todas as cores nas Escrituras são um símbolo.

Quando o preto tem peso, é luto. As portas de Judá “estão enlutadas até ao chão; e o clamor de Jerusalém subiu” (Jeremias 14:2). Depois da queda de Jerusalém, o rosto do seu povo “está mais escuro que o carvão; não são reconhecidos nas ruas” (Lamentações 4:8), e “A nossa pele enegreceu como um forno por causa da terrível fome” (Lamentações 5:10). Jó, no seu longo sofrimento, diz: “A minha pele está preta sobre mim, e os meus ossos estão queimados pelo calor” (Jó 30:30).

E o céu escurece em luto com eles. “Por isso a terra se lamentará, e os céus lá em cima escurecerão”, diz o SENHOR através de Jeremias (Jeremias 4:28). Através de Isaías, Ele diz: “Visto os céus de escuridão, e faço do cilício a sua cobertura” (Isaías 50:3), vestindo todo o céu como um enlutado se veste. Na abertura do sexto selo, “o sol tornou-se preto como saco de crina, e a lua tornou-se como sangue” (Apocalipse 6:12). Quando Deus julga, a própria criação veste-se de luto.

É o preto a cor do pecado na Bíblia?

Não. Quando Isaías dá uma cor ao pecado, é escarlate: “ainda que os vossos pecados sejam como a escarlata, eles se tornarão brancos como a neve; ainda que sejam vermelhos como o carmesim, tornar-se-ão como a lã” (Isaías 1:18). O preto nunca é usado para o coração do pecador. Alguns perguntam sobre Jeremias 13:23: “Pode o etíope mudar a sua pele, ou o leopardo as suas manchas? Então também vós podereis fazer o bem, estando acostumados a fazer o mal.” O versículo é sobre hábito, não sobre cor: a pele e as manchas representam o que não pode ser mudado por desejo, tal como um povo há muito “acostumado a fazer o mal” não pode simplesmente decidir fazer o bem. Onde o Novo Testamento fala de “escuridão”, refere-se ao terror do Sinai, ao qual não chegámos, “escuridão, trevas e tempestade” (Hebreus 12:18), e ao fim dos homens ímpios sobre os quais Judas alerta, “para os quais está reservada a escuridão das trevas para sempre” (Judas 13). Essa escuridão, e a luz de Deus que a termina, tem a sua própria página, o significado espiritual das trevas na Bíblia.

Quem disse “Eu sou negra, mas formosa”?

A noiva no Cântico dos Cânticos. “Eu sou preta, mas formosa, ó filhas de Jerusalém, como as tendas de Quedar, como as cortinas de Salomão. Não olheis para mim, porque sou preta, porque o sol me queimou: os filhos da minha mãe indignaram-se contra mim; fizeram-me guarda das vinhas” (Cântico dos Cânticos 1:5–6). Ela é escura porque trabalhou nas vinhas sob o sol, e pede às mulheres de Jerusalém que não fiquem a olhar.

As traduções unem as duas metades da sua frase de forma diferente. A New Revised Standard Version Updated Edition tem “I am black and beautiful”; a English Standard Version, “I am very dark, but lovely”; a Reina-Valera 1960, “Morena soy, oh hijas de Jerusalén, pero codiciable”. As tendas com as quais ela se compara são as tendas de Quedar, um povo do deserto cujo nome provavelmente vem desse mesmo verbo qadar, ser escuro; Brown-Driver-Briggs nota que as tendas de Quedar eram feitas “de peles de cabra pretas”. E quando ela descreve o homem que ama, o seu cabelo é “crespo e preto como um corvo” (Cântico dos Cânticos 5:11). No Cântico, o preto é belo. O Cântico não classifica ninguém pela cor, e Paulo disse aos atenienses que Deus “de um só sangue fez toda a nação dos homens para habitar sobre toda a face da terra” (Atos 17:26).

O que é o cavalo preto no Apocalipse?

É o terceiro dos quatro cavaleiros. “Olhei, e eis um cavalo preto; e o que estava sentado sobre ele tinha uma balança na mão.” Uma voz grita preços: “Uma medida de trigo por um denário, e três medidas de cevada por um denário; e não danifiques o azeite e o vinho” (Apocalipse 6:5–6). Um denário era o pagamento de um trabalhador por um dia (Mateus 20:2), portanto estes são preços de fome: um dia inteiro de salário por uma única medida de trigo. O cavalo preto é geralmente lido como fome. Os outros cavalos, e os cavalos pretos de Zacarias que “saem para a terra do norte” (Zacarias 6:6), são explicados em o que os cavalos simbolizam na Bíblia.

Existem ovelhas pretas na Bíblia?

Sim, nos rebanhos de Jacó, embora a King James os chame de castanhos. Jacó pede a Labão o seu salário: “apartando dali todo o gado salpicado e malhado, e todo o gado castanho entre as ovelhas” (Génesis 30:32). As traduções modernas leem essa cor como preto ou escuro: a English Standard Version tem “every black lamb”, a New International Version “every dark-colored lamb”. A expressão “ovelha negra” para o elemento diferente numa família é um idioma inglês, e a Bíblia não a utiliza.

As pessoas na Bíblia vestiam-se de preto para lamentar?

Não roupas pretas como as conhecemos. Os enlutados vestiam cilício, um tecido áspero de pelo, e parece ter sido escuro: o sol do Apocalipse torna-se “preto como saco de crina” (Apocalipse 6:12), e Deus diz através de Isaías: “Visto os céus de escuridão, e faço do cilício a sua cobertura” (Isaías 50:3). A alegria de ser consolado é a alegria de o tirar: “Tu tornaste o meu lamento em dança: tiraste o meu cilício e cingiste-me de alegria” (Salmo 30:11).

A Igreja Católica manteve o preto para o luto. O seu Instrução Geral do Missal Romano permite o violeta para as Missas de Defuntos e acrescenta: “A cor preta pode ser usada, onde for o costume, nas Missas de Defuntos” (parágrafo 346).

O preto significa alguma vez esperança na Bíblia?

O preto nunca é a cor da esperança, mas Deus está a trabalhar dentro dele. “Se eu disser: Certamente as trevas me encobrirão; até a noite será luz ao meu redor. Sim, as trevas não se escondem de ti” (Salmo 139:11–12). O Deus que veste os céus de escuridão também promete “dar-lhes beleza em vez de cinzas, o óleo de alegria em vez de luto” (Isaías 61:3).

E uma vez o céu ficou preto como resposta a uma oração. Durante três anos e seis meses não caiu chuva (Tiago 5:17). No topo do Monte Carmelo, Elias curvou-se até ao chão e enviou o seu servo para olhar em direção ao mar sete vezes, até que uma nuvem subiu “como a mão de um homem”. Então a Bíblia usa qadar mais uma vez, a palavra do luto de Jeremias e da lamentação do salmista, para o céu: “E sucedeu que, entretanto, o céu se enegreceu com nuvens e vento, e houve uma grande chuva” (1 Reis 18:45).

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