Im muslimischen Indonesien ist ein katholisches Kloster Teil der Gemeinschaft geworden

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Rom Newsroom, 1. September 2024 / 06:00 Uhr (CNA).

Während Papst Franziskus sich darauf vorbereitet, Indonesien zu besuchen, Der Gründungsvorgesetzte eines Klosters in Java teilt mit, wie das Leben für Katholiken in einem mehrheitlich muslimischen Land ist. 

Als Schwester Martha Driscoll und neun weitere Zisterzienserinnen 1987 auf der indonesischen Insel Java landeten, wurden sie von den örtlichen katholischen und muslimischen Gemeinschaften sowie von einigen Reptilien aus der Nachbarschaft begrüßt.

Das neue Kloster der Schwestern befand sich noch im Bau in den Ausläufern eines der vielen Vulkane der ostasiatischen Insel, eingebettet im indonesischen Regenwald, etwas mehr als eine halbe Meile vom nächsten Dorf entfernt.

Es dauerte nicht lange, bis Schwester Martha, die Gründungsoberin des Klosters Gedono, einen lokalen Experten für Wildtiere anrufen musste, um ihr und den anderen Schwestern den sicheren Umgang mit den zum Teil giftigen Schlangen beizubringen, die manchmal ihren Weg in das Kloster fanden.

„Keiner von uns wurde gebissen“, bekräftigte Schwester Martha. „Wir haben viele Geschichten, viele Geschichten, aber Gott ist gut, und die Gottesmutter schützt uns vor allen Schlangen – sie hat ihren Fuß darauf.“

Eingebettet in eine grüne Fauna, ist der Klosterkomplex aus Steingebäuden mit roten, gefliesten Dächern in den Ausläufern eines schlafenden Stratovulkans im Zentrum der Insel gebaut. Ein 5.000 Fuß hoher Sattel verbindet den Mount Merbabu mit dem Mount Merapi, einem aktiven Vulkan, der nahe genug ist, damit die Schwestern den aschigen Rauch und Schwefel riechen können, wenn er ausbricht.

Schwester Martha sagte, dass das tropische Klima des Landes das ganze Jahr über heiße Temperaturen bedeutet, obwohl es oben in den Hügeln, wo das Kloster Gedono liegt, in den niedrigen 70 Grad Fahrenheit oder sogar noch kälter bleibt. 

Papst Franziskus wird Indonesiens Hauptstadt und größte Stadt Jakarta, ebenfalls auf der Insel Java, in den ersten Septembertagen kurz nach dem Ende des trockensten Monats des Landes und vor Beginn der Regenzeit besuchen. Es wird die erste Station des Papstes während einer Reise sein, bei der er auch nach Papua-Neuguinea, Singapur und Osttimor reisen wird.

Das Leben im muslimischen Indonesien

Die muslimisch-christlichen Beziehungen werden ein wichtiges Thema der Reise von Papst Franziskus nach Indonesien sein, wo etwa 87% Die Bevölkerung ist muslimisch. Christen machen nur drei aus% der Gesamtbevölkerung des Landes.

Schwester Martha sagte jedoch, dass die Trappistengemeinschaft in Frieden und Freundschaft mit den lokalen Muslimen lebt. 

„Alle unsere Arbeitnehmer sind Muslime, und wir haben Schwestern aus muslimischen Familien, die zum Katholizismus konvertiert sind, und ihre Familien würden kommen und besuchen, und es gibt kein Problem“, sagte die Äbtissin.

Das Zentrum des Tages, betonte sie, ist die Messe. Dann versammeln sich die Zisterzienserinnen siebenmal am Tag, beginnend vor Sonnenaufgang und endend um 19.30 Uhr, um das Göttliche Büro, auch Stundenliturgie genannt, zu beten.

Ihre Zeit ist auch gefüllt mit Gebet und spiritueller Lektüre, abwechselnd mit Hausarbeiten und dem Empfang von Gästen. Die Nonnen arbeiten hart, um ihren Lebensunterhalt zu verdienen: Pflege des Gemüsegartens und der Nelkenplantage und Herstellung von Keksen, Kefir und Marmeladen. Die neueste Einnahmequelle des Klosters ist der Online-Verkauf von gerösteten Hähnchenessen. 

Das Kloster Gedono hat ein Gästehaus für Priester, Ordensleute und Laien, die für ein paar Tage oder eine Woche der Einsamkeit und des Gebets kommen. Bis zu 200 oder 300 Personen nehmen an der Sonntagsmesse im Kloster teil und hören danach einem Gespräch über Gebet oder Berufung zu.

Schwester Martha sagte, die Gemeinschaft tue „nichts speziell Interreligiöses“, obwohl sie oft das Ende des Ramadan mit ihren Arbeitern und ihren Familien feiern und sich gegenseitig um Vergebung für alles bitten, was während des Jahres passiert ist, indem sie gemeinsam dem Herrn feiern und ihm danken. Es würde einen Muslim geben, der betete, und ich betete.“

Die Schwester sagte, sie habe auch „muslimische geistliche Söhne, die immer noch Muslime sind, aber ins Kloster kommen. Sie sind tief bewegt, wenn ich von Vergebung spreche, etwas, das in der normalen muslimischen Praxis fehlt. Eine Reihe von muslimischen Persönlichkeiten sind nur gekommen, um zu beten und die Nacht zu verbringen. Keine formellen Diskussionen zu führen – nur um Freunde zu sein.“

„Das ist eine Seite des muslimischen Lebens, die vielen Menschen im Westen nicht bewusst ist“, sagte sie und fügte hinzu, dass Muslime in Indonesien der Welt zeigen können, wie es ist, in Harmonie mit einer Minderheit zu leben.

Schwester Martha merkte an, dass sie und das Kloster Gedono zwar eine friedliche Zusammenarbeit mit ihren nahe gelegenen muslimischen Brüdern und Schwestern erlebt hätten, dies jedoch nicht bedeute, dass es keine Probleme oder Schwierigkeiten gebe. 

„Um eine Kirche zu bauen, muss man die Zustimmung der Menschen im Dorf oder in der Zone haben, und das kann klebrig sein“, und in einigen Gebieten des Landes gebe es insgesamt weniger Harmonie zwischen Muslimen und anderen religiösen Gruppen, erklärte sie.

Insgesamt sagte die Nonne in Indonesien: „Das Leben ist viel einfacher, langsamer und menschlicher.“

„Ich habe festgestellt, dass das muslimische Volk und die muslimische Religion eine sehr gute menschliche Bildung für sein Volk haben“, bemerkte sie. „Es gibt ein Gefühl von Gott, es gibt ein Gefühl von Pflicht, es gibt ein Gefühl von Familie und ein Dorfleben, das sehr stark ist.“

Auch die Kirche in Indonesien sei „nicht so institutionell; Es ist mehr Familie“, fügte sie hinzu. In Indonesien habe ich viel über meine weibliche Denkweise gelernt. Wir lernten, als Frauen zusammen zu denken, und stellten fest, dass es der asiatischen Denkweise sehr nahe kam.“

Zurück in Rom

Nach 34 Jahren in dem mehrheitlich muslimischen Land sagte die in den USA geborene Schwester Martha, Indonesien sei zu Hause: Der Oktogener spricht Indonesisch und hat die indonesische Staatsbürgerschaft.

Nachdem die Gedono-Gemeinde 1987 als Gründung des Trappistenklosters Vitorchiano in Italien gegründet wurde, wurde sie 1994 zu einem autonomen Priorat und schließlich im Jahr 2000 zu einer Abtei unter der Leitung von Schwester Martha („Mutter Martha“) als Äbtissin. Die Gemeinde wuchs von 10 Nonnen auf rund 40 im Jahr 2011. Die Zahl sank, als einige der Schwestern abgeschickt wurden, um eine neue Gemeinschaft in Macau (einer speziellen Verwaltungsregion Chinas) zu gründen, obwohl sie jetzt wieder 40 Mitglieder hat. 

Vor drei Jahren, nachdem sie als Äbtissin zurückgetreten war, wurde Schwester Martha gebeten, nach Italien zurückzukehren, um die Gemeinschaft der Trappistenmönche der Abtei Tre Fontane zu unterstützen, die an der Stelle des Märtyrertods von St. Paul errichtet wurde. Seit April 2021 leitet sie die kleine Gemeinschaft von Trappisten-Nonnen, die die alternde männliche Gemeinschaft bei der Revitalisierung des Klosters unterstützen, das vor 900 Jahren vom heiligen Bernhard im Süden Roms gegründet wurde.

Während Schwester Martha den Wunsch äußerte, Indonesien wiederzusehen, sagte sie, es gebe keine Termine für ihre Zeit in Italien. „Wir sind hier und wir versuchen nur, Gott das tun zu lassen, was er mit und durch uns hier tun will.“

In Rom zu sein, hat es der Ordensschwester auch ermöglicht, ihre Weisheit mit einem neuen Publikum an einem unerwarteten Ort – dem Vatikan – zu teilen.

Die Äbtissin wurde vom Dikasterium für den Klerus gebeten, im Februar mit etwa 800 Priestern und Bischöfen zu sprechen, die für die Ausbildung in der Kirche zuständig sind. Internationale Konferenz für die ständige Ausbildung von Priestern und im Juni bei einer Sitzung aller Mitglieder des Dikasteriums.

„Ich hatte einige Erfahrungen mit der Begleitung von Priestern in Indonesien“, sagte sie und erklärte, dass das Thema ihres Vortrags darin bestehe, was Priester durch den Kontakt mit einem Kloster gewinnen könnten.

„Warum sollte es eine Beziehung zwischen Diözesanpriestern und Ordensschwestern geben? Weil wir alle dazu berufen sind, unser Leben radikal auf Jesus zu konzentrieren, in und durch die Eucharistie“, sagte sie. „Manchmal wissen die Nonnen mehr darüber, wie man dieses Geheimnis lebt, weil es so aussieht, als hätten die Priester nicht genug Zeit, darüber zu meditieren.“

Sie fühlt auch, dass die Ausbildung von Priestern zu abstrakt und intellektuell geworden ist, mit nicht genug Fokus auf die menschliche Bildung, das Gemeinschaftsleben und eine persönliche Beziehung zu Jesus. 

„Dies“, erklärte sie, „kann zu einem Mangel an Selbsterkenntnis führen, den man im Gemeinschaftsleben und im Leben des Geheimnisses der Kirche als Leib Christi lernt, indem man Freundschaftsbeziehungen in Offenheit und Wahrheit aufbaut.“

„Wenn Priester diese Erfahrung im Priesterseminar nicht haben, gehen sie alleine an verschiedene Orte und haben keine wirklichen persönlichen Freundschaften untereinander, und das verursacht ein Problem der Einsamkeit, das Entschädigung sucht“, sagte die Nonne. 

„Priester können Einzelkämpfer werden, die vielleicht durch Erfolg und Popularität gedeihen, oder durch die Schwierigkeiten, den Mangel an Ergebnissen deprimiert werden und unbewusst mehr nach weltlichen Kriterien als nach den Werten des Evangeliums leben.“

Lehren aus dem monastischen Leben

Schwester Martha erklärte auch, wie klösterlich und Familienleben einander sehr ähnlich sind: „Das Kloster ist eine Schule der Liebe, und eine Familie ist auch eine Schule der Liebe.“

Einen tiefen Glauben als Mönch oder als Ehemann oder Ehefrau zu haben, sei nicht so unterschiedlich, sagte sie, denn „wir sind alle in einer Familie und wir versuchen alle, einander zu lieben, indem wir lernen, die Menschen, die uns am nächsten sind, zu lieben und zu vergeben.“

Die Nonne forderte die Menschen auf, gemeinsam zu beten, die Schrift zu lesen und zu diskutieren, zu lernen, einander gut zuzuhören, zu vergeben und um Vergebung zu bitten und die Einheit in der Vielfalt zu fördern: „Es ist wichtig, sich den Problemen und Ideologien unserer Zeit zu stellen und gemeinsam auf Glauben basierende Unterscheidungen zu treffen, um gemeinsam den Willen des Vaters zu suchen.“

„Das gilt nicht nur für Religionsgemeinschaften, sondern für jede Gemeinschaft: Für eine Familie, eine Nachbarschaftsgemeinde oder in der Pfarrei“, bemerkte sie.

„Wir sind alle Glieder des Leibes Christi.“

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