Bibelstudium: Wer sind die 7 Fürsten der Hölle?

Viele gute Menschen, viele Gläubige, hören von etwas namens „7 Fürsten der Hölle“, und wissen Sie was? Es ist natürlich, sich zu fragen: „Was hat es damit auf sich? Woher kommt das und was bedeutet es für meinen Weg mit Gott?“ 1 Diese Vorstellung, dass es eine Art Aufstellung mächtiger, dunkler Mächte gibt, von denen jede für eine bestimmte Art von Negativität zuständig ist, ist etwas, das schon seit sehr langer Zeit auf verschiedene Weise diskutiert wird. Auch wenn diese Idee existiert und viele Leute davon wissen, ist es, wenn man in die Bibel schaut, nicht immer eine gerade Linie, und manchmal können die Dinge etwas durcheinandergeraten. In diesem Artikel geht es darum, Licht auf diese Figuren zu werfen. Wir werden uns ansehen, was wir wissen, sorgfältig prüfen, was aus solider christlicher Lehre durch die Geschichte stammt und was vielleicht später hinzugekommen ist, vielleicht sogar aus alten Geschichten. Unser Ziel ist es, Ihnen klare, hilfreiche Informationen zu geben, besonders wenn Sie ein Gläubiger sind, der dies aus einer ausgewogenen Perspektive verstehen möchte, mit Gottes Wort als unserem Wegweiser.

Wenn Menschen über sieben dunkle Hauptgeister sprechen, die oft als „Fürsten der Hölle“ bezeichnet werden, verbinden sie diese normalerweise mit den sogenannten sieben Todsünden.³ Im Laufe der Jahre gab es verschiedene Listen und Ideen dazu; eine sehr bekannte stammte von einem klugen Mann, einem Theologen aus Deutschland namens Peter Binsfeld, im Jahr 1589. Er verknüpfte einen bestimmten „Fürsten“ mit jeder dieser sieben Todsünden. Er sah sie als die Hauptversucher, die versuchen, Menschen auf diese speziellen falschen Wege zu ziehen.

Warum wurde seine Liste so berühmt? Nun, sie war klar und leicht verständlich. Er nahm diese sieben Todsünden, die den Menschen bereits als ernsthafte geistliche Herausforderungen bekannt waren, und gab jeder einen Namen, ein Gesicht, wenn man so will.⁴ Es machte die ganze Idee der Versuchung realer, eher wie ein spezifischer Feind, den man identifizieren konnte. Es verwandelte diese abstrakten Kämpfe in etwas Bestimmteres, und das blieb bei den Menschen hängen.

Hier ist die Liste von Peter Binsfeld, auf die sich viele Leute beziehen:

Peter Binsfelds Klassifizierung der 7 Fürsten der Hölle (1589)

Fürst der Hölle	Zugehörige Todsünde	Kurze traditionelle Rolle (Versuchung)
lucifer	Hochmut	Versucht mit Arroganz, dem Glauben an die Überlegenheit gegenüber Gott.2
Mammon	Habgier	Verführt mit materiellem Wohlstand und Reichtum.2
Asmodeus	Wollust	Treibt Individuen zu fleischlichen Trieben und verbotenen Begierden.2
Leviathan	Neid	Bestraft die Neidischen; verbunden mit Eifersucht.2
Beelzebub	Völlerei	Repräsentiert endlosen Konsum und Maßlosigkeit.2
Satan	Zorn	Stachelt zu Zorn, Hass und Rache an.3
Belphegor	Trägheit	Lockt in geistige/körperliche Lethargie, Faulheit und Verzweiflung.2

Es ist gut zu wissen, dass es auch andere solche Listen gibt. Zum Beispiel gab es schon früher, um 1409–1410, eine englische Schrift namens The Lanterne of Light. Sie sprach auch von „sieben Todsünden-Teufeln“ oder „sieben Fürsten der Hölle“, die mit den Sünden verbunden waren. Aber diese Liste war etwas anders; sie ordnete Beelzebub dem Neid zu, eine Figur namens Abaddon der Trägheit und Belphegor der Völlerei.³

Die Hauptidee ist, dass diese „Fürsten“ als mächtige dunkle Geister angesehen werden, die versuchen, Menschen dazu zu bringen, in diese spezifischen Sünden zu fallen.² Also könnte Mammon über das Erlangen von mehr Geld flüstern, Asmodeus könnte falsche Begierden wecken, und Luzifer, nun, bei ihm dreht sich alles um diesen hochmütigen Geist, der sagt: „Ich weiß es besser als Gott.“2 Sie werden feststellen, dass einige Namen wie Luzifer und Satan auf diesen Listen stehen. In unserem breiteren christlichen Verständnis sehen viele diese als dasselbe Wesen an. Dies zeigt nur, dass diese alten Systeme der Benennung von Dämonen etwas kompliziert werden können, wenn man sie mit dem vergleicht, was die Bibel im Allgemeinen lehrt, und darüber werden wir noch mehr sprechen, mein Freund.

Dies ist eine große Frage, eine wirklich wichtige für jeden Gläubigen: Kommt diese Idee von sieben spezifischen Fürsten der Hölle, die alle mit den sieben Todsünden verbunden sind, direkt aus den Seiten von Gottes Wort? Und die klare Antwort ist, dass die Bibel uns keine solche Liste gibt.¹ Diese Art, über die Anführer der Finsternis nachzudenken, entstand tatsächlich viel später in der christlichen Geschichte. Sie wuchs hauptsächlich aus Schriften von Theologen und Studien über diese dunklen Geister.

Es zeigt nur, wie Ideen wachsen und sich im Laufe der Zeit organisieren können, manchmal aus verschiedenen Quellen schöpfend – wie Lehren über Richtig und Falsch (wie die sieben Todsünden), Namen, die Menschen bereits mit dem Bösen assoziierten, und einfach diesem menschlichen Wunsch, Dinge in Ordnung zu bringen. Es ist keine direkte Lehre aus der Schrift, sondern etwas, das sich später entwickelte.

Einige wichtige Schriften, die diese Idee mitgeprägt haben, waren:

• The Lanterne of Light: Dies war ein alter englischer Text von etwa 1409-1410, geschrieben von einer Gruppe namens Lollarden (die eine Art frühe Vorläufer protestantischer Gruppen waren). Es war eines der ersten, das diese „sieben Todsünden-Teufel“ oder „sieben Fürsten der Hölle“ basierend auf jenen sieben Sünden auflistete.³
• Peter Binsfelds Traktat über das Geständnis von Übeltätern und Hexen: Dieses Buch, das 1589 von dem deutschen Theologen Peter Binsfeld geschrieben wurde, ist ein Hauptgrund dafür, warum die Liste, von der wir heute oft hören, so populär wurde. Er verband sorgfältig spezifische Dämonennamen mit jeder der sieben Todsünden.³

Einige der Namen auf diesen Listen – wie Satan und Beelzebub – finden Sie frei in der Bibel. Aber die Idee, dass sie Teil dieser spezifischen Gruppe von sieben „Fürsten“ sind, von denen jeder für eine bestimmte Todsünde zuständig ist, das ist eine Interpretation und eine Zuweisung, die in diesen späteren Schriften vorgenommen wurde.¹ Zum Beispiel spricht die Bibel von Satan als dem Hauptfeind und Beelzebub als einem „Fürsten der Dämonen“, aber sie stellt sie nicht mit fünf anderen namentlich genannten Dämonen als Rat für die sieben Todsünden zusammen.

Einige Leute denken, dass Ideen aus älteren jüdischen Traditionen, wie der Gedanke an sieben Ebenen der Hölle, einen kleinen Einfluss darauf gehabt haben könnten, wie Christen später über diese Dinge dachten.¹ Aber wenn man die „7 Fürsten der Hölle“ als spezifisches System zurückverfolgt, deutet es wirklich auf diese Schriften hin, die nach der Bibel kamen. Wenn Sie also ein Gläubiger sind, der verstehen möchte, wie viel Autorität diese Idee hat, ist es so wichtig zu sehen, dass sie von außerhalb der Bibel kam. Das hilft uns, den Unterschied zwischen direkten biblischen Lehren und Dingen zu erkennen, die sich später in der Theologie oder Dämonenforschung entwickelten.

Diese sieben Todsünden sind wie das Fundament, auf dem die populäre Idee der 7 Fürsten der Hölle aufgebaut ist. Diese Sünden, manchmal auch Hauptlaster genannt, sind: Hochmut, Gier (oder der Wunsch nach zu viel), Wollust, Neid, Völlerei (oder Übermaß bei Essen und Trinken), Zorn (oder intensiver Ärger) und Trägheit (oder geistliche Faulheit).⁴ Woher kam diese Liste in der christlichen Tradition? Sie geht weit zurück bis in die frühen Tage der Mönche. Ein Mönch namens Evagrius Ponticus listete erstmals im 4. Jahrhundert acht böse Gedanken auf. Später änderte Johannes Cassianus dies ein wenig, und dann war es Papst Gregor I. (auch bekannt als Gregor der Große) im späten 6. Jahrhundert, der sie wirklich verfeinerte und als sieben Sünden populär machte.⁴ Und dann sprach ein großer Denker namens Thomas von Aquin im 13. Jahrhundert noch mehr über diese Sünden.⁵

Sie werden „Haupt-“ oder „Todsünden“ genannt, nicht immer, weil sie die schlimmste Sünde überhaupt sind, wenn man sie nur einmal begeht, sondern weil sie als diese tiefsitzenden Einstellungen oder Gewohnheiten angesehen werden, die zu einer ganzen Reihe anderer Sünden führen können. Sie können ein Muster falschen Verhaltens erzeugen, das uns, wenn wir nicht vorsichtig sind, von Gott wegziehen kann.⁵ Denken Sie an sie als die Ausgangspunkte, von denen viele andere falsche Handlungen ausgehen können.

Wie hängen sie mit den 7 Fürsten der Hölle zusammen? Nun, in Listen wie der von Peter Binsfeld ist es eine direkte Verbindung. Sein System und andere ähnliche gaben jeder der sieben Todsünden einen spezifischen Dämonenfürsten.² Diese Dämonen werden als die Hauptakteure dargestellt, die versuchen, Menschen zu diesen speziellen Lastern zu verführen oder zu drängen. Zum Beispiel:

• Mammon wird der Fürst von Habgier, genannt, der Menschen dazu verführt, zu viele Dinge und zu viel Geld zu wollen.²
• Belphegor ist der Fürst von Trägheit, der versucht, Menschen geistlich faul zu machen, sodass sie sich nicht um ihre Pflichten kümmern.²
• Asmodeus ist der Fürst von Wollust, der daran arbeitet, falsche Begierden zu wecken und Menschen von der Reinheit wegzuziehen.²

Durch die Verknüpfung spezifischer Dämonen mit diesen Todsünden wurde eine kraftvolle Art geschaffen, über Versuchung nachzudenken. Es war, als würde man abstrakten Problemen wie „Hochmut“ oder „Neid“ ein Gesicht geben und sie in Kämpfe gegen benannte dunkle Mächte verwandeln. Dies machte den geistlichen Kampf gegen die Sünde realer und vielleicht für viele Gläubige leichter zu greifen, besonders in Zeiten, in denen nicht jeder lesen konnte.

Und dieses System war auch viele, viele Jahre lang ein starkes Lehrmittel.⁵ Indem man jeder Todsünde ein dämonisches „Gesicht“ gab, konnten Prediger und Künstler die Menschen sehr deutlich vor diesen Gefahren warnen und auf die vermeintlichen dunklen Geister dahinter hinweisen. Das ist wahrscheinlich der Grund, warum die Idee so bekannt wurde und in den Köpfen der Menschen geblieben ist, obwohl diese spezifische Aufstellung der 7 Fürsten nicht direkt in der Bibel gelehrt wird. Und genau wie es diese Laster gibt, spricht die christliche Tradition auch von sieben himmlischen Tugenden, um sie zu bekämpfen: Demut (gegen Hochmut), Nächstenliebe (gegen Gier), Keuschheit (gegen Wollust), Dankbarkeit oder Güte (gegen Neid), Mäßigung (gegen Völlerei), Geduld (gegen Zorn) und Fleiß (gegen Trägheit).⁵ Gott bietet immer einen Weg zur Überwindung!

Um diese „7 Fürsten der Hölle“ wirklich aus einer Glaubensperspektive zu verstehen, ist es sehr wichtig zu betrachten, was Gottes Wort, die Bibel, tatsächlich über die Namen sagt, die oft mit diesen Figuren in Verbindung gebracht werden. Wenn wir das tun, stellen wir oft fest, dass es einen Unterschied gibt zwischen ihrem ersten Erscheinen in der Bibel und den Rollen, die ihnen später in diesen Dämonenlisten zugewiesen wurden. Viele dieser Namen änderten im Laufe der Zeit ihre Bedeutung; sie wurden neu interpretiert und auf neue Weise verwendet, während sich die Vorstellungen von Theologie und Folklore entwickelten. Dieser Prozess der Neuinterpretation ist ein großer Teil dessen, wie die Dämonologie gewachsen ist, wobei oft Teile aus bestehenden Kulturen oder Texten übernommen und umgewandelt wurden.

• lucifer: Der Name „Luzifer“ taucht in der King-James-Bibel nur ein einziges Mal auf, in Jesaja 14,12. Die ursprünglichen hebräischen Wörter, Helel ben Schachar, bedeuten so viel wie „Morgenstern, Sohn der Morgenröte“ oder „Glänzender, Sohn des Morgens“. Diese Passage war eigentlich ein trauriges Lied über einen König von Babylon, der wegen seines Hochmuts gefallen war.⁷ Ursprünglich war hier nicht direkt von Satan die Rede. Aber einige frühe Kirchenväter wie Origenes, Tertullian und Hieronymus betrachteten diese Passage auf symbolische Weise. Sie sahen darin ein Bild für Satans Sturz aus dem Himmel aufgrund seines Hochmuts.¹² So wurde „Luzifer“ zu einem Namen, der mit Satan in Verbindung gebracht wurde, insbesondere wenn es um ihn vor seinem Aufstand ging oder um seinen Hochmut hervorzuheben. Origenes war einer der Ersten, der Luzifer als spezifischen Namen für den Teufel verwendete.¹³
• Satan: Das Wort „Satan“ (aus dem Hebräischen: שָׂטָן, Satan) bedeutet „Widersacher“, „Ankläger“ oder „einer, der sich entgegenstellt“.14 Es kommt im Alten Testament vor (wie im Buch Hiob, wo Satan Hiob vor Gott anklagt, und in Sacharja) sowie im Neuen Testament. Im Neuen Testament ist Satan eindeutig der wichtigste böse Geist, derjenige, der Jesus versuchte, der „Fürst dieser Welt“ (wie ihn das Johannesevangelium nennt) und der größte Feind Gottes und aller Menschen.¹²
• Beelzebub (oder Beelzebul): Dieser Name steht in den neutestamentlichen Evangelien (wie Matthäus 12,24, Markus 3,22, Lukas 11,15). Die Pharisäer beschuldigten Jesus, Dämonen durch die Kraft des Beelzebub auszutreiben, und nannten ihn den „Fürsten der Dämonen“.17 Der Name stammt wahrscheinlich von Baal-Sebub, einem philisterischen Gott, der an einem Ort namens Ekron verehrt wurde. Er könnte „Herr der Fliegen“ bedeutet haben oder vielleicht eine veränderte Form von „Herr des hohen Ortes“ gewesen sein.7 In der Bibel ist es ein Name, der für den Herrscher der Dämonen verwendet wird.
• Mammon: Mammon ist ein aramäisches Wort, das Reichtum, Schätze oder Besitz bedeutet. Man findet es im Neuen Testament an Stellen wie Matthäus 6,24 und Lukas 16,13, wo Jesus sagt: „Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon.“ Hier wird Mammon nicht als dämonisches Wesen dargestellt, sondern personifiziert – es ist, als ob Reichtum selbst eine Macht oder ein Einfluss in der Welt wäre, der versucht, mit Gott um unsere Herzen und unsere Treue zu konkurrieren.¹ Die Vorstellung von Mammon als einem spezifischen Dämonenfürsten der Gier entstand erst später, außerhalb der Bibel.¹
• Leviathan: Im Alten Testament wird Leviathan als ein riesiges, mächtiges Seeungeheuer oder eine drachenartige Kreatur beschrieben (man kann darüber in Hiob 3, Hiob 41, Psalm 74,14, Psalm 104,26, Jesaja 27,1 lesen). Er steht oft für kosmisches Chaos, große Feinde von Gottes Volk oder einfach für die erstaunliche Macht von Gottes Schöpfung, die nur Er kontrollieren kann.¹⁵ Einige Bibelwissenschaftler weisen darauf hin, dass die Beschreibung in Hiob 41 ein echtes Tier ist, kein Dämon.¹ Die Idee von Leviathan als einem spezifischen Dämonenfürsten, der für Neid steht, ist eine spätere Tradition, die man in Büchern über Dämonen findet.⁷
• Asmodeus: Die Figur des Asmodeus (oder Asmodai) kommt nicht in den Büchern vor, die protestantische Christen normalerweise als Teil des Alten oder Neuen Testaments betrachten. Er taucht in einem Buch namens Tobit auf, das Teil des katholischen und orthodoxen Alten Testaments ist (deuterokanonisch oder apokryph genannt). In dieser Geschichte ist Asmodeus ein schädlicher Dämon, der in eine Frau namens Sarah verliebt ist und ihre sieben früheren Ehemänner in deren Hochzeitsnächten getötet hat. Schließlich bindet ihn der Erzengel Raphael.² Seine spätere Rolle als Dämonenfürst der Wollust in Listen wie der von Binsfeld wächst aus dieser Geschichte heraus, ist aber eine Zuweisung, die erst in der späteren Dämonologie erfolgte.
• Belphegor: Dieser Name erscheint nicht in der Standard-Protestantenbibel.¹ Es wird angenommen, dass er von Baal-Peor stammt, einem lokalen Gott der Moabiter, der im Alten Testament erwähnt wird (Numeri 25,3, Deuteronomium 4,3, Psalm 106,28, Hosea 9,10). Die Israeliten gerieten in Schwierigkeiten, weil sie ihn verehrten. Die spezifische Vorstellung, dass Belphegor mit der Sünde der Trägheit verknüpft ist und ein Fürst der Hölle sei, stammt aus späterer Folklore und Listen wie der von Binsfeld.
• Abaddon: Dieser Name taucht manchmal in Listen dämonischer Fürsten auf, wie in The Lanterne of Light, wo Abaddon mit Trägheit in Verbindung gebracht wird.³ Im Neuen Testament wird Abaddon in Offenbarung 9,11 als der „Engel des Abgrunds“ (oder der bodenlose Schlund) erwähnt. Sein Name wird auf Hebräisch als Abaddon und auf Griechisch als Apollyon angegeben, und beide bedeuten „Zerstörer“. Obwohl er eindeutig ein mächtiges und zerstörerisches geistiges Wesen mit einer großen Rolle bei Ereignissen der Endzeit ist, nennt ihn die Bibel nicht ausdrücklich als einen der sieben Fürsten, die mit den Todsünden verbunden sind.
• Astaroth: Dieser Name, den man in manchen Listen von Dämonenfürsten sehen kann (zum Beispiel bei einigen späteren Dämonologen oder in populären Geschichten 2), stammt wahrscheinlich von Astarte (auf Hebräisch: Aschtoret). Sie war eine antike Göttin aus dem Nahen Osten, die mit Fruchtbarkeit, Sexualität und Krieg verbunden war. Ihre Verehrung wurde im Alten Testament verurteilt (zum Beispiel in 1. Könige 11,5.33; 2. Könige 23,13). Die Verwandlung dieser weiblichen Göttin in einen männlichen Dämonenfürsten ist etwas, das man in späteren Schriften über Dämonen sieht.³

Sehen Sie, als Menschen spezifische dämonische Rollen für Figuren wie Mammon oder Leviathan schufen, war das vielleicht ein Weg, um „Lücken zu füllen“ – um einen spezifischen geistigen Feind für bestimmte menschliche Schwächen oder Probleme in der Welt zu benennen, die die Bibel nicht explizit mit einem namentlich genannten Dämon verknüpft. Das kann den geistigen Kampf definierter erscheinen lassen. Für uns als Gläubige ist es sehr wichtig, den Unterschied zu kennen zwischen der Art und Weise, wie ein Name ursprünglich in der Bibel (oder in verwandten antiken Schriften) verwendet wurde, und wie er später in diesen Systemen über Dämonen übernommen und neu definiert wurde. Dies hilft uns zu vermeiden, fälschlicherweise zu glauben, dass spätere Folklore oder spekulative Ideen direkte Lehren aus der Bibel selbst seien. Gottes Wort ist unser festes Fundament!

Jene weisen Lehrer in den frühen Jahrhunderten des Christentums, oft Kirchenväter genannt (wir nennen diese Zeit die patristische Ära), sprachen viel über die Realität von Dämonen, wie die Hölle ist und die geistigen Kämpfe, denen Gläubige gegenüberstehen. Ihre Lehren geben uns ein grundlegendes christliches Verständnis dieser Dinge, auch wenn sie sich nicht immer in jedem Detail einig waren.

Allgemeiner Glaube an Dämonen und ihr Wesen:

Die Kirchenväter glaubten fast alle fest daran, dass Dämonen existieren und dass sie schädliche Dinge tun. Sie lehrten beständig, dass Dämonen gefallene Engel sind, die gegen Gott rebellierten und nun gegen Ihn und gegen uns stehen.¹⁸ Ihr Hauptziel wurde darin gesehen, Menschen zur Sünde zu verführen, den christlichen Glauben zu korrumpieren, Menschen zu falschen Überzeugungen oder Götzendienst zu führen und Menschen sogar körperlich oder geistig zu quälen.¹⁹

Wenn sie darüber sprachen, wie Dämonen sind, kamen einige gemeinsame Punkte auf:

• Sie sind gefallener Engel.¹³
• ihrem in ihrer Macht durch Gott begrenzt; sie wissen nicht alles und sie können nicht alles tun.¹⁹
• Dämonen können in verschiedenen Formen erscheinen, manchmal verkleiden sie sich sogar als „Engel des Lichts“, um Menschen zu täuschen (wie es in 2. Korinther 11,14 steht).¹⁹
• Obwohl sie oft als hässlich und monströs beschrieben wurden, konnten einige (wie Inkubi und Sukkubi, Dämonen, von denen man glaubte, dass sie sexuelle Begegnungen mit Menschen hätten) attraktiv erscheinen, um ihre verführerischen Ziele zu erreichen.¹⁹
• Es gab einige unterschiedliche Meinungen zu bestimmten Dingen; zum Beispiel dachte Gregor von Nyssa (im 4. Jahrhundert), dass Dämonen Nachkommen haben könnten, andere Gelehrte widersprachen dem und glaubten, die Anzahl der Dämonen sei festgelegt.¹⁹ Später lehrten Denker wie Albertus Magnus und Thomas von Aquin, aufbauend auf früheren Ideen, dass Dämonen, genau wie Engel, von Gott als geistige Wesen ohne physische Körper erschaffen wurden.¹⁹

Dämonischer Einfluss und Besessenheit:

Mehrere bekannte Kirchenväter, darunter Augustinus, Origenes, Tertullian und Johannes Chrysostomus, erkannten, dass selbst getaufte Christen von dämonischem Einfluss, Bedrängnis oder Qual betroffen sein konnten.²⁰ Augustinus sprach in seinem berühmten Buch „Vom Gottesstaat“ darüber, wie Dämonen gute Menschen quälen könnten, und benutzte Hiob als Beispiel.²⁰ Origenes deutete an, dass Christen für dämonische Einflüsse offen werden könnten, wenn sie in ihrem geistlichen Leben nicht vorsichtig wären, einschließlich der Bewahrung von Reinheit und des Gebets.²⁰ Johannes Chrysostomus sprach über Krankheiten in der christlichen Gemeinschaft, von denen er glaubte, dass sie durch Dämonen verursacht wurden, oft in Verbindung mit Götzendienst.²⁰ Die Hauptsorge der Väter bezüglich Dämonen war die reale Bedrohung, die sie für Gläubige darstellten, und die Notwendigkeit geistiger Wachsamkeit, des Gebets und des Vertrauens auf Gott. Sie konzentrierten sich nicht so sehr darauf, detaillierte Listen von Dämonen nur um ihrer selbst willen zu erstellen. Ihr Verständnis der Dämonologie war oft sehr praktisch und darauf ausgerichtet, Gläubigen zu helfen, in ihrem Glauben stark zu bleiben.

Wesen der Hölle:

Als die Kirchenväter darüber sprachen, wie die Hölle ist, gab es eine bemerkenswerte Vielfalt in ihren Gedanken, und es ist wichtig für uns, das zu sehen; „Lehre der Kirchenväter“ war nicht eine einzige, identische Ansicht zu jedem Thema.

• Mehrheitsmeinung – Ewige bewusste Qual: Viele frühe Kirchenväter, darunter Persönlichkeiten wie der Verfasser des Barnabasbriefs, Ignatius von Antiochien, Clemens von Rom, Polykarp, Tatian, Irenäus, Tertullian, Hippolyt von Rom, Cyprian von Karthago und Kyrill von Jerusalem, beschrieben die Hölle als einen Ort ewigen, bewussten Leidens. Sie sprachen davon, dass es die Trennung von Gott sei, ein Ort unauslöschlichen Feuers und unendlichen Schmerzes für diejenigen, die Gott und Sein Heil letztendlich ablehnen.²²
• Minderheitsmeinung – Wiederherstellende/Reinigende Hölle (Apokatastasis): Aber einige sehr einflussreiche Väter, insbesondere Clemens von Alexandria und Origenes (aus dem 2.-3. Jahrhundert), hatten eine andere Vision. Sie sahen den Hauptzweck der Hölle als reinigend und disziplinarisch, nicht nur als Strafe, die für jeden ewig dauert. Sie lehrten, dass Gottes „weises Feuer“ schließlich zur Reue, Wiederherstellung und Versöhnung aller geschaffenen Wesen (Origenes schloss sogar Dämonen darin ein) mit Gott führen würde. Diese Idee ist bekannt als Apokatastasis, oder die Wiederherstellung aller Dinge.²³ Diese Sicht betonte Gottes universelle Liebe und Seinen Wunsch, jeden zu erlösen. Später drückten auch Persönlichkeiten wie Gregor von Nyssa (4. Jahrhundert) und Isaak der Syrer (7. Jahrhundert, dessen Ideen in der Ostorthodoxie sehr einflussreich sind) Ansichten aus, die zu einem wiederherstellenden oder transformativen Verständnis von Gottes Gericht neigten.²⁴ Sogar Basilius der Große (4. Jahrhundert) und Hieronymus (4.-5. Jahrhundert) bemerkten, dass zu ihrer Zeit „die meisten“ oder „die Masse der Menschen (Christen)“ glaubten, dass die Strafe für die Gottlosen schließlich enden würde.²³

Dämonische Hierarchien und Fürstentümer:

Die Kirchenväter erkannten definitiv an, was die Bibel über „Fürstentümer“, „Mächte“, „Weltbeherrscher der Finsternis dieser Welt“ und „geistige Heerscharen der Bosheit in den himmlischen Regionen“ (Epheser 6,12) sagt, als Beschreibung organisierter geistiger Mächte des Bösen.¹⁴ Augustinus zum Beispiel sprach über die platonische Idee verschiedener Arten von Dämonen, von denen einige als „gut“ (was er ablehnte) und andere als böse angesehen wurden, wobei einige glaubten, Dämonen fungierten als Vermittler zwischen Göttern und Menschen.²⁶ Maximus der Bekenner (7. Jahrhundert) schrieb auch über den Zweck des Teufels in Gottes Plan und seine Beziehung zu Gottes Allgegenwart.¹³

Aber diese spezifische, strukturierte Liste der „7 Fürsten der Hölle“, die mit den sieben Todsünden verknüpft sind, diejenige, die durch Binsfeld populär wurde, das ist nicht ein großes Merkmal in der Dämonologie der frühen patristischen Ära. Obwohl die Väter viel über Dämonen, ihr Wesen und ihren Einfluss sprachen, fehlt dieser spezielle Rahmen bemerkenswerterweise in ihren Hauptdiskussionen. Wenn sie darüber sprachen, wie Dämonen organisiert sein könnten, basierte dies normalerweise auf biblischen Begriffen wie „Fürstentümer und Mächte“ oder, in späteren Zeiten, beeinflusst von verschiedenen Ideen über Hierarchien (wie die Engels-Hierarchien des Pseudo-Dionysius Areopagita, die spätere Dämonologen wie Sébastien Michaëlis beeinflussten, nicht typischerweise die frühen Väter in Bezug auf diese spezifische „7 Fürsten“-Liste 3). Dieses Fehlen hilft uns zu verstehen, dass die „7 Fürsten“-Klassifizierung etwas ist, das sich erst später entwickelte.

Während alle großen christlichen Traditionen den Kern glauben, dass Satan und Dämonen real sind, kann die Art und Weise, wie sie auf spezifische Listen wie die „7 Fürsten der Hölle“ schauen, ein wenig unterschiedlich sein. Oft spiegelt es wider, wie viel Gewicht sie der Bibel gegenüber späteren Traditionen beimessen. Allgemein gesprochen ist diese spezifische Liste keine zentrale Lehre für irgendeinen großen Zweig des Christentums.

Allgemeine christliche Haltung:

Die meisten christlichen Traditionen auf der ganzen Welt stimmen mit der biblischen Lehre überein, dass Satan und Dämonen als gefallene Engel existieren, die gegen Gott sind und aktiv versuchen, Menschen zu versuchen oder sich ihnen entgegenzustellen.⁶ Die Idee der geistigen Kriegsführung – ein Kampf gegen diese bösen geistigen Mächte – ist weit verbreitet, obwohl die Art und Weise, wie sie ausgedrückt und betont wird, variieren kann.¹⁵

Katholische Kirche:

Die katholische Kirche lehrt definitiv, dass der Teufel (Satan) und andere Dämonen existieren. Der Katechismus der Katholischen Kirche (KKK) sagt, dass sie von Gott als Engel gut erschaffen wurden, aber böse wurden, weil sie sich frei entschieden, Gott abzulehnen (KKK 391).¹² Diese Entscheidung wird als etwas angesehen, das sie nicht rückgängig machen können (KKK 393).²⁷ Ihre fortwährende Mission ist es, Menschen zur Sünde zu verführen und sie von Gott wegzuführen.²⁷

Bezüglich der „7 Fürsten der Hölle“ hat die katholische Kirche keine offizielle Liste oder Lehre, die diese spezifischen Figuren mit den sieben Todsünden verknüpft. Obwohl Theologen innerhalb der katholischen Tradition, wie Peter Binsfeld selbst, über Dämonologie geschrieben und solche Listen vorgeschlagen haben 3, werden diese im Allgemeinen als theologische Meinungen oder historische Studien über Dämonen angesehen, nicht als verbindliche Lehren der Kirche. Der Katechismus spricht allgemeiner von „Satan“ oder „dem Teufel“ und „den anderen Dämonen“, ohne auf Details über spezifische Hierarchien wie diese einzugehen.

Orthodoxe Kirche:

Die orthodoxe Kirche glaubt ebenfalls fest an die Existenz des Teufels (oft Satan oder Luzifer genannt) und der Dämonen als engelhafte Wesen, die aus der Gnade fielen und Sünde und Tod in die Welt brachten.¹³ Die orthodoxe Theologie betont wirklich Christi siegreichen Abstieg in den Hades, von dem sie glauben, dass er die Macht des Teufels, die Menschheit gefangen zu halten, gestürzt hat. Während Dämonen immer noch diejenigen beeinflussen und versuchen können, die sich für die Sünde entscheiden, ist ihre ultimative Kontrolle gebrochen.¹³

Orthodoxe Ansichten über die Hölle können sich ein wenig von gängigen westlichen Vorstellungen unterscheiden. Einige einflussreiche Kirchenväter und Theologen haben die Hölle als das Sein in Gottes Gegenwart betont, wobei man jedoch Seine alles verzehrende Liebe als Leiden erfährt aufgrund des eigenen geistigen Zustands der Ablehnung und des Unwillens zur Reue, anstatt als ein Ort der Folter, der von Teufeln ausgeführt wird.²⁴ Genau wie der Katholizismus hat die orthodoxe Kirche keine offizielle doktrinäre Liste von „7 Fürsten der Hölle“, die mit den Todsünden verknüpft sind. Wenn sie über Dämonologie sprechen, liegt ihr Fokus mehr auf der allgemeinen Realität des dämonischen Widerstands, der Notwendigkeit geistiger Wachsamkeit, des Gebets, der Sakramente und des Vertrauens auf Christi Macht.

Protestantismus (Allgemein):

Die Ansichten innerhalb des Protestantismus sind recht vielfältig, weil es so viele verschiedene Konfessionen gibt. Aber es gibt eine allgemeine Übereinstimmung mit den biblischen Lehren über Satan und Dämonen als reale, gefallene geistige Wesen, die gegen Gott und Gläubige sind.¹

Die spezifische Idee der „7 Fürsten der Hölle“ als definierte Hierarchie ist in den meisten protestantischen Konfessionen keine formale Lehre. Sie wird oft als eine Tradition angesehen, die sich außerhalb der Bibel entwickelte, oder als Teil historischer Folklore, anstatt als eine direkte schriftgemäße Lehre.¹ Interessanterweise war eine der frühesten Quellen für eine „Sieben-Fürsten“-Liste, The Lanterne of Light, ein Lollarden-Traktat (und die Lollarden werden als eine Art proto-protestantische Gruppe angesehen) 3, was nicht bedeutet, dass die Idee im späteren Protestantismus weithin als offizielle Lehre übernommen wurde.

Evangelikale Perspektiven legen beispielsweise oft einen starken Schwerpunkt auf geistliche Kriegsführung, die Autorität der Bibel allein (Sola Scriptura), und die Notwendigkeit, dem Teufel zu widerstehen.¹⁶ Ihr Verständnis dämonischer Mächte basiert meist auf breiteren biblischen Lehren über Satan und Dämonen im Allgemeinen, anstatt auf spezifischen, benannten Listen wie der von Binsfeld.¹ Manche Protestanten kennen solche Listen vielleicht aus populären christlichen Büchern, kulturellen Referenzen oder bestimmten Befreiungsdiensten; diese sind jedoch normalerweise nicht Teil offizieller konfessioneller Glaubensbekenntnisse oder Glaubenssätze.

Die unterschiedlichen Arten, wie diese Traditionen die Idee der „7 Fürsten“ anerkennen oder ablehnen, zeigen oft, wie jeder Zweig die Autorität der Bibel gegen spätere theologische Traditionen und Interpretationen abwägt. Diejenigen, die Sola Scriptura (Sola Scriptura) betonen, sehen solche Listen eher als nicht autoritativ an. Traditionen, die historischen theologischen Entwicklungen mehr Gewicht beimessen, könnten sie als Teil des breiteren Stroms christlichen Denkens über Dämonologie betrachten, auch wenn sie keine offizielle Lehre sind. Es scheint auch, dass die „7 Höllenfürsten“ in der populären christlich geprägten Kultur und bestimmten spezialisierten Diensten häufiger vorkommen als in den formellen, theologischen Lehren vieler Konfessionen im Mainstream.² Aber denken Sie daran, unsere höchste Autorität ist immer Gottes Wort!

Peter Binsfeld war eine sehr wichtige Person in der Geschichte des Denkens über Dämonen, vor allem wegen seiner bekannten Liste von Dämonen, die er „Höllenfürsten“ nannte. Ein wenig über ihn und die Zeit, in der er lebte, zu wissen, hilft uns zu verstehen, warum seine spezielle Liste so berühmt wurde.

Wer war Peter Binsfeld?

Peter Binsfeld (der um 1540–1598 lebte) war ein deutscher Theologe. Manche sagen, er sei Jesuit gewesen; er wird häufiger als Weihbischof von Trier bezeichnet 3 (Theologe), 11 (Jesuit). Er war eine bedeutende Figur im späten 16. Jahrhundert, einer Zeit großer religiöser Veränderungen und auch der Zeit, in der die europäischen Hexenverfolgungen ihren Höhepunkt erreichten. Binsfeld war tatsächlich in diese Hexenprozesse in der Region Trier in Deutschland verwickelt und war dafür bekannt, sehr feste Ansichten über Hexerei und dämonischen Einfluss zu haben.¹¹

Er schrieb ein berühmtes Buch namens Tractatus de confessionibus maleficorum et sagarum (was übersetzt Traktat über das Geständnis von Übeltätern und Hexenbedeutet), veröffentlicht im Jahr 1589.³ In diesem Buch sprach Binsfeld über die Geständnisse, die sie von Menschen erhielten, die beschuldigt wurden, Hexen zu sein. Er argumentierte kontrovers, dass selbst wenn Folter angewendet wurde, dies nicht unbedingt bedeute, dass die Geständnisse nicht wahr seien.¹¹ Seine Schriften zielten darauf ab, den Glauben zu verbreiten, dass böse Geister für die Verursachung von Krankheiten verantwortlich seien und dass jede Art von Magie nur durch dämonische Hilfe möglich sei.³ Er glaubte auch, dass Dämonen, obwohl sie Agenten des Bösen waren, immer noch unter Gottes allgemeiner Aufsicht standen. Er dachte, sie könnten als „Rute der Züchtigung“ benutzt werden, wenn Menschen vom Willen Gottes abwichen, oder sogar von Hexen oder Magiern angeheuert werden, um böse Dinge zu tun.³

Binsfelds Klassifizierung der Höllenfürsten:

Es war in jenem Buch von 1589, dass Peter Binsfeld seine berühmte Liste von Dämonen präsentierte, die er „Höllenfürsten“ nannte.³ Die Hauptidee seines Systems waren die sieben Todsünden, die bereits ein bekanntes Konzept in der christlichen Lehre über Moral waren. Binsfeld ordnete jeder dieser Sünden einen spezifischen, benannten Dämon zu und sagte, sie seien die Hauptversucher, die versuchten, Menschen zu diesem speziellen Laster zu verführen.³ Seine Liste ist:

• lucifer: Hochmut
• Mammon: Habgier
• Asmodeus: Wollust
• Leviathan: Neid
• Beelzebub: Völlerei
• Satan: Zorn
• Belphegor: Trägheit Diese Liste unterschied sich ein wenig von früheren, wie der in The Lanterne of Light.³

Warum ist Binsfelds Liste so bekannt?

Mehrere Dinge trugen dazu bei, dass Binsfelds Liste so dauerhaft berühmt wurde:

1. Sie war organisiert und klar: Binsfelds Arbeit gab eine sehr klare, organisierte und leicht zu merkende Verbindung zwischen bekannten dämonischen Figuren (oder zumindest Namen, die so klangen, als gehörten sie zu Dämonen) und den weithin verstandenen sieben Todsünden.³ Diese Eins-zu-eins-Entsprechung von Dämon zu Sünde machte komplizierte Ideen über Dämonologie für mehr Menschen leichter verständlich. Sie bot eine saubere, ordentliche Möglichkeit, zu kategorisieren und zu verstehen, woher Versuchung kommen könnte.
2. Das Timing der Hexenverfolgungen: Seine Schriften erschienen in einer Zeit, in der die Gesellschaft sehr besorgt über Hexerei und dämonische Aktivitäten war. Das Studium von Dämonen war nicht nur etwas für Gelehrte; es war ein sehr ernstes und praktisches Anliegen für Theologen, Inquisitoren und Richter, die an den Hexenprozessen beteiligt waren.¹¹ Binsfelds Arbeit lieferte durch die klarere Definition dämonischer Rollen und Einflüsse leider eine Art „wissenschaftliche“ Unterstützung, die wahrscheinlich zur Verfolgung von Menschen beitrug, die der Hexerei beschuldigt wurden.
3. Einfluss auf die spätere Dämonologie: Auch wenn einige Quellen sagen, dass Binsfelds spezifische Theorie keine große direkte Unterstützung in der kontinuierlichen christlichen Tradition vor oder nach ihrer Veröffentlichung hatte¹, wurde seine Liste zu einem Standardreferenzpunkt in der westlichen Dämonologie. Sie wurde kopiert, angepasst und in vielen späteren Büchern über Okkultismus, Magie und Dämonologie erwähnt, insbesondere außerhalb der akademischen Theologie des Mainstreams. Diese Wiederholung trug dazu bei, sie über viele Jahrhunderte hinweg vertraut zu machen. Es ist ein Paradoxon: Eine Liste, die kaum formelle theologische Anerkennung fand, wurde sehr populär und historisch wichtig, teilweise weil sie in diesen anderen Denkströmungen aufgegriffen wurde.

Im Grunde half die Stärke von Binsfelds „guter Liste“ – ihre Einfachheit, ihre Verbindung zu bekannten moralischen Kategorien und die Tatsache, dass sie in einer Zeit gesteigerten Interesses am Dämonischen erschien – ihr, ihren Platz in der Geschichte der Dämonologie zu sichern. Dies geschah, obwohl ihre biblische Grundlage nicht direkt ist und ihre formelle Akzeptanz innerhalb der christlichen Lehre des Mainstreams minimal ist. Aber Gottes Wahrheit leuchtet immer am hellsten!

Eines der Dinge, die oft für ein wenig Verwirrung sorgen, wenn Menschen über die „7 Höllenfürsten“ oder Dämonologie im Allgemeinen sprechen, ist die Beziehung zwischen Luzifer und Satan. Zum Beispiel nennt Peter Binsfelds berühmte Liste sie als zwei separate Fürsten – Luzifer für Hochmut und Satan für Zorn.³ Dies kann viele Menschen dazu bringen, sich zu fragen, ob sie wirklich zwei verschiedene Wesen sind.

Biblischer Kontext der Namen:

Um hier Klarheit zu gewinnen, ist es immer gut, zu den Ursprüngen dieser Namen in der Bibel zurückzukehren:

• lucifer: Wie wir bereits besprochen haben, taucht das Wort „Luzifer“ (aus der lateinischen Vulgata-Übersetzung des hebräischen Helel ben Schachar, was „Morgenstern, Sohn der Morgenröte“ oder „Glänzender, Sohn des Morgens“ bedeutet) in Jesaja 14,12 auf. In seinem ursprünglichen Kontext ist diese Passage eine prophetische Botschaft gegen den irdischen König von Babylon, die seinen stolzen Ehrgeiz beschreibt und wie er fallen würde.⁷ Es war ursprünglich kein Eigenname für den obersten bösen Geist.
• Satan: Das Wort „Satan“ ist ein hebräischer Begriff (שָׂטָן, Satan) ), der „Widersacher“, „Ankläger“ oder „einer, der sich entgegenstellt“ bedeutet.¹⁴ Im Alten Testament kann es sich auf einen menschlichen Feind oder ein himmlisches Wesen beziehen, das als Ankläger im Rat Gottes fungiert (wie wir im Buch Hiob sehen). Im Neuen Testament wird „Satan“ zu einem definierteren Eigennamen für den Hauptfeind Gottes und der Menschheit – der Teufel, derjenige, der Christus versuchte, der Betrüger und der Herrscher der Dämonen.¹²

Theologisches Verständnis:

Die starke Übereinstimmung innerhalb der christlichen Theologie ist, dass Luzifer und Satan keine zwei separaten dämonischen Wesen sind. Stattdessen wird „Luzifer“ im Allgemeinen als Name, Titel oder Beschreibung verstanden, der sich auf Satan bezieht, insbesondere wenn man spricht über:

1. Seinen ursprünglichen Zustand als herrlicher, hochrangiger Engel, bevor er rebellierte und aus dem Himmel fiel.¹² Der Name „Luzifer“, was „Lichtbringer“ oder „Morgenstern“ bedeutet, erinnert an diese frühere Pracht.
2. Die Sünde des Hochmuts, die traditionell als der Grund für seinen Fall angesehen wird. Jene Passage in Jesaja 14, die viele Kirchenväter (wie Origenes, Tertullian und Hieronymus) symbolisch interpretierten, wurde zu einem Schlüsseltext für dieses Verständnis.¹²

Also beschreibt „Luzifer“ oft wer Satan war oder die Natur seiner Hauptsünde, während „Satan“ beschreibt wer er wurde und seine fortwährende Rolle als der Widersacher. Viele Quellen verwenden die Namen, als ob sie dasselbe bedeuten oder sich auf dasselbe Wesen beziehen.¹ Der Katechismus der Katholischen Kirche zum Beispiel spricht von „einem gefallenen Engel, genannt ‚Satan‘ oder der ‚Teufel‘“ und verknüpft die Tradition, diesen gefallenen Engel „Luzifer“ zu nennen, klar damit, wie die Kirchenväter Jesaja 14 interpretierten.¹²

Warum Binsfeld sie separat auflistete:

Peter Binsfelds Entscheidung, Luzifer und Satan als verschiedene Fürsten in seiner Klassifizierung von 1589 aufzuführen (Luzifer für Hochmut, Satan für Zorn), ist ein Merkmal seines speziellen Systems der Dämonologie, keine Reflexion eines allgemein akzeptierten theologischen Unterschieds zwischen zwei separaten Wesen. Es könnte ein paar Gründe dafür geben:

• Systematische Ordentlichkeit: Binsfeld versuchte, jeder der sieben Todsünden einen einzigartigen Dämon zuzuordnen. Da „Luzifer“ stark mit Hochmut verbunden war (wegen der traditionellen Interpretation von Jesaja 14) und „Satan“ der allgemeine Name für den obersten bösen Geist war (der leicht mit Zorn oder allgemeinem Bösen verbunden werden konnte), half ihm die Verwendung beider Namen, seine sieben-teilige Liste mit bekannten Figuren zu füllen.
• Verschiedene Manifestationen: Es ist möglich, dass Binsfeld diese als Repräsentanten verschiedener Aspekte oder Hauptarten, wie das Böse auftritt, sah, wobei jeder von einem „Fürsten“ angeführt wird.

Der Kern der Verwirrung kommt oft daher, „Luzifer“ als Eigennamen eines Wesens zu behandeln, das völlig anders als Satan ist. Aber in der christlichen Theologie des Mainstreams wird es genauer als beschreibender Titel oder anderer Name für Satan verstanden, der einen bestimmten Teil seines Wesens oder seiner Geschichte hervorhebt. Dämonologische Systeme wie das von Binsfeld, die versuchen, eine saubere Eins-zu-eins-Entsprechung zwischen Sünden und dämonischen Herrschern herzustellen, können manchmal diese Art von wahrgenommenen Unterschieden erzeugen, um in ihre vorgegebene Struktur zu passen. Die Populärkultur, die oft aus diesen Dämonenlisten schöpft, zeigt Luzifer und Satan häufig als separate Charaktere, und das trägt nur zur Verwirrung in den Köpfen der Menschen bei.³⁰ Aber denken Sie daran, Gottes Wahrheit bringt Klarheit!

Gemäß der christlichen Tradition und Schriften über Dämonologie ist der Hauptzweck oder die Mission dämonischer Mächte, einschließlich jener Figuren, die als die „7 Höllenfürsten“ bekannt sind, im Grunde dieselbe wie die breiteren Ziele, die Satan und seinen Anhängern zugeschrieben werden: Gottes wunderbaren Plan zu bekämpfen, Menschen zu versuchen und zu korrumpieren und Seelen weg vom Heil hin zum geistlichen Ruin und zur ewigen Trennung von Gott zu führen.⁶

Allgemeine dämonische Mission:

Das große Ziel der Dämonen ist es, Gottes Werk zu untergraben und Menschen, die nach Gottes Ebenbild geschaffen sind, in Rebellion und Sünde zu ziehen.¹⁴ Sie werden als geistliche Wesen dargestellt, die aktiv versuchen:

• Menschen zur Sünde zu verführen: Dies ist eine zentrale Idee, bei der Dämonen versuchen, menschliche Schwächen und Begierden auszunutzen.¹⁷
• Täuschen und falsche Lehren verbreiten: Menschen von der Wahrheit weg und in den Irrtum zu führen, ist eine wichtige Taktik.¹⁴
• Samen des Zweifels, der Rebellion und des Unglaubens säen: Der Versuch, den Glauben an Gott und Seine Güte zu untergraben, ist ein Hauptziel.²
• Leid und Qualen zufügen: Einige Traditionen beschreiben Dämonen, die körperliche Probleme, seelische Qualen oder allgemeines Unheil verursachen.³
• Seelen in die Hölle ziehen: Ihr Ziel ist es, das Elend zu vergrößern und die Menschen an ihrem eigenen Zustand der Trennung von Gott teilhaben zu lassen.²⁷

Spezifische Versuchungen durch die „Prinzen“:

Das Einzigartige an der Idee der „7 Höllenprinzen“, insbesondere in Listen wie der von Peter Binsfeld, ist der Gedanke, dass jeder Prinz darauf spezialisiert ist, die jeweilige Todsünde zu fördern, die er repräsentiert.² Ihre „Missionen“ sind also maßgeschneidert:

• Luzifer (Hochmut): Menschen mit Arroganz, einem übersteigerten Gefühl der Selbstwichtigkeit und Rebellion gegen Gottes Autorität zu erfüllen und sie dazu zu bringen, sich selbst anzubeten.²
• Mammon (Habgier): Individuen mit dem Reiz von Reichtum zu locken, Materialismus zu fördern und sie dazu zu bringen, Geld und Besitztümer anstelle von Gott anzubeten.²
• Asmodeus (Wollust): Falsche Begierden zu wecken und anzustacheln, sexuelle Unmoral zu fördern und Individuen von geistiger Reinheit und gesunden Beziehungen wegzuziehen.²
• Leviathan (Neid): Eifersucht auf den Segen, den Erfolg oder das Glück anderer zu fördern, was zu Groll, Bitterkeit und dem Wunsch führt, andere fallen zu sehen.²
• Beelzebub (Völlerei): Menschen zum Übermaß an Essen, Trinken oder anderen irdischen Begierden zu drängen, was zu einem Mangel an Selbstbeherrschung führt und diese Begierden zum Mittelpunkt des Lebens macht.²
• Satan (Zorn, in Binsfelds Liste): Unkontrollierte Wut, Bitterkeit, Hass und den Wunsch nach Rache zu provozieren sowie Streit und Zwietracht zu säen.³
• Belphegor (Trägheit): Individuen in geistige Apathie und Faulheit zu locken, gottgegebene Pflichten und Talente zu vernachlässigen und in Verzweiflung und Untätigkeit abzugleiten.²

Die Vorstellung von spezifischen Prinzen für spezifische Sünden lässt den geistlichen Kampf sehr persönlich erscheinen. Sie legt nahe, dass Individuen aufgrund ihrer eigenen Schwächen oder Neigungen zu bestimmten Arten von Sünde von bestimmten dämonischen Einflüssen ins Visier genommen werden könnten. Dieser Rahmen kann als äußere Erklärung für menschliche Kämpfe angesehen werden; die „Missionen“ dieser Prinzen sind in vielerlei Hinsicht Spiegelbilder unserer eigenen inneren Kämpfe und Laster. Für uns als Gläubige geht es beim Verständnis dieser traditionellen „Mission“ nicht nur darum, Dämonennamen zu lernen. Es geht darum, Versuchungsmuster in unserem eigenen Leben zu erkennen und uns der geistlichen Mächte bewusster zu werden, die versuchen könnten, unsere menschlichen Schwachstellen auszunutzen.² Aber größer ist Er, der in euch ist, als der, der in der Welt ist!

Diese Idee der „7 Höllenprinzen“, insbesondere die Liste, die bestimmte Dämonen mit den sieben Todsünden verbindet, wie die, die Peter Binsfeld populär machte, ist ein Konzept, das aus der späteren christlichen Tradition und Schriften über Dämonologie stammt. Es ist keine direkte Lehre aus der Bibel. Einige der Namen, wie Satan, Luzifer und Beelzebub, haben zwar Wurzeln in der Bibel, aber ihre Rollen innerhalb dieser spezifischen Gruppe von sieben und ihre genaue Verbindung zu jeder Todsünde sind Interpretationen und organisierte Systeme, die sich über viele, viele Jahre hinweg entwickelt haben.

Es ist für uns als Gläubige so wichtig, den Unterschied zwischen diesen späteren dämonologischen Rahmenwerken und den tatsächlichen Lehren der Heiligen Schrift zu erkennen. Die Bibel sagt uns deutlich, dass Satan (der Teufel) und andere dämonische Mächte reale geistliche Wesen sind, die gegen Gott und die Menschheit stehen. Sie spricht von einem geistlichen Kampf und ruft uns als Gläubige dazu auf, wachsam zu sein, zu widerstehen und uns auf die geistliche Waffenrüstung zu verlassen, die Gott bereitstellt.

Aber die überwältigende Botschaft unseres christlichen Glaubens ist eine der Hoffnung und des Sieges! Jesus Christus hat alle Autorität und hat durch Seinen Tod und Seine Auferstehung über alle Mächte der Finsternis triumphiert. Wir sind dazu berufen, im Licht dieses Sieges zu leben und unsere Herzen und Gedanken auf Gott, Sein Wort und Sein Reich zu richten, anstatt auf eine übermäßige oder ängstliche Beschäftigung mit detaillierten Dämonologien, die manchmal zu ungesunden Spekulationen führen können.

Zu verstehen, wie sich Konzepte wie die „7 Höllenprinzen“ historisch entwickelt haben, kann durchaus informativ sein. Aber das Vertrauen und die geistliche Praxis eines Christen sollten immer, immer auf den autoritativen Lehren der Heiligen Schrift gegründet sein. Und die Schrift betont Gottes höchste Macht, die Genugtuung Christi und die sichere und siegreiche Position des Gläubigen in Ihm! Also, wandle heute in diesem Sieg, mein Freund!

Bibliographie: