St. Andreas der Apostel: 8 Dinge zu wissen und zu teilen

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Werkstatt von Gerard Seghers, „Saint Andrew“, ca. 1637. / Kredit: Registrieren von Dateien / Public Domain

National Catholic Register, 30. November 2024 / 04.48 Uhr (CNA).

Andreas, dessen Festtag der 30. November ist, war einer der beiden ersten Jünger Johannes des Täufers, der Jesus zu Beginn des Johannesevangeliums begegnete. Er war einer der engsten Jünger Jesu, aber viele Menschen wissen wenig über ihn.

St. Andrew war der Bruder von St. Peter, auch bekannt als Simon bar-Jonah. Er und andrew teilten denselben vater, so dass letzterer als andrew bar jonah bekannt gewesen wäre.

Andrew wird regelmäßig erwähnt nach Simon Peter, was darauf hindeutet, dass er Peters jüngerer Bruder war. Wie sein Bruder Peter, und ihre Partner James und John, Andrew war zunächst ein Fischer auf dem See Genezareth.

Hier sind 8 weitere Dinge zu wissen und zu teilen über St. Andrew the Apostle:

1) Was bedeutet der Name „Andrew“?  

Der Name Andrew (griechisch, Andreas) ist mit dem griechischen Wort für "Mann" verwandt (Aner, oder, im Genitiv, Andros). Es bedeutete ursprünglich so etwas wie „männlich“ und drückte die Hoffnungen der Eltern für ihren kleinen Jungen aus.

Interessanterweise ist Andrews Name griechischen Ursprungs und nicht aramäisch. Papst Benedikt XVI. kommentiert:

„Das erste markante Merkmal von Andrew ist sein Name: Es ist nicht hebräisch, wie man hätte erwarten können, sondern griechisch, was auf eine gewisse kulturelle Offenheit in seiner Familie hinweist, die nicht ignoriert werden kann. Wir sind in Galiläa, wo die griechische Sprache und Kultur sehr präsent sind [General Audience, 14. Juni 2006].“

Die Tatsache, dass ihr Vater – Jona (oder Jonas) – seinem älteren Sohn (Simon) einen aramäischen Namen und seinem jüngeren Sohn (Andrew) einen griechischen Namen gab, spiegelt die gemischte jüdisch-jüdische Umgebung Galiläas wider.

2) Wie nah war er Jesus?

In den synoptischen Evangelien und Apostelgeschichten sind die 12 Apostel immer in drei Gruppen von vier Personen aufgeführt. Die erste dieser Gruppen weist auf diejenigen hin, die Jesus am nächsten standen. Dazu gehören die beiden Brüderpaare: 1. Petrus und Andreas, die Söhne Jonas, und 2. Jakobus und Johannes, die Söhne des Zebedäus.

Andreas war also einer der vier Jünger, die Jesus am nächsten standen, aber er scheint der geringste unter den vier Jüngern gewesen zu sein.

Dies spiegelt sich in der Tatsache wider, dass Petrus, Jakobus und Johannes mehrmals privilegierten Zugang zu Jesus zu haben scheinen, während Andreas nicht anwesend ist.

Zum Beispiel waren Petrus, Jakobus und Johannes diejenigen, die für die Verklärung anwesend waren, aber Andreas war es nicht. Sie waren die nächsten drei, während Andrew ein entfernter vierter war.

Das ist ironisch.

3) Warum die Ironie dieses „ferneren“ Verhältnisses?

Denn Andrew war einer der zuerst Nachfolger von Jesus. Tatsächlich entdeckte er Jesus vorher Sein Bruder Peter tat es.

Tatsächlich war er einer der beiden ersten Jünger Johannes des Täufers, die Jesus zu Beginn des Johannesevangeliums begegneten.

Weil er Jesus vor dem heiligen Petrus und den anderen nachfolgte, wird er der Protoklete oder „Erstberufener“ Apostel.

Papst Benedikt kommentiert:

„Er war wirklich ein Mann des Glaubens und der Hoffnung; Und eines Tages hörte er Johannes den Täufer, der Jesus verkündete als: „das Lamm Gottes“ (Johannes 1: 36); so wurde er bewegt, und mit einem anderen unbenannten Jünger folgte Jesus, den Johannes „Lamm Gottes“ genannt hatte. Der Evangelist sagt, dass „sie sahen, wo er sich aufhielt; Und sie blieben an jenem Tag bei ihm ...“ (Johannes 1: 37-39).

So genoss Andreas kostbare Momente der Intimität mit Jesus. Das Konto wird mit einer wichtigen Anmerkung fortgesetzt: „Einer der beiden, die Johannes sprechen hörten und ihm folgten, war Andreas, der Bruder von Simon Petrus. Er fand zuerst seinen Bruder Simon und sagte zu ihm: „Wir haben den Messias gefunden“ (was Christus bedeutet). Er brachte ihn zu Jesus“ (Johannes 1: 40-43), zeigt sofort einen ungewöhnlichen apostolischen Geist.

Andreas war der erste der Apostel, der berufen war, Jesus nachzufolgen. Genau aus diesem Grund ehrt ihn die Liturgie der byzantinischen Kirche mit dem Spitznamen: „Protokletos“ [protoclete], was genau „der Erstgenannte“ bedeutet.

4) Was verraten uns die Evangelien über St. Andrew?

Es gibt drei bemerkenswerte Vorfälle. Das erste geschieht, wenn Jesus die Brotvermehrung durchführt. Papst Benedikt schreibt:

„In den Traditionen des Evangeliums wird insbesondere der Name Andreas bei weiteren drei Gelegenheiten erwähnt, die uns etwas mehr über diesen Mann erzählen. Die erste ist die der Vermehrung der Brote in Galiläa. Bei dieser Gelegenheit war es Andreas, der Jesus auf die Gegenwart eines kleinen Jungen hinwies, der fünf Gerstenbrote und zwei Fische bei sich hatte: Nicht viel, bemerkte er, für die Scharen, die sich an diesem Ort versammelt hatten (vgl. Johannes 6: 8-9).

In diesem Fall ist der Realismus von Andrew hervorzuheben. Er bemerkte den Jungen, das heißt, er hatte bereits die Frage gestellt: „Aber was nützt das für so viele?“ (Ebd.) und erkannte die Unzulänglichkeit seiner minimalen Ressourcen. Jesus wusste jedoch, wie er sie für die vielen Menschen, die gekommen waren, um ihn zu hören, ausreichend machen konnte.“

5) Wann kommt Andrew sonst noch in den Vordergrund?

Ein zweiter Fall ist, wenn er und die anderen Kernjünger Jesus nach seiner Aussage fragen, dass die schönen Steine des Tempels abgerissen werden.

Papst Benedikt schreibt:

„Die zweite Gelegenheit fand in Jerusalem statt. Als er die Stadt verließ, machte ein Jünger Jesus auf den Anblick der massiven Mauern aufmerksam, die den Tempel stützten. Die Antwort des Lehrers war überraschend: Er sagte, dass von diesen Mauern kein Stein auf dem anderen bleiben würde. Da befragte ihn Andreas mit Petrus, Jakobus und Johannes: „Sag uns, wann wird dies geschehen, und was wird das Zeichen sein, wenn dies alles geschehen soll?“ (Markus 13: 1-4).

Als Antwort auf diese Frage hielt Jesus eine wichtige Rede über die Zerstörung Jerusalems und das Ende der Welt, in der er seine Jünger bat, die Zeichen der Zeit weise zu deuten und ständig auf der Hut zu sein.

Aus diesem Ereignis können wir schließen, dass wir keine Angst haben sollten, Jesus Fragen zu stellen, sondern gleichzeitig bereit sein müssen, auch die überraschenden und schwierigen Lehren zu akzeptieren, die er uns anbietet.“

6) Gibt es einen dritten Fall, in dem die Evangelien die Bedeutung des heiligen Andreas offenbaren?

In einem dritten Fall dient der heilige Andreas – mit seinem griechischen Namen – als Brücke zwischen jüdischen und nichtjüdischen Nachfolgern Jesu. Papst Benedikt erklärt:

„Letztendlich wird eine dritte Initiative von Andreas in den Evangelien aufgezeichnet: Die Szene ist immer noch Jerusalem, kurz vor der Passion. Zum Passahfest, erzählt Johannes, waren einige Griechen in die Stadt gekommen, wahrscheinlich Proselyten oder gottesfürchtige Männer, die gekommen waren, um den Gott Israels am Passahfest anzubeten. Andreas und Philippus, die beiden Apostel mit griechischen Namen, dienten als Dolmetscher und Vermittler dieser kleinen Gruppe von Griechen mit Jesus.

Die Antwort des Herrn auf ihre Frage erscheint – wie so oft im Johannesevangelium – rätselhaft, aber gerade auf diese Weise erweist sie sich als bedeutungsvoll. Jesus sagte zu den beiden Jüngern und durch sie zur griechischen Welt: „Die Stunde der Verherrlichung des Menschensohnes ist gekommen. Ich versichere euch feierlich: Wenn ein Weizenkorn nicht auf die Erde fällt und stirbt, bleibt es nur ein Weizenkorn. wenn er aber stirbt, bringt er viel Frucht hervor“ (12: 23-24). 

Jesus will sagen: Ja, mein Treffen mit den Griechen wird stattfinden, aber nicht als einfaches, kurzes Gespräch zwischen mir und ein paar anderen, das vor allem durch Neugier motiviert ist. Die Stunde meiner Verherrlichung wird mit meinem Tod kommen, der mit dem Fall eines Weizenkorns in die Erde verglichen werden kann. Mein Tod am Kreuz wird große Fruchtbarkeit hervorbringen: in der Auferstehung wird das „tote Weizenkorn“, ein Symbol für mich selbst, gekreuzigt, zum Brot des Lebens für die Welt; Es wird ein Licht für die Völker und Kulturen sein.

Ja, die Begegnung mit der griechischen Seele, mit der griechischen Welt wird in jener Tiefe erreicht, auf die sich das Weizenkorn bezieht, die die Kräfte des Himmels und der Erde anzieht und zu Brot wird.

Mit anderen Worten, Jesus prophezeite über die Kirche der Griechen, die Kirche der Heiden, die Kirche der Welt als Frucht seines Pasch.“

7) Was ist mit Andrew in späteren Jahren passiert?

Papst Benedikt bemerkte:

„Einige sehr alte Traditionen sehen Andreas, der diese Worte den Griechen übermittelte, nicht nur als den Dolmetscher einiger Griechen bei der Begegnung mit Jesus an, sondern betrachten ihn auch als den Apostel der Griechen in den Jahren nach Pfingsten. Sie ermöglichen uns zu wissen, dass er für den Rest seines Lebens der Prediger und Dolmetscher Jesu für die griechische Welt war.

Petrus, sein Bruder, reiste von Jerusalem durch Antiochien und erreichte Rom, um seine universelle Mission auszuüben. Andreas hingegen war der Apostel der griechischen Welt. Es ist also so, dass sie im Leben und im Tod als wahre Brüder erscheinen – eine Bruderschaft, die symbolisch in den besonderen gegenseitigen Beziehungen des Stuhls von Rom und von Konstantinopel zum Ausdruck kommt, die wirklich Schwesternkirchen sind.“

 8) Wie ist St. Andrew gestorben?

Papst Benedikt bemerkte:

„Eine spätere Tradition erzählt, wie bereits erwähnt, von Andrews Tod bei Patras [in Griechenland], wo auch er die Folter der Kreuzigung erlitt.

In diesem höchsten Moment bat er jedoch, wie sein Bruder Petrus, an ein anderes Kreuz als das Kreuz Jesu genagelt zu werden.

In seinem Fall handelte es sich um ein diagonales oder X-förmiges Kreuz, das daher als „Andreaskreuz“ bekannt geworden ist.

Dies ist, was der Apostel behauptet, bei dieser Gelegenheit gesagt zu haben, nach einer alten Geschichte (die aus dem Anfang des sechsten Jahrhunderts stammt), mit dem Titel Die Passion von Andrew: 

„Gegrüßet seist du, Kreuz, vom Leib Christi eingeweiht und mit seinen Gliedern geschmückt, als wären sie kostbare Perlen. Bevor der Herr dich bestiegen hat, hast du eine irdische Furcht inspiriert. Nun, statt mit himmlischer Liebe ausgestattet, werden Sie als Geschenk angenommen.

„Die Gläubigen wissen um die große Freude, die ihr habt, und um die vielen Gaben, die ihr bereitet habt. Darum komme ich zu euch mit Zuversicht und Freude, damit auch ihr mich als einen Jünger dessen empfangt, der an euch aufgehängt wurde. ... O gesegnetes Kreuz, bekleidet mit der Majestät und Schönheit der Gliedmaßen des Herrn! Nehmt mich, tragt mich fern von den Menschen und bringt mich zu meinem Lehrer zurück, damit durch euch der, der mich durch euch erlöst hat, mich aufnehme. Gegrüßet seist du, Kreuz; Ja, Hagel in der Tat!“

Hier ist, wie man sehen kann, eine sehr tiefe christliche Spiritualität. Sie betrachtet das Kreuz nicht als ein Instrument der Folter, sondern als das unvergleichliche Mittel zur vollkommenen Konfiguration des Erlösers, des Weizenkorns, das in die Erde fiel.

Hier haben wir eine sehr wichtige Lektion zu lernen: Unsere eigenen Kreuze gewinnen an Wert, wenn wir sie betrachten und als Teil des Kreuzes Christi annehmen, wenn eine Reflexion seines Lichts sie erleuchtet.“

Dieser Artikel war Ursprünglich veröffentlicht vom National Catholic Register am 27. November 2013, und wurde für CNA aktualisiert und angepasst.

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