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null / Crédito: Srppateros vía Wikimedia (CC BY-SA 4.0)
Washington, D.C. Newsroom, 14 de noviembre de 2025 / 12:04 pm (CNA).
Mientras que el Vaticano emitió nuevas orientaciones que fomenta los límites en el uso de ciertos títulos marianos debido a la preocupación de que puedan exagerar el papel de la Santísima Madre en la redención y la mediación, el debate intracatólico sobre el tema ha continuado.
Cardenal Víctor Manuel Fernández, prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe (DDF), emitió una nota doctrinal con la aprobación formal del Papa León XIV, que reafirma la «cooperación única» de María en el plan de salvación de Dios, pero expresa su preocupación por dos títulos que a veces se emplean para comunicar su papel: Mary como Co-Redemptrix/Co-Redeemer y Mary como Mediadora/Mediadora.
Según la nota doctrinal, utilizar el título «Co-Redemptrix» para explicar el papel de Mary «no sería apropiado». El texto del documento para el título «Mediatrix» era menos duro, pero dice «si se malinterpreta, podría oscurecer fácilmente o incluso contradecir» el papel de Mary en la mediación.
El comienzo del documento establece un fundamento bíblico de la cooperación de María en la salvación, comenzando con su «sí» al arcángel Gabriel en la Anunciación hasta su presencia en la Pasión y de pie ante Jesucristo al pie de la cruz.
Explica que María no es solo «un instrumento pasivo en las manos de Dios», sino que «coopera libremente en la obra de la salvación humana a través de la fe y la obediencia», citando Lumen Gentium, la constitución dogmática sobre la Iglesia emitida por el Concilio Vaticano II en 1964. Esta cooperación se extiende «a lo largo de toda la vida de la Iglesia».
Sin embargo, la cooperación de María nunca debe interpretarse erróneamente para mitigar la «única mediación de Cristo [...] en la obra de salvación» o sugerir que el papel de María es igual al suyo, según la nota doctrinal. Debido a la necesidad de «explicar el papel subordinado de María a Cristo» cuando se utiliza «Co-Redemptrix», la nota doctrinal pide a los católicos que no la utilicen en absoluto.
«Cuando una expresión requiere muchas explicaciones repetidas para evitar que se desvíe de un significado correcto, no sirve a la fe del pueblo de Dios y se vuelve inútil», añade la nota.
El documento explica además el papel de mediadora subordinada de Mary, pero añade que «se requiere prudencia especial al aplicar el término «Mediatrix» a Mary».
Añade: «No podemos hablar de ninguna otra mediación en la gracia aparte de la del Hijo de Dios encarnado». Advirtió de «una tendencia a ampliar el alcance de la cooperación de María a través de este título» y pidió a los católicos que «especificaran el rango de su valor, así como sus límites».
Tom Nash, un apologista del personal de Catholic Answers, dijo a CNA que el documento ayuda a explicar claramente el papel subordinado único de María al evitar títulos que «borran las distinciones doctrinales adecuadas entre la Santísima Madre y su Divino Hijo» en algunos casos.
«La nota doctrinal del DDF ayuda a proclamar claramente a nuestro Señor Jesucristo y su Evangelio de nuevo a una nueva generación, al tiempo que reafirma a su Santísima Madre como la Madre de Dios, nuestra madre espiritual y, por lo tanto, nuestra gran intercesora», dijo.
Nash dijo que espera ver «un alejamiento del uso de estos títulos marianos» de los teólogos. Dijo que aquellos inclinados a usar esos títulos probablemente «harán esfuerzos para proporcionar descargos de responsabilidad explicativos si los usan en ocasiones, como un medio para evitar cualquier confusión doctrinal».
Frustración entre algunos eruditos
No todos los académicos católicos han recibido calurosamente la nota doctrinal, debido al uso histórico de ambos títulos desde hace mucho tiempo y al esfuerzo de algunos fieles por que la Iglesia declare un quinto dogma mariano sobre el papel de María en la redención y la mediación.
Nash dijo que cree que el esfuerzo «ha sido cortocircuitado» como consecuencia de la nota doctrinal.
Mark Miravalle, teólogo de la Universidad Franciscana y defensor de una declaración de un quinto dogma mariano, cuestionó la justificación de abandonar un título porque «debe explicarse», diciendo a CNA que muchas enseñanzas de la Iglesia necesitan explicaciones profundas, incluida la Trinidad, la infalibilidad papal, la transubstanciación y los dogmas marianos actualmente definidos.
«Creo que eso plantea la cuestión de la Inmaculada Concepción y el [título] «Madre de Dios», que debe explicarse repetidamente», dijo.
Miravalle dijo que la nota doctrinal ha causado «comprensiblemente mucha confusión» porque «tantos papas, santos y místicos ... han utilizado los títulos». El documento señala que San Juan Pablo II utilizó el término «Co-Redemptrix», pero que el Papa Francisco se opuso a él, al igual que el Papa Benedicto XVI cuando todavía era cardenal.
Laurie Olsen, autora del libro de 2024 «María & la Iglesia en el Vaticano II,» también expresó reservas sobre la nota doctrinal e hizo hincapié en que el título «Mediatrix» se incluyó en el Concilio Vaticano II. Lumen Gentium.
Le dijo a CNA que los padres del consejo mantuvieron un «debate teológico en profundidad sobre el término» y que su inclusión en el documento fue muy intencional, a pesar de una campaña coordinada para eliminarlo.
De los padres del consejo que expresaron una opinión clara sobre el título «Mediatrix», dijo que 678 padres del consejo presentaron 87 opiniones que lo apoyaban y 540 padres del consejo presentaron 45 opiniones que se oponían a él, lo que demuestra que «una clara mayoría favorece el término». Además, dijo que 275 pidieron que se fortaleciera el lenguaje sobre la mediación de Mary, que es «el cambio más solicitado».
Aunque «Co-Redemptrix» no se utiliza en el consejo, Olsen dijo que «la mediación es el paraguas general», que incluye «el papel de María en la redención objetiva».
Ambos términos, dijo Olsen, respetan el hecho de que María «siempre está subordinada a Cristo», que siempre fue el entendimiento cuando fueron empleados. Ella dijo: «Sólo porque Cristo es nuestro redentor, María participa en su obra».
No cree que esto impida los debates teológicos sobre el tema, sino que más bien dice que la nota doctrinal «nos da la oportunidad de seguir explorando y aclarando lo que queremos decir cuando hablamos del papel de María en la redención».
Miravalle dijo que cree que la nota doctrinal probablemente «galvanizará el movimiento» por declarar un quinto dogma mariano. Dijo que el comentario sobre los títulos no cierra ninguna discusión teológica sobre la cooperación única de María en la redención y dijo que las doctrinas mismas son más importantes que los títulos.
«Espero que [esto] no se considere una última palabra», dijo. «Las palabras finales suelen reservarse para declaraciones dogmáticas, lo que creo que sería maravilloso».
