Quels sont les points de vue des Témoins de Jéhovah sur l’intimité conjugale?

À la recherche de la compréhension: Points de vue des Témoins de Jéhovah sur l’intimité conjugale

N’est-il pas vrai que nous nous retrouvons parfois à penser à ces choses profondément personnelles? Les questions qui touchent le cœur même de nos vies et les relations précieuses avec lesquelles Dieu nous a bénis. Et vous savez quoi? C’est parfaitement naturel, c’est bon, de vouloir mieux comprendre les choses, en particulier lorsque le désir de notre cœur est simplement d’honorer Dieu dans tout ce que nous faisons, chaque jour. Alors aujourd’hui, faisons un voyage ensemble, avec des cœurs et des esprits ouverts, prêts à recevoir la compréhension alors que nous explorons une question spécifique. Nous examinerons avec respect ce que nos frères et sœurs dans la foi, les Témoins de Jéhovah, enseignent sur l’intimité sacrée dans le mariage, en nous concentrant spécifiquement sur le sujet du sexe oral.

Qu’enseignent les Témoins de Jéhovah sur le sexe avant le mariage?

Les Témoins de Jéhovah ont une forte conviction, qui, selon eux, vient directement de la Bible: Dieu a conçu le don merveilleux de l'intimité sexuelle exclusivement pour un mari et une femme, juste là dans le bel engagement du mariage.1 Ils voient le mariage comme une promesse sacrée, un lien durable fait devant Dieu Lui-même.

Une idée clé de leurs enseignements est «l’immoralité sexuelle», qui vient du mot grec porneia.2 Les Témoins de Jéhovah comprennent porneia D'une manière très large, l'enseignement que la Bible parle très fortement contre elle.

• Alors, qu'est-ce qui fait porneia inclure? Selon leurs enseignements officiels, porneia couvertures chaque type d'activité sexuelle en dehors d'un mariage entre un homme et une femme.1 Cela inclut spécifiquement des choses comme:
• Rapports sexuels entre personnes qui ne sont pas mariées.2
• Sexe oral.1
• Sexe anal.1
• Masturber une autre personne ou toucher les organes génitaux d’une autre personne de manière sexuelle.1
• Les actes homosexuels et la bestialité sont également classés dans la catégorie des porneia.2

S'engager dans tout acte qu'ils définissent comme porneia Il est considéré comme un péché grave contre Dieu. Il est considéré comme quelque chose qui pourrait nuire à cette précieuse amitié avec Dieu et pourrait même empêcher quelqu’un d’hériter du Royaume promis de Dieu. Non seulement il est également considéré comme «péché contre son propre corps», entraînant des risques de douleur émotionnelle et de troubles physiques tels que les maladies sexuellement transmissibles.

Cette norme très claire façonne même la façon dont ils abordent la datation. On enseigne aux Témoins de Jéhovah que même si les actes commis pendant la datation ne vont pas aussi loin que les actes définis comme porneia, s’ils suscitent intentionnellement des sentiments sexuels, cela est considéré comme de l’«impureté» et ne plaît pas à Dieu. Ils considèrent la datation elle-même très sérieusement, comme une étape menant au mariage. Il n’est considéré comme juste que pour ceux qui sont matures, qui ont dépassé cette poussée initiale du désir des adolescents («passé la floraison de la jeunesse»), qui sont légalement et scripturairement libres de se marier. Et idéalement, ils encouragent à ne fréquenter et à ne se marier qu’avec d’autres Témoins de Jéhovah baptisés.

La base de ces croyances est construite sur une compréhension exceptionnellement large de porneia. Cela ne laisse aucune zone grise en ce qui concerne n'importe quel les actes sexuels, y compris le sexe oral, en dehors de leur définition d'un mariage scripturaire entre un homme et une femme. Cette limite ferme influence profondément leur approche de la datation, de la parade nuptiale et de la vie en tant que personne seule.

Le sexe oral est-il réellement considéré comme du «sexe» par les Témoins de Jéhovah?

Oui, la littérature des Témoins de Jéhovah est très claire à ce sujet. Leur site officiel, dans un article écrit spécialement pour les jeunes, pose directement la question: «Le sexe oral est-il vraiment du sexe?» Et la réponse qu’ils donnent est un simple «oui».

La raison qu'ils donnent est basée sur la façon dont ils définissent un acte sexuel. Ils affirment que «tout comportement impliquant les organes génitaux d’une autre personne [...] constitue du sexe». Ils appliquent cette définition de manière cohérente chaque fois qu’ils parlent de la portée de l’immoralité sexuelle (porneia) en dehors du mariage.1

L'implication de cette définition est énorme. Parce qu'ils considèrent le sexe oral comme être «sexe», elle relève automatiquement de tous les commandements et principes bibliques en matière de moralité sexuelle. Ce n’est pas considéré comme quelque chose de moins grave, ni comme un moyen pour les personnes non mariées de trouver l’intimité sans avoir de rapports sexuels traditionnels. Ils abordent et réfutent spécifiquement l’argument selon lequel le sexe oral pourrait être acceptable parce qu’il n’entraîne pas de grossesse.

L'organisation souligne que le sexe oral, tout comme d'autres types d'activité sexuelle, peut comporter des risques pour la santé, y compris la possibilité de propager des maladies sexuellement transmissibles comme l'hépatite, l'herpès, le VIH et la syphilis.

En définissant le sexe oral aussi clairement et fermement que le «sexe», l’organisation Watchtower écarte tout argument potentiel selon lequel elle pourrait appartenir à une catégorie différente ou être autorisée en dehors du mariage. Cela renforce la frontière qu'ils enseignent existe autour du mariage en tant que seulement place que Dieu approuve pour n'importe quel genre de contact génital intime.

Les Témoins de Jéhovah mariés peuvent-ils avoir des relations sexuelles orales?

Par rapport au «non» clair concernant le sexe en dehors du mariage, la réponse pour les couples mariés est un peu plus stratifiée et a en fait changé au fil du temps. La position officielle actuelle que vous trouverez dans les publications de la Watchtower est que les pratiques sexuelles spécifiques à l'intérieur la relation conjugale, ce que la Bible n’interdit pas explicitement, est en grande partie laissée à l’appréciation des conscience personnelle du couple devant Dieu.11

Ce changement de perspective est survenu parce que les dirigeants ont reconnu que la Bible ne nous donne pas d’instructions explicites et détaillées sur exactement comment Les couples mariés devraient exprimer leur amour physique. Bien que les Écritures offrent des principes merveilleux comme l’amour, l’honneur et la pensée mutuelle, il n’existe pas de verset spécifique qui condamne ou approuve des actes tels que le sexe oral. entre un mari et sa femme.

Pour cette raison, se livrer à des actes comme le sexe oral ou anal à l'intérieur le mariage est *ne sont plus automatiquement étiquetés comme porneia. Souvenez-vous, porneia* est la seule raison pour laquelle les Témoins de Jéhovah acceptent un divorce scripturaire qui permet à quelqu’un de se remarier. Ces actes dans le cadre du mariage ne sont donc pas, en soi, des motifs de ce type de divorce. Il ne s’agit pas d’une raison directe de dissimulation** (d’expulsion de la congrégation) fondée uniquement sur l’acte lui-même» et c’est un grand changement par rapport à la manière dont les choses étaient autrefois. On dit spécifiquement aux anciens de la congrégation de ne pas «s’immiscer dans la vie intime des chrétiens mariés» à propos de ces questions privées.

Mais il est vraiment important de comprendre que l’appeler une «question de conscience» n’est pas simplement un simple feu vert ou une approbation de tout. Il est livré avec des conditions importantes et des complications potentielles. Cette liberté de conscience s’inscrit dans un cadre de principes plus larges et d’attentes de l’organisation, ce qui peut parfois créer un peu de tension.

Il semble que ce changement se soit produit parce que l'organisation s'est engagée à fonder ses règles sur les Écritures. Lorsque les règles antérieures traitaient le sexe oral conjugal de la même manière que porneia 11, un examen plus attentif des Écritures a probablement montré que porneia se réfère principalement à des actes interdits extérieur l’alliance matrimoniale ou des perversions spécifiques telles que la bestialité. La Bible donne des principes généraux pour l’amour conjugal et le respect 11 mais n’interdit pas spécifiquement certains types d’actes intimes à l'intérieur le mariage. Étant donné qu’il n’y avait pas de condamnation scripturaire explicite pour ces actes conjugaux spécifiques, la vision plus ancienne et plus stricte est devenue difficile à défendre sur la seule base de la Bible. Cela a conduit à la tendance à s’appuyer sur la conscience du couple, guidée par des principes plus larges11.

La Watchtower a-t-elle toujours enseigné la même chose sur le sexe oral dans le mariage?

Non, les enseignements de l'organisation Watchtower sur le sexe oral dans le mariage ont en fait connu un changement majeur au fil des ans. Il fut un temps où leurs publications officielles adoptaient une approche beaucoup plus stricte.

Les articles de la Watchtower des années passées ont explicitement mis en relation certaines «pratiques sexuelles inhabituelles», notamment le sexe oral. au sein du mariage, avec une grave immoralité sexuelle, parfois même en les qualifiant de porneia.1

Pendant ce temps, les conséquences pour les couples mariés qui se livrent à ces pratiques pourraient être assez graves. Les anciens de la congrégation étaient en fait autorisés à se pencher sur ces questions matrimoniales très privées11. S’il s’avérait qu’un membre se livrait à ces actes et ne faisait pas preuve de repentance, ils pourraient faire face disfellowshipping, ce qui signifie être expulsé de la congrégation.· Des histoires d'anciens membres suggèrent que cette politique a causé beaucoup de douleur personnelle, de culpabilité, de honte et a même joué un rôle dans les difficultés conjugales et les divorces.13 Certaines sources se souviennent même d'une époque où le sexe oral conjugal était traité comme quelque chose pour lequel vous pouviez être exclu, tandis que d'autres actes, comme la bestialité, auraient été commis. pas a considéré les motifs d'un divorce scripturaire, créant une compréhension quelque peu confuse des péchés sexuels.1

Un changement majeur s’est produit vers 1978, et cela a été reconnu et expliqué dans les publications de la Watchtower11. Les dirigeants ont entrepris une « évaluation plus approfondie de cette question »11. Ils sont parvenus à la conclusion que, parce que la Bible ne donne pas de règles spécifiques limitant comment Les couples mariés expriment l'intimité, ces questions privées étaient en dehors de l'autorité des anciens à la police ou disfellowship personnes pour. Au lieu de cela, la responsabilité incombe à la conscience du couple devant Dieu11.

La raison explicitement donnée pour ce changement était l’« absence d’instruction scripturaire claire » concernant ces pratiques spécifiques dans la relation conjugale. Le jugement sur ces questions intimes a été essentiellement laissé entre les mains de Jéhovah Dieu et de Jésus-Christ.

Cette période de leur histoire, où une pratique conjugale courante comme le sexe oral pourrait conduire à l'exclusion, et a potentiellement été traitée plus sévèrement à certains égards que des actes comme la bestialité (concernant le divorce), souligne vraiment une évolution notable dans la façon dont l'organisation a appliqué sa compréhension de l'éthique sexuelle. Cela suggère que peut-être des choses au-delà des Écritures explicites, peut-être des idées culturelles à l’époque sur ce qui était «naturel» par rapport à «non naturel», ou des interprétations spécifiques par les dirigeants de l’époque, auraient pu influencer ces décisions passées. Ces positions antérieures sont devenues difficiles à maintenir en se basant uniquement sur les Écritures, ce qui a conduit à l'ajustement doctrinal documenté à la fin des années 1970.

Quelle est l’importance de la conscience d’un couple dans ces affaires privées pour les Témoins de Jéhovah?

Officiellement, la conscience du couple est désormais présentée comme le principal guide pour décider des pratiques intimes dans le mariage qui ne sont pas spécifiquement couvertes par les commandements bibliques1. La littérature des Témoins de Jéhovah dit que les couples mariés doivent « porter la responsabilité devant Dieu » des choix qu’ils font dans ces espaces privés.

L'objectif déclaré est que les couples fassent des choix qui montrent leur désir d'honorer Jéhovah, de se faire plaisir mutuellement et de garder une conscience claire devant Dieu.

Mais ce recours à la conscience n’est pas totalement sans frontières; elle s’inscrit dans un cadre défini par l’interprétation, par l’organisation, de principes et de valeurs scripturaires plus larges. Il y a plusieurs limites importantes et facteurs directeurs qu'ils soulignent:

• Principes directeurs: L'intimité conjugale doit toujours être honorable, saine et être l'expression d'un amour tendre. Elle ne doit jamais impliquer quoi que ce soit qui causerait de la détresse, du tort ou qui irait à l’encontre de la conscience de son partenaire.
• Pratiques découragées: Même si les deux partenaires sont d’accord, les pratiques que l’organisation qualifie subtilement ou ouvertement de «perverties», «impures» ou «dégradantes» sont toujours découragées.
• Une conscience formée: On s’attend à ce que la conscience soit «formée» selon les enseignements de la Watchtower et leur compréhension des Écritures, comme leur définition de porneia.1
• Confidentialité: L’accent est fortement mis sur la confidentialité de ces questions intimes entre le mari et la femme. D’une manière générale, ils ne devraient pas être discutés avec d’autres personnes, y compris les aînés, à moins que de graves problèmes ne surviennent qui nécessitent un conseil. Certains appellent cela de manière informelle une approche «ne demandez pas, ne dites pas».

Cela crée une sorte de tension subtile. Bien que l’organisation affirme que les personnes âgées ne devraient pas contrôler la chambre à coucher et qu’il s’agit de questions de conscience 11, elle fournit également des orientations fortes en utilisant des mots négatifs tels que «perverti» ou «délit» pour des actes spécifiques (comme le sexe oral et anal). De plus, comme nous le verrons, il peut y avoir des conséquences potentielles liées à la position d’une personne dans la congrégation si ces actes sont connus ou si quelqu’un les promeut. Cela suggère que bien que la conscience du couple soit officiellement la clé, elle devrait idéalement correspondre aux préférences sous-jacentes de l’organisation. Cela peut créer un conflit intérieur ou un sentiment de culpabilité pour les couples dont la conscience personnelle pourrait permettre des pratiques qui portent encore un certain degré de désapprobation organisationnelle. Cela, à son tour, peut limiter la liberté que cette «matière de conscience» offre réellement dans la pratique.

Certains actes de mariage sont-ils toujours considérés comme «impurs» ou «dégradants» par les Témoins de Jéhovah?

Oui, même si certains actes intimes dans le cadre du mariage ne sont pas automatiquement classés comme porneia plus ou des motifs d’exclusion fondés uniquement sur l’acte lui-même, ils peuvent toujours être considérés de manière négative dans les enseignements des Témoins de Jéhovah.

La littérature de la Watchtower, à la fois du passé et plus récemment, a utilisé divers mots pour décrire certaines pratiques sexuelles au sein du mariage, les qualifiant de «perverties», «non naturelles», «impures» ou «dégradantes». Parfois, ces actes ont été liés à des idées bibliques de «impureté» (akatharsia) ou «comportement lâche» (aselgeia), qui peut être un motif de sanction disciplinaire s'ils sont pratiqués ouvertement ou s'ils causent la division.

Les relations sexuelles orales et anales sont souvent citées à titre d’exemples dans ce contexte. Certaines publications plus anciennes ont même suggéré que ces pratiques pourraient avoir une «origine peu recommandable», les reliant éventuellement à des pratiques homosexuelles, ce qui les jette sous un jour négatif, même dans le cadre d’un mariage hétérosexuel.

Des publications plus récentes continuent d'aborder ce thème. Par exemple, un article d’étude prévu pour janvier 2025 met spécifiquement en garde les maris contre la pression exercée sur leurs épouses pour qu’elles se livrent à des « actes sexuels qui sont avilissants et qui la rendent impure ou mal aimée » . L’article indique que Jéhovah déteste un tel « comportement froid et irréfléchi » . Bien qu’il s’agisse dans l’immédiat de forcer quelqu’un, la manière dont il est formulé pourrait amener certains lecteurs à penser que certains actes sont intrinsèquement humiliant, même si les deux partenaires y consentent.1

Le principal principe directeur qu’ils soulignent est que l’intimité conjugale doit toujours être guidée par l’amour, le respect mutuel et la considération des sentiments et de la conscience du partenaire. Le fait de contraindre un conjoint à participer à des actes qu’il trouve « désagréables, voire répugnants et pervertis » est clairement condamné.

Ainsi, malgré l’étiquette officielle de «conscience», l’utilisation continue de descriptions négatives telles que «pervertie» ou «délit» pour des actes spécifiques potentiellement consensuels au sein du mariage encourage subtilement les couples à éviter ces pratiques. Cette façon d'encadrer la discussion ne se concentre pas seulement sur le consentement et le plaisir mutuel sur la nature perçue de l'acte lui-même. Cela peut potentiellement créer des sentiments de culpabilité ou de honte chez les couples, même si les deux partenaires pourraient autrement être disposés à se livrer à de tels actes, parce que le langage utilisé par l'organisation implique la désapprobation.

Que pourrait-il se passer si les témoins mariés pratiquaient ou parlaient d’actes considérés comme «pervertis»?

Si le fait de se livrer à des actes tels que le sexe oral ou anal dans le cadre du mariage n’est plus une raison directe et automatique de dissociation fondée uniquement sur l’acte lui-même, il peut encore y avoir des conséquences majeures si ces pratiques sont connues au sein de la congrégation ou si quelqu’un les promeut ouvertement.

• Perte des privilèges congrégationnels: L’une des principales conséquences est d’être «irrépréhensible». Selon la littérature de la Watchtower, s’il est connu qu’un membre de la congrégation est pratiquer ou prônant ouvertement pour ce qui est considéré comme des «relations sexuelles perverties» (même dans le cadre du mariage), cette personne ne plus être considéré comme «irrépréhensible».
• L’irrépréhensibilité est une exigence pour occuper des postes de responsabilité ou des «privilèges spéciaux» au sein de la congrégation. Par conséquent, une telle personne ne serait pas éligible pour occuper un poste d’aîné, de fonctionnaire ministériel ou de pionnier (un prédicateur à temps plein). Si elle occupe déjà un tel poste, elle pourrait être révoquée.
• Potentiel d'exclusion (indirectement): Bien que l’acte conjugal spécifique (comme le sexe oral) ne soit pas répertorié comme porneia lorsque cela se produit dans le mariage, s'engager de manière persistante ou, plus important encore, prôner pour les actes considérés comme «perversés», ils pourraient donner lieu à des mesures disciplinaires relevant de différentes catégories. Si le comportement est considéré comme audacieux, provocant, provoquant la division, ou relève de la définition de «comportement lâche» (aselgeia) ou une «impureté» grave (akatharsia), elle pourrait deviennent des motifs de refus d’adhésion si la personne ne fait pas preuve de repentance.
• Conséquences sociales: Au-delà des actions officielles, des sources non officielles telles que les forums en ligne où se réunissent les membres actuels et anciens suggèrent que la stigmatisation sociale peut survenir si les pratiques privées d’un couple sont connues et semblent différentes de ce qui est considéré comme normal. Les gens peuvent être «marqués» ou perçus négativement par les autres membres de la congrégation, ce qui crée une pression pour se conformer.
• La norme «irrépréhensible»: Cette exigence ne s’applique pas uniquement aux hommes nommés; il s’applique à tous les chrétiens. Il couvre le comportement global, la réputation et le fait d’éviter des actions qui pourraient faire honte à soi-même, à la congrégation ou au nom de Jéhovah. Même les affaires conjugales privées, si elles deviennent publiques et sont considérées comme incompatibles avec les conseils ou les sentiments de l’organisation, pourraient potentiellement affecter le statut et la réputation d’une personne comme étant «sans reproche».

Le lien entre le comportement conjugal privé (s’il est considéré comme «pervers» puis révélé) et la position ou les privilèges d’une personne au sein de la congrégation met vraiment en évidence la grande valeur accordée à la conformité et au maintien d’une image qui correspond aux attentes de l’organisation. Il suggère que la participation pratique et la réputation au sein de la communauté peuvent être influencées en s'en tenant à des normes tacites sur le comportement intime. Cette réalité peut potentiellement éclipser l’étiquette technique de telles pratiques en tant que «question de conscience», renforçant l’idée selon laquelle il est nécessaire de suivre les normes de conduite intime préférées de l’organisation, même si elles ne sont pas écrites, pour maintenir sa pleine réputation et sa participation.

Qu'est-ce que les premiers pères de l'Église ont dit sur le sexe dans le mariage?

Parfois, regarder en arrière dans la riche histoire de notre foi peut nous donner une perspective si précieuse sur la façon dont les différents points de vue sur des sujets complexes, comme la sexualité, ont grandi et changé au fil du temps. Les premiers Pères de l’Église « ces dirigeants, écrivains et penseurs chrétiens influents qui ont vécu dans les siècles qui ont suivi les Apôtres » naviguaient dans un monde très différent du nôtre. Ils réagissaient souvent fortement contre les pratiques et les modes de pensée païens courants dans l'Empire romain.

Un thème majeur que vous trouverez dans les écrits de nombreux premiers pères de l’Église sur le sexe dans le mariage était l’accent mis sur avoir des enfants comme son objectif principal, et parfois seulement, propre.2·

• Exemples spécifiques:
• Clément d'Alexandrie (écrivant vers 195 après JC) a enseigné que la semence humaine, donnée par Dieu pour continuer la race humaine, ne devrait pas être «vainquement éjaculée» ou gaspillée. Il a déclaré très directement: «Avoir un coït autre que de procréer des enfants, c’est porter atteinte à la nature». Il a également suggéré que le mariage était principalement destiné à élever des enfants ou, plus tard, à prendre soin les uns des autres.
• Lactantius (début du IVe siècle) a fait valoir que tout comme les yeux sont pour voir les choses nécessaires, le «génital «générer» une partie du corps [...] n’a été reçue par nous à aucune autre fin que la génération d’une progéniture» .
• Augustin d'Hippone (une figure extrêmement influente dans les siècles suivants) a vu le mariage comme bon et ordonné par Dieu pour avoir des enfants. Mais il mettait en garde contre les désirs lubriques même dans le mariage et croyait que si les couples pouvaient rester célibataires pendant leur mariage, c'était un état spirituel supérieur.

En conséquence, les actes sexuels qui ont été considérés comme empêchant délibérément la grossesse ou faits uniquement pour le plaisir ont souvent été condamnés.

• Condamnation d'actes spécifiques:
• Le Lettre de Barnabas (peut-être écrit dès 74 après JC) a interprété un passage de Lévitique sur la belette comme une condamnation symbolique de «commettre la méchanceté avec la bouche avec le corps par l’impureté», qui, selon de nombreux érudits, fait référence au sexe oral.
• Des écrivains comme Hippolytus ont condamné l'utilisation de médicaments contraceptifs ou de méthodes pour expulser un fœtus.3

De nombreux Pères de l'Église ont accordé une très grande valeur à chasteté et célibat, considérant parfois la vie continentale non mariée comme spirituellement meilleure que le mariage.2· Penser à la vie céleste a motivé certains à renoncer aux plaisirs physiques comme les rapports sexuels.2

Il est important de voir ces points de vue dans leur contexte historique. Bien que les Pères aient généralement convenu que le mariage était une bonne institution ordonnée par Dieu 28, leurs perspectives sur l'expression sexuelle en son sein étaient souvent beaucoup plus restrictives que de nombreux points de vue chrétiens aujourd'hui. Leur pensée a été façonnée par la nécessité de distinguer la moralité chrétienne des excès païens, ainsi que par l’influence des idées philosophiques grecques (comme le dualisme, qui voyait parfois le corps négativement) et une forte insistance sur l’abnégation ou l’ascétisme. Mais ils ont reconnu le conseil de l’apôtre Paul dans 1 Corinthiens 7 sur les couples mariés ne se privant pas sexuellement, montrant une certaine reconnaissance de l’aspect unificateur et de la nécessité de répondre au désir sexuel humain dans le mariage.

Comprendre ce contexte historique nous aide à comprendre pourquoi les premiers Pères de l'Église se sont souvent concentrés si fortement sur la procréation. Cela diffère des interprétations ultérieures, y compris la position actuelle des Témoins de Jéhovah sur la «conscience» et de nombreux points de vue protestants, qui tendent à accorder plus de poids aux aspects unificateurs, relationnels et de plaisir de l’intimité conjugale parallèlement au but d’avoir des enfants.

Comment le point de vue des Témoins de Jéhovah se compare-t-il à celui des autres Églises chrétiennes?

Il est toujours utile d’avoir une vue d’ensemble, de comprendre où le point de vue des Témoins de Jéhovah s’inscrit dans le large éventail de la pensée chrétienne sur cette question spécifique du sexe oral. au sein du mariage. Et ce qui devient clair, c’est qu’il n’y a pas qu’un seul « point de vue chrétien » sur cette pratique particulière.

Regardons les positions générales que l’on retrouve dans les grandes traditions chrétiennes:

• Témoins de Jéhovah: Comme nous l’avons exploré, la position officielle est qu’il s’agit d’une matière pour la conscience du couple marié.11 Mais rappelez-vous, cela vient avec des qualifications: une histoire où il a été interdit, des descriptions négatives continues de certains actes comme potentiellement «perversés» ou «délits», et la possibilité de perdre les privilèges de congrégation si ces pratiques sont connues ou promues. porneia.2
• Église catholique: L'Église catholique fait une distinction minutieuse. Stimulation orale utilisé comme préliminaires menant à des rapports sexuels naturels (où le mari éjacule à l’intérieur du vagin de la femme), ou utilisé pour aider la femme à atteindre l’orgasme après les rapports sexuels ont eu lieu, est généralement considéré comme admissible.33 Cependant, le sexe oral qui se termine par l’éjaculation du mari en dehors des rapports vaginaux est interdit;Cela s’explique par le fait qu’il est considéré comme séparant les objectifs unitifs (donner de l’amour) et procréatifs (donner la vie) inhérents à l’acte conjugal, et qu’il est considéré comme un usage non naturel de la faculté sexuelle. En dehors du mariage, il est interdit.
• Église orthodoxe: En général, la tradition orthodoxe a une vision plus restrictive de l'intimité conjugale que le catholicisme ou le protestantisme. De nombreuses sources orthodoxes enseignent que Les rapports sexuels oraux et anaux sont pécheurs même dans le mariageCes actes sont souvent considérés comme des «perversions» non naturelles qui ne relèvent pas de la conception voulue par Dieu pour l’union sexuelle, qui met fortement l’accent sur la procréation et une compréhension spécifique de l’acte conjugal «naturel». En dehors du mariage, il est interdit.
• Églises protestantes (tendances générales): Les points de vue au sein du protestantisme (y compris les dénominations comme les baptistes, les méthodistes, les évangéliques, etc.) varient beaucoup. Mais une perspective commune est que, puisque la Bible n’interdit pas explicitement le sexe oral au sein du mariage, il tombe dans le royaume de conscience personnelle et accord mutuel entre le mari et la femme.21 L'accent est souvent mis sur l'amour mutuel, le consentement, le plaisir et l'unité en tant qu'aspects valides et donnés par Dieu de l'intimité conjugale, parallèlement à la procréation.22 Forcer ou nuire à un partenaire est condamné.21 En dehors du mariage, le sexe prénuptial est généralement interdit.

Ce tableau donne un résumé rapide de ces positions générales:

Dénomination	Résumé de la position sur le sexe oral dans le mariage	Motivation clé/extraits de source
Témoins de Jéhovah	Matter of Conscience (avec des mises en garde historiques/pratiques)	6
Église catholique	Stimulation OK (contextes spécifiques); Climax masculin à l'extérieur des rapports sexuels interdits	33
Église orthodoxe	Généralement interdit (vu comme non naturel/perversion)	38
Évangélique	Généralement Autorisé / Matière de Conscience (Varies)	21
Église méthodiste unie	Affirme le sexe uniquement dans le cadre du mariage hétérosexuel; aucune règle spécifique sur les actes à l'intérieur trouvé	46 (Principe général, actes spécifiques non détaillés)

Cette comparaison montre que la position des Témoins de Jéhovah, bien que techniquement appelée «question de conscience», occupe une place unique. Son histoire de prohibition et les avertissements continus sur les conséquences potentielles et le langage négatif le rendent moins permissif dans la pratique que de nombreux points de vue protestants courants. Mais il est moins explicitement prohibitif à l’égard de certains actes (comme le point culminant masculin par le sexe oral) par rapport aux positions officielles des Églises catholique et orthodoxe. En examinant l’approche des Témoins de Jéhovah au moyen d’une Vue d'ensemble de la Bible King James, on peut discerner un accent constant sur la conscience personnelle alignée sur les interprétations scripturaires. Cela permet une compréhension nuancée des actions jugées acceptables ou interdites, souvent influencées par des perceptions culturelles plutôt que par des règles doctrinales strictes. En conséquence, les adhérents peuvent éprouver un conflit entre les croyances personnelles et les attentes communautaires, conduisant à diverses pratiques au sein de la foi. De plus, l'influence du Origines de la Traduction du Nouveau Monde joue un rôle important dans l’élaboration des croyances et des pratiques des Témoins de Jéhovah. Cette traduction, distincte des autres versions bibliques, reflète les interprétations de l’organisation et souligne son engagement à aligner sa conscience sur les vérités scripturaires perçues. Par conséquent, cela peut conduire à d'autres distinctions dans la façon dont les adhérents naviguent dans les dilemmes personnels et religieux, favorisant un sentiment d'individualité parallèlement à l'identité collective.

Quelles perspectives sur l’intimité conjugale pourraient influencer la décision de quelqu’un de devenir témoin de Jéhovah?

Les perspectives sur l'intimité du mariage peuvent façonner les décisions de manière significative. Pour certains, la communication ouverte et les croyances partagées favorisent une connexion plus profonde. Au fur et à mesure que les individus explorent devenir un témoin de Jéhovah, Ils peuvent constater que les valeurs et les enseignements communautaires sur les relations améliorent leur compréhension de l'intimité, conduisant à un partenariat spirituel épanouissant.

Quelles orientations positives les Témoins de Jéhovah offrent-ils pour une vie sexuelle aimante dans le mariage?

Au milieu de toutes les discussions sur des pratiques et des limites spécifiques, il est important de voir que les publications des Témoins de Jéhovah offrent également des conseils positifs et édifiants pour construire une relation sexuelle aimante et épanouissante au sein du mariage, tous enracinés dans des principes bibliques. Dieu veut que votre mariage soit béni!

• L'amour, l'honneur et le respect: Un thème central est l’ordre donné aux maris d’aimer profondément leurs femmes, tout comme ils aiment leur propre corps, les chérissent et les traitent avec honneur11. Le principe selon lequel l’amour «ne se comporte pas de manière indécente» et veille toujours aux meilleurs intérêts du partenaire s’applique directement à l’intimité11. Les femmes, quant à elles, sont encouragées à faire preuve d’un profond respect pour leurs maris1. N’est-ce pas beau?
• Consentement mutuel et considération: Il est fortement déconseillé de faire pression ou de forcer un partenaire en ce qui concerne les pratiques sexuelles. Si un partenaire trouve un acte particulier désagréable, offensant ou contraire à sa conscience, l’autre partenaire devrait respecter avec amour le fait que l’intimité devrait toujours être l’expression d’«amour tendre» et ne devrait jamais inclure quoi que ce soit qui pourrait causer de la détresse ou du tort. Une communication ouverte et honnête entre le mari et la femme à ce sujet est considérée comme très utile.
• Réalisation du « mariage dû »: En s’inspirant du sage conseil de l’apôtre Paul dans 1 Corinthiens 7, il est rappelé aux couples de ne pas se retenir de relations sexuelles les uns avec les autres, ce que l’on appelle le « mariage dû ». L’intimité régulière est considérée comme une partie essentielle du lien matrimonial et une protection contre la tentation sexuelle et l’immoralité, en particulier compte tenu de la « prévalence de la fornication » dans le monde qui nous entoure. Ce passage est également compris comme signifiant que le mari et la femme ont tous deux autorité sur le corps de l’autre dans le cadre de l’alliance matrimoniale, ce qui implique une responsabilité mutuelle et un droit à l’intimité.
• Dessein donné par Dieu: Le sexe au sein du mariage est célébré comme un don précieux de Jéhovah2. Ses objectifs comprennent la belle expression de l’amour et de l’affection mutuels, la merveilleuse bénédiction d’avoir des enfants et le renforcement de ce lien unique «une seule chair» entre le mari et la femme2. Il est extrêmement important de garder le «lit de mariage» honorable et sans souillure.1
• Maintenir l'équilibre: Les couples sont gentiment mis en garde contre le fait de se concentrer trop sur le sexe lui-même ou d'adopter des attitudes mondaines qui pourraient être dégradantes, purement centrées sur le plaisir égoïste ou imiter les pratiques perçues négativement.

Même si ces orientations positives sont proposées, elles sont souvent présentées dans le contexte plus large de l’interprétation de l’organisation. Les principes chrétiens universels tels que le consentement mutuel et l’amour sont parfois liés à des avertissements contre des actes que l’organisation considère comme «dégradants» ou ayant des «origines peu recommandables». Cette connexion peut subtilement suggérer que le véritable amour et le respect, du point de vue de la Watchtower, conduiraient naturellement un couple. loin de certaines pratiques, même s'ils les désirent tous les deux. Cela renforce le schéma selon lequel les préférences de l’organisation façonnent doucement la manière dont les principes positifs sont appliqués, guidant les couples vers des expressions d’intimité que les dirigeants jugent les plus acceptables.