Каковы взгляды Свидетелей Иеговы на интимную близость в браке?

Разве не правда, что иногда мы ловим себя на мыслях о глубоко личных вещах? О вопросах, которые затрагивают самую суть нашей жизни и драгоценные отношения, которыми нас благословил Бог. И знаете что? Это совершенно естественно, это хорошо, — хотеть лучше понимать вещи, особенно когда желание нашего сердца — просто чтить Бога во всем, что мы делаем, каждый божий день. Поэтому сегодня давайте отправимся в путь вместе, с открытыми сердцами и умами, готовыми обрести понимание, исследуя конкретный вопрос. Мы с уважением рассмотрим то, чему наши братья и сестры по вере, Свидетели Иеговы, учат о священной близости в браке, сосредоточившись конкретно на теме орального секса.

Свидетели Иеговы твердо убеждены, и они верят, что это исходит прямо из Библии: Бог создал чудесный дар сексуальной близости исключительно для мужа и жены, именно в рамках прекрасного обязательства брака.¹ Они рассматривают брак как священное обещание, нерушимый союз, заключенный перед самим Богом.

Ключевым понятием в их учениях является «блуд» (сексуальная безнравственность), которое происходит от греческого слова porneia.² Свидетели Иеговы понимают porneia очень широко, уча, что Библия очень решительно выступает против него.²

• Итак, что же porneia включает в себя? Согласно их официальным учениям, porneia охватывает любую любой вид сексуальной активности вне брака между одним мужчиной и одной женщиной.¹ Это конкретно включает в себя такие вещи, как:
• Сексуальные отношения между людьми, которые не состоят в браке.²
• Оральный секс.¹
• Анальный секс.¹
• Мастурбация другого человека или прикосновение к гениталиям другого человека сексуальным образом.¹
• Гомосексуальные акты и скотоложство также помещаются в категорию porneia.²

Участие в любом действии, которое они определяют как porneia , рассматривается как серьезный грех против Бога.² Это воспринимается как то, что может повредить драгоценной дружбе с Богом и даже помешать человеку унаследовать обещанное Богом Царство.² Более того, это также рассматривается как «грех против собственного тела», несущий риски эмоциональной боли и физических проблем, таких как заболевания, передающиеся половым путем.

Этот очень четкий стандарт даже формирует то, как они подходят к свиданиям. Свидетелей Иеговы учат, что даже если действия во время свиданий не заходят так далеко, как действия, определяемые как porneia, если они намеренно возбуждают сексуальные чувства, это считается «нечистотой» и не угодно Богу. Они относятся к самим свиданиям очень серьезно, как к шагу, ведущему к браку. Это считается правильным только для тех, кто зрелый, прошел через начальный всплеск подросткового желания («прошел цвет юности»), юридически и по Писанию свободен для вступления в брак. И в идеале они поощряют свидания и вступление в брак только с другими крещеными Свидетелями Иеговы.

Основа для этих убеждений строится на исключительно широком понимании porneia. Это не оставляет «серых зон» в отношении любой сексуальных актов, включая оральный секс, вне их определения библейского брака между мужчиной и женщиной. Эта твердая граница глубоко влияет на их подход к свиданиям, ухаживаниям и жизни в качестве одинокого человека.

Да, литература Свидетелей Иеговы предельно ясна в этом вопросе. Их официальный сайт в статье, написанной специально для молодежи, прямо задает вопрос: «Является ли оральный секс сексом?» И ответ, который они дают, — прямое «Да».

Причина, которую они приводят, основана на том, как они определяют сексуальный акт. Они заявляют, что «любое поведение, связанное с гениталиями другого человека... является сексом». Они применяют это определение последовательно всякий раз, когда говорят о масштабах сексуальной безнравственности (porneia) вне брака.¹

Последствия этого определения огромны. Поскольку они считают оральный секс был «сексом», он автоматически подпадает под все библейские заповеди и принципы о сексуальной морали. Это не рассматривается как что-то менее серьезное, и это не рассматривается как способ для не состоящих в браке людей найти близость без традиционного полового акта. Они специально рассматривают и опровергают аргумент о том, что оральный секс может быть приемлемым, потому что он не приводит к беременности.

Организация указывает, что оральный секс, как и другие виды сексуальной активности, может нести риски для здоровья, включая возможность распространения заболеваний, передающихся половым путем, таких как гепатит, герпес, ВИЧ и сифилис.

Четко и твердо определяя оральный секс как «секс», организация «Сторожевая башня» предотвращает любые потенциальные аргументы о том, что он может принадлежать к другой категории или быть допустимым вне брака. Это укрепляет границу, которая, как они учат, существует вокруг брака как только места, которое Бог одобряет для любой любого вида интимного контакта с гениталиями.

По сравнению с четким «нет» сексу вне брака, ответ для супружеских пар немного более многослоен и фактически менялся с течением времени. Текущая официальная позиция, которую вы найдете в публикациях «Сторожевой башни», заключается в том, что конкретные сексуальные практики внутри в супружеских отношениях, вещи, которые Библия прямо не запрещает, в значительной степени оставлены на усмотрение личной совести супружеской пары перед Богом.¹¹

Это изменение в перспективе произошло потому, что руководство признало, что Библия не дает нам явных, подробных инструкций Относительно о том, как именно супружеские пары должны выражать свою физическую любовь.¹¹ Хотя Священное Писание предлагает замечательные принципы, такие как любовь, уважение и забота друг о друге, нет конкретного стиха, который осуждал бы или одобрял такие действия, как оральный секс между мужем и женой.

Из-за этого такие действия, как оральный или анальный секс внутри брак *больше не классифицируются автоматически как porneia. Помните, порнея* — единственная причина, которую Свидетели Иеговы признают библейским основанием для развода, позволяющим вступить в повторный брак. Таким образом, сами по себе эти действия в браке не являются основанием для такого развода. Более того, они, как правило, не являются прямой причиной для исключения из собрания** (отлучения), если судить только по самому факту совершения этих действий — и это значительное изменение по сравнению с тем, как было раньше.¹¹ Старейшинам собрания прямо указано «не вмешиваться в интимную жизнь христиан, состоящих в браке» по этим личным вопросам.

Но очень важно понимать, что называние этого «вопросом совести» — это не просто разрешение или одобрение всего подряд. Это сопряжено с важными условиями и потенциальными сложностями. Эта свобода совести действует в рамках более широких принципов и ожиданий организации, что иногда может создавать некоторое напряжение.

Похоже, этот сдвиг произошел потому, что организация стремится основывать свои правила на Писании. Когда прежние правила приравнивали оральный секс в браке к porneia 11, более внимательное изучение Писания, вероятно, показало, что porneia в основном относится к запрещенным действиям вне брачного завета или специфическим извращениям, таким как зоофилия. Библия дает общие принципы супружеской любви и уважения¹¹, но не запрещает конкретно определенные виды интимных действий внутри в браке. Поскольку не было явного библейского осуждения этих конкретных супружеских действий, старый, более строгий взгляд стало трудно поддерживать, опираясь только на Библию. Это привело к переходу к опоре на совесть пары, руководствующуюся более широкими принципами.¹¹

Нет, учения организации Сторожевой Башни об оральном сексе в браке на самом деле претерпели довольно серьезные изменения за эти годы. Было время, когда их официальные публикации придерживались гораздо более строгого подхода.

Статьи «Сторожевой башни» прошлых лет прямо связывали определенные «необычные сексуальные практики», включая, в частности, оральный секс в браке, с серьезной сексуальной безнравственностью, иногда даже называя их porneia.¹

В то время последствия для супружеских пар, практикующих это, могли быть довольно серьезными. Старейшинам собрания было фактически разрешено расследовать эти глубоко личные супружеские дела.¹¹ Если выяснялось, что член собрания занимается подобными действиями и не проявляет раскаяния, он мог столкнуться с исключением из собрания, что означает отлучение от собрания. · Истории бывших членов свидетельствуют о том, что эта политика причиняла много личной боли, чувства вины, стыда и даже играла роль в супружеских трудностях и разводах.¹³ Некоторые источники даже помнят время, когда оральный секс в браке считался поводом для исключения, в то время как другие действия, например зоофилия, как сообщается, не считались основанием для библейского развода, что создавало несколько запутанное понимание сексуальных грехов.¹

Серьезный сдвиг произошел примерно в 1978 году, и это было признано и объяснено в публикациях «Сторожевой башни».¹¹ Руководство предприняло «тщательное дальнейшее взвешивание этого вопроса».¹¹ Они пришли к выводу, что, поскольку Библия не дает конкретных правил, ограничивающих то, как как супружеские пары выражают близость, эти личные вопросы находятся вне компетенции старейшин, чтобы контролировать их или исключать за них людей. Вместо этого ответственность лежит на совести самой пары перед Богом.¹¹

Причиной, прямо указанной для этого изменения, было «отсутствие ясных указаний Писания» относительно этих конкретных практик в брачных отношениях.¹¹ Суждение по таким интимным вопросам было по существу оставлено на усмотрение Иеговы Бога и Иисуса Христа.¹¹

Этот период в их истории, когда обычная супружеская практика, такая как оральный секс, могла привести к исключению из собрания и потенциально рассматривалась в некотором смысле более сурово, чем такие действия, как зоофилия (в отношении развода), действительно подчеркивает заметную эволюцию в том, как организация применяла свое понимание сексуальной этики. Это предполагает, что, возможно, на те прошлые постановления повлияли вещи, выходящие за рамки явного Писания, возможно, культурные представления того времени о том, что является «естественным», а что «неестественным», или специфические интерпретации руководства того времени. Эти прежние позиции стало трудно поддерживать, опираясь исключительно на Писание, что привело к доктринальной корректировке, задокументированной в конце 1970-х годов.¹¹

Официально совесть пары теперь представлена как главный ориентир для принятия решений об интимных практиках в браке, которые не охвачены конкретными библейскими заповедями.¹ В литературе Свидетелей Иеговы говорится, что супружеские пары должны «нести ответственность перед Богом» за выбор, который они делают в этих личных сферах.¹¹

Заявленная цель состоит в том, чтобы пары делали выбор, который показывает их желание чтить Иегову, радовать друг друга взаимно и сохранять чистую совесть перед Богом.¹

Но эта опора на совесть не совсем лишена границ; она действует в рамках, установленных интерпретацией организацией более широких библейских принципов и ценностей. Существует несколько важных ограничений и руководящих факторов, которые они подчеркивают:

• Руководящие принципы: Супружеская близость всегда должна быть почетной, целомудренной и выражением нежной любви. Она никогда не должна включать в себя ничего, что могло бы вызвать страдание, вред или идти против совести партнера.
• Неодобряемые практики: Даже если оба партнера согласны, практики, которые организация тонко или открыто называет «извращенными», «нечистыми» или «унизительными», по-прежнему не одобряются.
• Обученная совесть: Ожидается, что совесть будет «обучена» в соответствии с учениями «Сторожевой башни» и их пониманием Писания, например, их определением porneia.¹
• Конфиденциальность: Существует сильный акцент на сохранении этих интимных вопросов в тайне между мужем и женой. Как правило, их не следует обсуждать с другими, включая старейшин, если только не возникают серьезные проблемы, требующие совета. Некоторые неофициально называют это подходом «не спрашивай, не говори».¹

Это создает тонкий вид напряжения. Хотя организация говорит, что старейшины не должны контролировать спальню и что это вопросы совести¹¹, она также дает сильные указания, используя негативные слова, такие как «извращенный» или «унизительный» для конкретных действий (например, оральный и анальный секс). Кроме того, как мы обсудим, могут быть потенциальные последствия, связанные с положением в собрании, если об этих действиях станет известно или если кто-то будет их пропагандировать. Это говорит о том, что, хотя совесть пары официально является ключевым фактором, в идеале ожидается, что она будет соответствовать скрытым предпочтениям организации. Это может создать внутренний конфликт или чувство вины у пар, чья личная совесть может допускать практики, которые все еще несут в себе степень неодобрения со стороны организации. Это, в свою очередь, может ограничить ту свободу, которую этот «вопрос совести» действительно предлагает на практике.

Да, хотя определенные интимные действия в браке больше не классифицируются автоматически как porneia или как основание для исключения из собрания только на основании самого факта совершения действия, они все равно могут рассматриваться в негативном свете в учениях Свидетелей Иеговы.

Литература «Сторожевой башни», как прошлых лет, так и более недавняя, использовала различные слова для описания определенных сексуальных практик в браке, называя их «извращенными», «неестественными», «нечистыми» или «унизительными». Иногда эти действия связывались с библейскими понятиями «нечистоты» (акатасия) или «распущенного поведения» (асельгейя), которые могут могут стать основанием для дисциплинарных мер, если они практикуются открыто или вызывают разделения.

Оральный и анальный секс часто упоминаются как примеры в этом контексте. Некоторые старые публикации даже предполагали, что эти практики могут иметь «неприятное происхождение», возможно, связывая их с гомосексуальными практиками, что выставляет их в негативном свете даже в гетеросексуальном браке. ·

Более недавние публикации продолжают затрагивать эту тему. Например, учебная статья, запланированная на январь 2025 года, специально предостерегает мужей от принуждения своих жен к «сексуальным действиям, которые являются унизительными и заставляют ее чувствовать себя нечистой или нелюбимой».¹ В статье говорится, что Иегова ненавидит такое «холодное и бездумное поведение».¹ Хотя непосредственный смысл заключается в принуждении кого-либо, формулировка может привести некоторых читателей к мысли, что определенные действия по своей сути являются унизительными, даже если оба партнера дают согласие.¹

Основной руководящий принцип, который они подчеркивают, заключается в том, что супружеская близость всегда должна руководствоваться любовью, взаимным уважением и вниманием к чувствам и совести партнера. Принуждение супруга к участию в действиях, которые он находит «неприятными или даже отвратительными и извращенными», явно осуждается.¹¹

Таким образом, несмотря на официальный ярлык «вопрос совести», продолжающееся использование негативных описаний, таких как «извращенный» или «унизительный» для конкретных, потенциально добровольных действий в браке, тонко побуждает пары избегать этих практик. Такой способ формулирования дискуссии фокусируется не только на согласии и взаимном удовольствии, но и на воспринимаемой природе самого действия. Это может потенциально создать чувство вины или стыда у пар, даже если оба партнера могли бы в противном случае быть готовы участвовать в таких действиях, потому что язык, используемый организацией, подразумевает неодобрение.¹

Хотя участие в таких действиях, как оральный или анальный секс в браке, больше не является прямой, автоматической причиной для исключения из собрания только на основании самого факта совершения действия, все еще могут быть серьезные последствия, если об этих практиках станет известно в собрании или если кто-то будет открыто их пропагандировать.

• Потеря привилегий в собрании: Ключевое последствие сосредоточено вокруг стандарта «безупречности». В литературе «Сторожевой башни» говорится, что если станет известно, что член собрания практикует или открыто выступает за то, что считается «извращенными сексуальными отношениями» (даже в браке), этот человек больше не будет считаться «безупречным».
• Быть безупречным — это требование для занятия ответственных должностей или «особых привилегий» в собрании. Следовательно, такой человек не будет иметь права служить старейшиной, служебным помощником или пионером (полновременным проповедником). Если они уже занимают такую должность, они могут быть сняты с нее.²
• Потенциал для исключения из собрания (косвенно): Хотя конкретный супружеский акт (например, оральный секс) не указан как porneia когда он происходит в браке, постоянное участие в нем или, что еще более важно, пропаганда действий, считающихся «извращенными», потенциально может привести к дисциплинарным мерам по разным категориям. Если поведение рассматривается как дерзкое, вызывающее, сеющее раздор или подпадает под определение «распущенного поведения» (асельгейя) или серьезной «нечистоты» (акатасия), это могло бы становится основанием для исключения из собрания, если человек не проявляет раскаяния.
• Социальные последствия: Помимо официальных мер, неофициальные источники, такие как онлайн-форумы, где собираются нынешние и бывшие члены организации, предполагают, что может возникнуть социальная стигма, если частная жизнь пары становится известной и кажется отличной от того, что считается нормой. Люди могут быть «отмечены» или восприниматься негативно другими членами собрания, что создает давление с целью заставить их соответствовать стандартам. ·
• Стандарт «безупречности»: Это требование касается не только назначенных мужчин; оно применимо ко всем христианам.² Оно охватывает общее поведение, репутацию и избегание действий, которые могут навлечь позор на самого человека, собрание или имя Иеговы.² Даже частные супружеские дела, если они становятся достоянием общественности и рассматриваются как противоречащие руководству или чувствам организации, могут потенциально повлиять на положение человека и его репутацию как «безупречного».²

Связь между частным супружеским поведением (если оно считается «извращенным» и затем раскрывается) и положением или привилегиями человека в собрании действительно подчеркивает высокую ценность, придаваемую конформизму и поддержанию имиджа, который соответствует ожиданиям организации. Это говорит о том, что практическое участие и репутация в общине могут зависеть от соблюдения негласных норм относительно интимного поведения. Эта реальность может потенциально затмить техническую классификацию таких практик как «вопрос совести», подкрепляя идею о том, что следование предпочтительным, пусть даже неписаным, стандартам организации в отношении интимного поведения необходимо для сохранения полноценного положения и участия.

Иногда взгляд на богатую историю нашей веры может дать нам столь ценную перспективу того, как различные взгляды на сложные темы, такие как сексуальность, развивались и менялись с течением времени. Ранние отцы Церкви — те влиятельные христианские лидеры, писатели и мыслители, которые жили в столетия сразу после апостолов, — ориентировались в мире, сильно отличающемся от нашего. Они часто решительно выступали против распространенных языческих практик и способов мышления в Римской империи.² ·

Основная тема, которую вы найдете в трудах многих ранних отцов Церкви о сексе в браке, — это сильный акцент на деторождении как его главной, а иногда и единственной надлежащей цели.² ·

• Конкретные примеры:
• Климент Александрийский (писавший около 195 г. н.э.) учил, что человеческое семя, данное Богом для продолжения человеческого рода, не должно «напрасно извергаться» или растрачиваться. Он прямо заявил: «Иметь совокупление иначе, чем для деторождения, — значит наносить вред природе».³¹ Он также предполагал, что брак предназначен в основном для воспитания детей или, в более поздние годы, для заботы друг о друге.³
• Лактанций (начало IV века) утверждал, что подобно тому, как глаза предназначены для видения необходимых вещей, «генитальная ‘порождающая’ часть тела... была получена нами не для какой-либо иной цели, кроме как для рождения потомства».³
• Августин Иппонский (чрезвычайно влиятельная фигура в более поздние века) рассматривал брак как благо и установление Божье для рождения детей. Но он предостерегал от похотливых желаний даже в браке и считал, что если супруги могут сохранять целомудрие, будучи в браке, это более высокое духовное состояние.² ·

В результате сексуальные акты, которые рассматривались как преднамеренное предотвращение беременности или совершаемые только ради удовольствия, часто осуждались.²

• Осуждение конкретных действий:
• Католическая церковь Послание Варнавы (возможно, написанное еще в 74 г. н.э.) истолковало отрывок из Левита о ласке как символическое осуждение «совершения нечестия ртом с телом через нечистоту», что, по мнению многих ученых, относится к оральному сексу.³¹
• Такие писатели, как Ипполит, осуждали использование противозачаточных средств или методов для изгнания плода.³

Многие отцы Церкви придавали очень высокое значение целомудрию и безбрачию, иногда рассматривая неженатую, воздержанную жизнь как духовно более высокую, чем брак.² · Мысли о небесной жизни побуждали некоторых отказываться от физических удовольствий, таких как половой акт.²

Важно рассматривать эти взгляды в их историческом контексте. Хотя отцы в целом соглашались с тем, что брак — это благое установление, данное Богом 28, их взгляды на сексуальное выражение в нем часто были гораздо более ограничительными, чем многие современные христианские взгляды. Их мышление формировалось под влиянием необходимости отделить христианскую мораль от языческих излишеств, а также под влиянием греческих философских идей (таких как дуализм, который иногда рассматривал тело негативно) и сильного акцента на самоотречении или аскетизме.² · Но они признавали совет апостола Павла в 1-м послании к Коринфянам 7 о том, что супружеские пары не должны лишать друг друга сексуальной близости, демонстрируя некоторое признание объединяющего аспекта и необходимости удовлетворения человеческого сексуального желания в браке.²

Понимание этого исторического фона помогает нам увидеть, почему ранние отцы Церкви так сильно фокусировались на деторождении. Это отличается от более поздних интерпретаций, включая нынешнюю позицию Свидетелей Иеговы о «вопросе совести» и многие протестантские взгляды, которые склонны придавать большее значение объединяющим, реляционным и гедонистическим аспектам супружеской близости наряду с целью рождения детей.

Всегда полезно видеть общую картину, чтобы понять, где позиция Свидетелей Иеговы вписывается в широкий спектр христианской мысли по этому конкретному вопросу орального секса в браке. И становится ясно, что не существует единого «христианского взгляда» на эту конкретную практику.

Давайте рассмотрим общие позиции, встречающиеся в основных христианских традициях:

• Свидетели Иеговы: Как мы выяснили, официальная позиция заключается в том, что это вопрос совести супружеской пары.¹¹ Но помните, что это сопровождается оговорками: историей, когда это было запрещено, постоянными негативными описаниями определенных действий как потенциально «извращенных» или «унизительных», и возможностью потери привилегий в собрании, если эти практики станут известны или будут пропагандироваться. Вне брака все сексуальные акты, включая оральный секс, строго запрещены как porneia.²
• католическая церковь: Католическая церковь проводит тщательное различие. Оральная стимуляция используемая в качестве прелюдии, которая ведет к естественному половому акту (когда муж эякулирует внутри влагалища жены), или используемая для того, чтобы помочь жене достичь оргазма после после того, как произошел половой акт, в целом считается допустимой.³³ Однако, оральный секс, который заканчивается эякуляцией мужа вне вагинального полового акта, запрещен.³³ Это связано с тем, что он рассматривается как разделение объединяющей (дарующей любовь) и детородной (дарующей жизнь) целей, которые присущи супружескому акту, и считается неестественным использованием сексуальной способности.³ Вне брака он запрещен.
• Православной Церкви: Как правило, православная традиция придерживается более ограничительного взгляда на супружескую близость по сравнению с католицизмом или протестантизмом. Многие православные источники учат, что оральный и анальный секс являются греховными даже в браке.³ Эти акты часто рассматриваются как неестественные «извращения», которые выходят за рамки Божьего замысла о сексуальном союзе, который делает сильный акцент на деторождении и специфическом понимании «естественного» супружеского акта.³ ¹ Вне брака он запрещен.
• Протестантские церкви (общие тенденции): Взгляды внутри протестантизма (включая такие деноминации, как баптисты, методисты, евангелисты и т.д.) довольно сильно различаются. Но общая точка зрения заключается в том, что, поскольку Библия прямо не запрещает оральный секс в браке, он относится к сфере личной совести и взаимного согласия между мужем и женой.²¹ Часто делается акцент на взаимной любви, согласии, удовольствии и единстве как на законных и данных Богом аспектах супружеской близости, наряду с деторождением. Принуждение или причинение вреда партнеру осуждается.²¹ Вне брака добрачный секс обычно запрещен.

Эта таблица дает краткое резюме этих общих позиций:

Деноминация	Резюме позиции по оральному сексу в браке	Ключевые аргументы/фрагменты источников
Свидетели Иеговы	Вопрос совести (с историческими/практическими оговорками)	6
католическая церковь	Стимуляция допустима (в определенных контекстах); мужской оргазм вне полового акта запрещен	33
Православной Церкви	В целом запрещен (рассматривается как неестественный/извращение)	38
Баптисты/Евангелисты	В целом разрешен / Вопрос совести (варьируется)	21
Объединенная методистская церковь	Утверждает секс только в рамках гетеросексуального брака; конкретных правил относительно действий внутри брака не найдено	46 (Общий принцип, конкретные действия не детализированы)

Это сравнение показывает, что позиция Свидетелей Иеговы, хотя технически и называемая «вопросом совести», занимает уникальное место. История запретов и постоянные предупреждения о возможных последствиях и негативная лексика делают её на практике менее либеральной, чем многие распространенные протестантские взгляды. Но она менее явно запрещает определенные действия (например, мужской оргазм через оральный секс) по сравнению с официальными позициями католической и православной церквей. Рассматривая подход Свидетелей Иеговы через Обзор Библии короля Якова, можно заметить последовательный акцент на личной совести, согласующейся с толкованиями Священного Писания. Это позволяет по-новому взглянуть на действия, считающиеся приемлемыми или запретными, на которые часто влияют культурные представления, а не строгие доктринальные правила. В результате приверженцы могут испытывать конфликт между личными убеждениями и ожиданиями общины, что приводит к разнообразию практик внутри веры. Более того, влияние происхождения «Перевода нового мира» играет значительную роль в формировании убеждений и практик среди Свидетелей Иеговы. Этот перевод, отличающийся от других библейских версий, отражает толкования организации и подчеркивает их стремление привести свою совесть в соответствие с воспринимаемыми библейскими истинами. Следовательно, это может привести к дальнейшим различиям в том, как приверженцы справляются с личными и религиозными дилеммами, способствуя развитию чувства индивидуальности наряду с коллективной идентичностью.

Взгляды на близость в браке могут существенно влиять на решения. Для некоторых открытое общение и общие убеждения способствуют более глубокой связи. По мере того как люди изучают шаги, чтобы стать Свидетелем Иеговы, они могут обнаружить, что общинные ценности и учения об отношениях улучшают их понимание близости, что ведет к полноценному духовному партнерству.

Среди всех разговоров о конкретных практиках и границах важно видеть, что публикации Свидетелей Иеговы также предлагают позитивное, вдохновляющее руководство для построения любящих и полноценных сексуальных отношений в браке, основанных на библейских принципах. Бог хочет, чтобы ваш брак был благословенным!

• Любовь, честь и уважение: Центральной темой является повеление мужьям любить своих жен глубоко, так же как они любят свои собственные тела, лелея их и относясь к ним с честью.¹¹ Принцип, что любовь «не бесчинствует» и всегда заботится о наилучших интересах партнера, применяется непосредственно к близости.¹¹ Жен, в свою очередь, призывают проявлять глубокое уважение к своим мужьям.¹ Разве это не прекрасно?
• Взаимное согласие и внимание: Оказание давления или принуждение партнера к сексуальным практикам решительно не поощряется. Если один из партнеров находит какое-то действие неприятным, оскорбительным или противоречащим своей совести, другой партнер должен с любовью уважать это.¹¹ Близость всегда должна быть выражением «нежной любви» и никогда не должна включать в себя ничего, что может вызвать стресс или вред. Открытое и честное общение между мужем и женой по этим вопросам считается очень полезным.
• Исполнение «супружеского долга»: Опираясь на мудрый совет апостола Павла в 1-м послании к Коринфянам 7, супругам напоминают не воздерживаться от сексуальных отношений друг с другом, что называется «супружеским долгом».¹ ¹ Регулярная близость рассматривается как жизненно важная часть брачных уз и защита от сексуальных искушений и безнравственности, особенно учитывая «распространенность блуда» в окружающем нас мире. · Этот отрывок также понимается как означающий, что и муж, и жена имеют власть над телом другого в рамках брачного завета, что подразумевает взаимную ответственность и право на близость.¹ ¹
• Богоданная цель: Секс в браке прославляется как драгоценный дар от Иеговы.² Его цели включают прекрасное выражение взаимной любви и привязанности, чудесное благословение иметь детей и укрепление той уникальной связи «одной плоти» между мужем и женой.² Сохранение «брачного ложа» чистым и неоскверненным невероятно важно.¹
• Соблюдение баланса: Супругов мягко предостерегают от чрезмерной сосредоточенности на самом сексе или принятия мирских взглядов, которые могут быть унизительными, чисто эгоистичными или имитировать практики, рассматриваемые негативно. Внимание всегда должно оставаться на любящих отношениях и выражении привязанности таким образом, чтобы чтить как Бога, так и супруга.¹ ¹

Даже когда предлагается это позитивное руководство, оно часто преподносится в более широком контексте толкования организации. Универсальные христианские принципы, такие как взаимное согласие и любовь, иногда связываются с предупреждениями против действий, которые организация считает «унизительными» или имеющими «неприятное происхождение». · Эта связь может тонко намекать на то, что истинная любовь и уважение, с точки зрения Сторожевой Башни, естественным образом привели бы пару друг от друга к отказу от определенных практик, даже если они оба могут их желать. Это усиливает модель, при которой предпочтения организации мягко формируют применение позитивных принципов, направляя пары к таким проявлениям близости, которые руководство считает наиболее приемлемыми.