14 versets bibliques sur le fait de juger les autres

Matthieu 7:1-2

« Ne jugez point, afin que vous ne soyez point jugés. Car on vous jugera du jugement dont vous jugez, et l'on vous mesurera avec la mesure dont vous mesurez. »

Réflexion : Dans le Sermon sur la montagne, Jésus attache une raison au commandement : la mesure qu'une personne applique aux autres est celle qui lui sera appliquée. Le sermon s'adresse aux disciples qui sont venus à lui sur la montagne (Matthieu 5:1-2).

Matthieu 7:3-5

« Pourquoi vois-tu la paille qui est dans l'œil de ton frère, et n'aperçois-tu pas la poutre qui est dans ton œil ? Ou comment peux-tu dire à ton frère : Laisse-moi ôter la paille de ton œil, alors que la poutre est dans le tien ? Hypocrite, ôte premièrement la poutre de ton œil, et alors tu verras clair pour ôter la paille de l'œil de ton frère. »

Réflexion : L'image place une paille dans l'œil d'un frère à côté d'une poutre dans celui du critique. Jésus traite le critique d'hypocrite et donne ensuite un ordre d'événements : ôtez d'abord la poutre, « et alors vous verrez clair pour ôter la paille de l'œil de votre frère ». La paille doit toujours être retirée ; l'examen de soi précède cette action.

Luke 6:36-37

« Soyez miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux. Ne jugez point, et vous ne serez point jugés ; ne condamnez point, et vous ne serez point condamnés ; absolvez, et vous serez absous. »

Réflexion : Luc situe cet enseignement dans « une plaine » avec une grande foule (Luc 6:17), et place le commandement de ne pas juger juste après « Soyez miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux ». Ne jugez point, ne condamnez point et pardonnez sont suivis au verset suivant par « donnez, et il vous sera donné », et par la même parole que Matthieu rapporte : « on vous mesurera avec la mesure dont vous vous servez ».

Romains 2:1

« C'est pourquoi tu es inexcusable, ô homme, qui que tu sois qui juges ; car en jugeant autrui, tu te condamnes toi-même, puisque toi qui juges, tu fais les mêmes choses. »

Réflexion : Le « c'est pourquoi » renvoie à la fin de Romains 1, une liste qui va de l'envie et du meurtre à la médisance, la calomnie et la désobéissance aux parents (Romains 1:29-30). Paul se tourne vers le lecteur qui est d'accord avec cette liste et lui dit qu'il fait les mêmes choses. Le verset 3 insiste davantage : « Et penses-tu, ô homme, qui juges ceux qui commettent de telles choses, et qui les fais, que tu échapperas au jugement de Dieu ? »

Romains 14:4

« Qui es-tu, toi qui juges le serviteur d'un autre ? C'est devant son propre maître qu'il se tient debout ou qu'il tombe. Et il sera soutenu, car le Seigneur est capable de le faire tenir debout. »

Réflexion : Romains 14 traite des croyants qui sont en désaccord sur ce qu'il faut manger : l'un mange de tout, l'autre ne mange que des légumes (Romains 14:2). Paul dit à celui qui s'abstient de ne pas juger celui qui mange, « car Dieu l'a accueilli » (14:3). Ici, le croyant est représenté comme un serviteur de maison, qui répond à son propre maître et non à un compagnon de service.

Romans 14:10

« Pourquoi juges-tu ton frère ? Ou pourquoi méprises-tu ton frère ? Puisque nous comparaîtrons tous devant le tribunal de Dieu. »

Réflexion : Paul pose la question aux deux parties du conflit alimentaire, celui qui juge et celui qui méprise. Sa raison est qu'ils se tiendront tous devant le même tribunal, et le verset 12 tire la conclusion : « Ainsi chacun de nous rendra compte à Dieu pour lui-même. » Le verset 13 donne l'alternative au fait de juger : « ne jugeons donc plus les uns les autres ; mais pensez plutôt à ne rien faire qui soit pour votre frère une pierre d'achoppement ou une occasion de chute. »

James 4:12

« Il n'y a qu'un seul législateur et juge, celui qui peut sauver et détruire. Mais toi, qui es-tu pour juger ton prochain ? »

Réflexion : Jacques demande cela après un commandement de ne pas médire les uns des autres (Jacques 4:11). Quiconque juge son frère, dit-il, « parle contre la loi et juge la loi », agissant comme juge de la loi au lieu d'être celui qui la pratique. Le verset nomme celui qui occupe cette fonction : le législateur et juge unique, « qui peut sauver et perdre ».

1 Corinthiens 4:5

« C'est pourquoi ne prononcez aucun jugement avant le temps, avant la venue du Seigneur, qui mettra en lumière ce qui est caché dans les ténèbres et qui manifestera les desseins des cœurs. Alors chacun recevra de Dieu la louange qui lui sera due. »

Réflexion : Paul écrit cela au sujet des verdicts que les Corinthiens portaient sur lui, un homme qu'il appelle l'un des « intendants des mystères de Dieu » (1 Corinthiens 4:1). Il ne se juge même pas lui-même, car une conscience claire ne l'acquitte pas : « Celui qui me juge, c'est le Seigneur » (4:4). Ce qu'il interdit, c'est de juger « avant le temps », et sa raison est ce que personne d'autre ne peut voir : le Seigneur « mettra en lumière les desseins des cœurs ».

Jean 7:24

« Ne jugez pas selon l'apparence, mais jugez selon la justice. »

Réflexion : Jésus dit cela dans le temple pendant la fête des Tabernacles, à une foule en colère parce qu'il avait guéri un homme le jour du sabbat (Jean 5:8-10 ; 7:23). Ils pratiquent la circoncision le jour du sabbat pour respecter la loi de Moïse, argumente-t-il, donc rendre un homme entièrement sain ce jour-là n'est pas un motif pour le condamner. Le commandement a deux volets : arrêtez de juger selon les apparences, et jugez selon la justice.

James 2:12-13

« Parlez et agissez comme devant être jugés par une loi de liberté. Car le jugement est sans miséricorde pour qui n'a pas fait miséricorde. La miséricorde triomphe du jugement. »

Réflexion : Le chapitre s'ouvre sur un cas que Jacques soumet à ses lecteurs : si un homme riche avec des vêtements somptueux reçoit une bonne place et qu'on dit à un pauvre de rester debout, l'assemblée est « devenue juge aux pensées mauvaises » (Jacques 2:2-4). Il considère le favoritisme comme une violation de « Tu aimeras ton prochain comme toi-même » (2:8-9). Ces versets concluent cet argument : quiconque n'a pas fait preuve de miséricorde sera jugé sans miséricorde.

1 Corinthiens 5:12-13

« Qu'ai-je, en effet, à juger ceux du dehors ? N'est-ce pas ceux du dedans que vous avez à juger ? Pour ceux du dehors, Dieu les juge. Ôtez le méchant du milieu de vous. »

Réflexion : L'Église de Corinthe avait toléré un homme vivant avec la femme de son père, et Paul leur avait dit de l'exclure (1 Corinthiens 5:1-2). Ici, il limite le jugement de l'Église à ses propres membres et laisse les personnes extérieures à Dieu. Les versets précédents expliquent une lettre antérieure : il n'a jamais voulu couper les croyants des immoraux « de ce monde », seulement de quiconque « se nommant frère » vit de cette manière (5:10-11).

Galates 6:1

« Frères, si un homme vient à être surpris en quelque faute, vous qui êtes spirituels, redressez-le avec un esprit de douceur. Veille sur toi-même, de peur que tu ne sois toi aussi tenté. »

Réflexion : La personne visée est un compagnon croyant « surpris en quelque faute ». Paul confie le travail à « vous qui êtes spirituels », en précise le but, qui est de restaurer l'homme, et la manière, la douceur. Celui qui restaure est invité à veiller sur lui-même, et le verset 4 ajoute : « que chacun examine ses propres œuvres ».

Proverbs 31:9

« Ouvre ta bouche, juge avec justice, et défends le malheureux et l'indigent. »

Réflexion : Ce sont les paroles que la mère du roi Lemuel lui a enseignées (Proverbes 31:1). Pour un roi, juger est un devoir : il lui est dit d'ouvrir sa bouche « pour le muet, pour la cause de tous les délaissés » (31:8), et ici de juger avec justice en faveur des pauvres et des nécessiteux.

1 Jean 4:1

« Bien-aimés, n'ajoutez pas foi à tout esprit ; mais éprouvez les esprits, pour savoir s'ils sont de Dieu, car plusieurs faux prophètes sont venus dans le monde. »

Réflexion : Jean dit à ses lecteurs d'éprouver ce qu'ils entendent, car « plusieurs faux prophètes sont venus dans le monde ». Le verset suivant fournit le test : « tout esprit qui confesse que Jésus-Christ est venu en chair est de Dieu ». Ici, ce qui est jugé est un enseignement et sa source.