20 versets bibliques sur le jugement

Hébreux 9:27

« Et comme il est réservé aux hommes de mourir une seule fois, après quoi vient le jugement »

Réflexion : Ce verset est la première moitié d'une comparaison. Hébreux oppose l'unique offrande du Christ au souverain sacrificateur qui entre dans les lieux saints « chaque année avec un sang qui n'est pas le sien » (9:25), et la phrase continue : « ainsi Christ, après avoir été offert une seule fois pour porter les péchés de beaucoup, apparaîtra une seconde fois, non pour s'occuper du péché, mais pour sauver ceux qui l'attendent avec impatience » (9:28). Une mort, puis le jugement, est le modèle que l'auteur utilise pour expliquer un sacrifice, puis le retour du Christ.

Actes 17:31

« parce qu'il a fixé un jour où il jugera le monde selon la justice, par l'homme qu'il a désigné, ce dont il a donné à tous une preuve certaine en le ressuscitant des morts. »

Réflexion : Paul s'adresse au conseil de l'Aréopage à Athènes (17:22). Il dit que Dieu a fermé les yeux sur « les temps d'ignorance » mais que « maintenant il ordonne à tous les hommes, partout, de se repentir » (17:30), et le jour fixé du jugement est la raison qu'il donne. Le juge est « un homme qu'il a désigné », et la preuve offerte est sa résurrection. À la mention de la résurrection des morts, « certains se moquèrent » (17:32).

Ecclésiaste 12:14

« Car Dieu amènera toute œuvre en jugement, au sujet de tout ce qui est caché, soit bien, soit mal. »

Réflexion : Le livre qui dit que « tout est vanité » (12:8) se termine par « la fin de tout ce qui a été entendu » : « Crains Dieu et garde ses commandements, c'est là le devoir de tout homme » (12:13). Ce verset en donne la raison. Le jugement atteint « toute chose cachée », donc les actes que personne n'a vus sont inclus, et il couvre les bonnes actions aussi bien que les mauvaises.

2 Corinthiens 5:10

« Car il nous faut tous comparaître devant le tribunal de Christ, afin que chacun reçoive ce qui est dû pour ce qu'il a fait dans son corps, soit en bien, soit en mal. »

Réflexion : Paul écrit à l'église de Corinthe, et son « nous devons tous comparaître » l'inclut lui-même. Juste avant, il dit qu'il préférerait être « absent du corps et demeurer auprès du Seigneur » et se fixe pour but de plaire au Seigneur dans les deux cas (5:8-9). Le tribunal est sa raison, et le verset suivant en tire le résultat : « Connaissant donc la crainte du Seigneur, nous cherchons à convaincre les hommes » (5:11).

Daniel 7:10

« Un fleuve de feu coulait et sortait de devant lui. Les milliers de milliers le servaient, et les myriades de myriades se tenaient devant lui. Les juges s'assirent, et les livres furent ouverts. »

Réflexion : Dans la vision nocturne de Daniel, des trônes sont placés et « l'Ancien des jours s'assit », son trône étant « des flammes de feu » (7:9). Une fois que le tribunal siège et que les livres sont ouverts, le verdict tombe sur les bêtes de la vision : la quatrième « fut tuée » et les autres perdirent leur domination (7:11-12). Puis « quelqu'un de semblable à un fils d'homme » vient avec les nuées du ciel et reçoit « une domination éternelle, qui ne passera point » (7:13-14).

Matthieu 25:31-32

« Lorsque le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, avec tous les anges, il s'assiéra sur le trône de sa gloire. Toutes les nations seront assemblées devant lui. Il séparera les uns d'avec les autres, comme le berger sépare les brebis d'avec les boucs. »

Réflexion : Jésus appelle le juge « le Fils de l'homme », le titre tiré de Daniel 7:13, et plus tard « le Roi » (25:34). Les brebis sont ceux qui ont nourri, accueilli, vêtu et visité « l'un de ces plus petits de mes frères » (25:40). Les deux groupes demandent : « Seigneur, quand t'avons-nous vu... ? », donc aucun ne savait qui il avait servi ou négligé. Le passage se termine : « ceux-ci iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle » (25:46).

Apocalypse 20:12

« Et je vis les morts, les grands et les petits, qui se tenaient devant le trône. Des livres furent ouverts. Et un autre livre fut ouvert, celui qui est le livre de vie. Et les morts furent jugés selon leurs œuvres, d'après ce qui était écrit dans ces livres. »

Réflexion : Jean voit « un grand trône blanc » devant la face duquel « la terre et le ciel s'enfuirent » (20:11). Deux types de livres sont ouverts : les livres enregistrant ce que les morts avaient fait, et « le livre de vie ». Les morts sont jugés par le premier, et le verset 15 repose sur le second : « quiconque ne fut pas trouvé écrit dans le livre de vie fut jeté dans l'étang de feu ».

Jérémie 17:10

« Moi, l'Éternel, j'explore le cœur, je sonde les reins, pour rendre à chacun selon ses voies, selon le fruit de ses œuvres. »

Réflexion : Le verset précédent pose une question : « Le cœur est tortueux par-dessus tout, et il est méchant : qui peut le connaître ? » (17:9). Ici, le Seigneur répond qu'il sonde le cœur et éprouve les reins. Le même Seigneur qui lit le cœur rend à chacun « selon le fruit de ses œuvres », donc ce qu'une personne a l'intention de faire et ce qu'elle fait sont tous deux devant lui.

Psaume 7:11

« Dieu est un juge juste, Dieu s'irrite en tout temps. »

Réflexion : David demande à être jugé : « Juge-moi, ô Éternel, selon ma justice et selon mon intégrité ! » (7:8). Pour lui, le juge juste est une protection : « Mon bouclier est en Dieu, qui sauve ceux dont le cœur est droit » (7:10). L'indignation a une cible, nommée dans le verset suivant : « Si le méchant ne se repent pas, Dieu aiguise son glaive » (7:12).

Psaume 96:13

« ...car il vient, car il vient pour juger la terre. Il jugera le monde avec justice, et les peuples selon sa fidélité. »

Réflexion : Le psaume commence en appelant « toute la terre » à chanter à l'Éternel (96:1) et à « dire parmi les nations : L'Éternel règne ! », ajoutant qu'il « jugera les peuples avec droiture » (96:10). Aux versets 11-12, les cieux, la terre, la mer, les champs et les arbres sont invités à se réjouir « devant l'Éternel », et le verset 13 en donne la raison : « car il vient pour juger la terre ». Une grande partie du psaume apparaît à nouveau dans 1 Chroniques 16, où les versets 31-33 répètent cet appel aux cieux, à la mer et aux arbres.

Jean 3:17-18

« Dieu, en effet, n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour qu'il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. Celui qui croit en lui n'est point jugé, mais celui qui ne croit pas est déjà jugé... »

Réflexion : Ces versets suivent Jean 3:16 et en énoncent le but : le Fils a été envoyé pour sauver le monde, non pour le condamner. Pourtant, celui qui ne croit pas « est déjà condamné ». Le verset 19 explique ce qu'est ce jugement : « la lumière est venue dans le monde, et les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière, parce que leurs œuvres étaient mauvaises ».

Jean 5:24

« En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole, et qui croit à celui qui m'a envoyé, a la vie éternelle et ne vient point en jugement, mais il est passé de la mort à la vie. »

Réflexion : Jésus répond à ceux qui s'opposaient à lui parce qu'il guérissait le jour du sabbat et parce qu'il « appelait Dieu son propre Père » (5:16-18). Deux versets plus tôt, il dit : « le Père ne juge personne, mais il a remis tout jugement au Fils » (5:22). Celui qui écoute et croit « est passé de la mort à la vie », au passé. Le même discours regarde encore vers une heure où « tous ceux qui sont dans les sépulcres » en sortiront, « ceux qui auront fait le bien pour la résurrection de vie, ceux qui auront fait le mal pour la résurrection de jugement » (5:28-29).

Jean 12:47-48

« Si quelqu'un entend mes paroles et ne les garde point, ce n'est pas moi qui le juge ; car je ne suis pas venu pour juger le monde, mais pour sauver le monde. Celui qui me rejette et qui ne reçoit pas mes paroles a son juge ; la parole que j'ai annoncée, c'est elle qui le jugera au dernier jour. »

Réflexion : Jésus « s'écria » ces paroles en public (12:44). Elles répètent Jean 3:17, qu'il est venu « non pour juger le monde, mais pour sauver le monde », puis ajoutent que rejeter ses paroles a son propre juge : « la parole que j'ai prononcée, c'est elle qui le jugera au dernier jour ». La raison suit immédiatement : « Car je n'ai point parlé de moi-même ; mais le Père, qui m'a envoyé, m'a prescrit lui-même ce que je dois dire » (12:49).

Romains 8:1

« Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ. »

Réflexion : « Il n'y a donc maintenant aucune condamnation » suit la fin de Romains 7 : « Misérable que je suis ! Qui me délivrera du corps de cette mort ? Grâces soient rendues à Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur ! » (7:24-25). Le verset 3 dit où est allée la condamnation : Dieu, « en envoyant, à cause du péché, son propre Fils dans une chair semblable à celle du péché », a « condamné le péché dans la chair ». La promesse est limitée à « ceux qui sont en Jésus-Christ ».

1 Jean 4:17-18

« Tel il est, tels nous sommes aussi dans ce monde : c'est en cela que l'amour est parfait en nous, afin que nous ayons de l'assurance au jour du jugement. La crainte n'est pas dans l'amour, mais l'amour parfait bannit la crainte ; car la crainte suppose un châtiment, et celui qui craint n'est pas parfait dans l'amour. »

Réflexion : Jean suppose un jour de jugement et parle de l'affronter avec assurance. Le fondement est l'amour : « Dieu est amour, et celui qui demeure dans l'amour demeure en Dieu, et Dieu demeure en lui » (4:16). La crainte « suppose un châtiment », et l'amour rendu parfait en une personne chasse cette crainte.

Matthieu 7:1-2

« Ne jugez point, afin que vous ne soyez point jugés. Car on vous jugera du jugement dont vous jugez, et l'on vous mesurera avec la mesure dont vous mesurez. »

Réflexion : Jésus dit ceci dans l'enseignement qu'il donne sur la montagne (5:1). Les versets suivants montrent de qui il parle : celui qui voit « la paille qui est dans l'œil de ton frère » mais non « la poutre qui est dans ton propre œil » (7:3). Le dicton se termine par une correction qui vient après un examen de soi : « ôte premièrement la poutre de ton œil, et alors tu verras clair pour ôter la paille de l'œil de ton frère » (7:5). Luc 6:37 contient le même commandement après « Soyez miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux », et ajoute « pardonnez, et vous serez pardonnés ».

Romains 2:1

« C'est pourquoi tu es inexcusable, ô homme, qui que tu sois qui juges ; car en jugeant autrui, tu te condamnes toi-même, puisque toi qui juges, tu fais les mêmes choses. »

Réflexion : « C'est pourquoi » suit la liste des péchés à la fin de Romains 1. La personne qui est d'accord avec ce verdict sur les autres fait « les mêmes choses ». Paul poursuit : « Et penses-tu, ô homme... que tu échapperas au jugement de Dieu ? » (2:3), « Il rendra à chacun selon ses œuvres » (2:6), et « Dieu ne fait point acception de personnes » (2:11).

Jacques 4:11-12

« Ne parlez point mal les uns des autres, frères. Celui qui parle mal d'un frère, ou qui juge son frère, parle mal de la loi et juge la loi. Or, si tu juges la loi, tu n'es pas observateur de la loi, mais tu en es juge. Un seul est législateur et juge, c'est celui qui peut sauver et perdre. Mais toi, qui es-tu, qui juges le prochain ? »

Réflexion : Jacques traite le fait de parler mal d'un frère comme une forme de jugement, et le fait de juger un frère comme le fait de juger la loi, ce qui place celui qui parle au-dessus de la loi au lieu d'être en dessous. Contre cela, il place « un seul législateur et juge, c'est celui qui peut sauver et perdre ». Le passage se termine par une question : « Mais toi, qui es-tu, qui juges le prochain ? »

Romains 14:13

« Ne nous jugeons donc plus les uns les autres ; mais pensez plutôt à ne rien faire qui soit pour votre frère une pierre d'achoppement ou une occasion de chute. »

Réflexion : Le chapitre concerne les différends sur la nourriture et les jours saints : « que celui qui ne mange pas ne juge point celui qui mange, car Dieu l'a accueilli » (14:3). La raison de Paul est le jugement à venir : « nous comparaîtrons tous devant le tribunal de Dieu », et « chacun de nous rendra compte à Dieu pour lui-même » (14:10, 12). Dans ce verset, Paul passe du jugement à une décision différente, celle de ne pas mettre de pierre d'achoppement sur le chemin d'un frère.

1 Corinthiens 4:5

« C'est pourquoi ne prononcez aucun jugement avant le temps, avant la venue du Seigneur, qui mettra en lumière ce qui est caché dans les ténèbres et qui manifestera les desseins des cœurs. Alors chacun recevra de Dieu la louange qui lui sera due. »

Réflexion : Paul dit qu'il se soucie peu d'être jugé par les Corinthiens « ou par aucun tribunal humain », et il ne se juge même pas lui-même : « Je ne me sens coupable de rien, mais je ne suis pas justifié pour autant. Celui qui me juge, c'est le Seigneur » (4:3-4). Le commandement concerne le moment, « avant le temps, avant que le Seigneur vienne », quand le Seigneur révélera « les desseins des cœurs ». Ce que chacun reçoit alors, dans les derniers mots du verset, est « la louange qui lui sera due de la part de Dieu ».