20 versetti della Bibbia sul giudizio

Ebrei 9:27

“E come è stabilito che gli uomini muoiano una volta sola, dopo di che viene il giudizio”

Riflessione: Il versetto è la prima metà di un confronto. Ebrei contrappone l'offerta unica di Cristo al sommo sacerdote che entra nei luoghi santi "ogni anno con sangue non suo" (9:25), e la frase continua: "così Cristo, dopo essere stato offerto una volta per portare i peccati di molti, apparirà una seconda volta, non per trattare il peccato ma per salvare coloro che lo aspettano con ansia" (9:28). Una morte, poi il giudizio, è il modello che lo scrittore usa per spiegare un sacrificio, poi il ritorno di Cristo.

Atti 17:31

“perché egli ha fissato un giorno in cui giudicherà il mondo con giustizia per mezzo di un uomo che egli ha stabilito; e di questo ha dato assicurazione a tutti risuscitandolo dai morti.”

Riflessione: Paolo sta parlando al consiglio dell'Areopago ad Atene (17:22). Dice che Dio ha trascurato "i tempi dell'ignoranza" ma "ora comanda a tutti gli uomini ovunque di pentirsi" (17:30), e il giorno fissato del giudizio è la ragione che fornisce. Il giudice è "un uomo che egli ha designato", e la prova offerta è la sua risurrezione. Alla menzione della risurrezione dei morti, "alcuni si fecero beffe" (17:32).

Ecclesiaste 12:14

“Poiché Dio porterà ogni opera in giudizio, con ogni cosa segreta, sia essa buona o cattiva.”

Riflessione: Il libro che dice "tutto è vanità" (12:8) termina con "la fine della questione": "Temi Dio e osserva i suoi comandamenti, perché questo è tutto per l'uomo" (12:13). Questo versetto ne fornisce il motivo. Il giudizio raggiunge "ogni cosa segreta", quindi sono incluse le azioni che nessuno ha visto, e copre sia le buone che le cattive azioni.

2 Corinzi 5:10

“Poiché dobbiamo tutti comparire davanti al tribunale di Cristo, affinché ciascuno riceva ciò che è dovuto per quanto ha fatto nel corpo, sia esso buono o cattivo.”

Riflessione: Paolo sta scrivendo alla chiesa di Corinto, e il suo "dobbiamo tutti apparire" include se stesso. Poco prima, dice che preferirebbe essere "lontano dal corpo e a casa con il Signore" e si pone come obiettivo quello di piacere al Signore in ogni caso (5:8-9). Il tribunale è la sua ragione, e il versetto successivo ne trae il risultato: "Sapendo dunque il timore del Signore, cerchiamo di persuadere gli uomini" (5:11).

Daniele 7:10

“Un fiume di fuoco scorreva e usciva davanti a lui; mille migliaia lo servivano, e diecimila volte diecimila stavano davanti a lui; il tribunale si sedette per il giudizio e i libri furono aperti.”

Riflessione: Nella visione notturna di Daniele, vengono posti dei troni e "l'Antico di giorni prese posto", il suo trono era "fiamme di fuoco" (7:9). Una volta che il tribunale si siede e i libri vengono aperti, il verdetto cade sulle bestie della visione: la quarta "fu uccisa" e le altre persero il loro dominio (7:11-12). Poi "uno simile a un figlio d'uomo" viene con le nuvole del cielo e gli viene dato "un dominio eterno, che non passerà" (7:13-14).

Matteo 25:31-32

“Quando il Figlio dell'uomo verrà nella sua gloria, e tutti gli angeli con lui, allora siederà sul suo trono glorioso. Davanti a lui saranno radunate tutte le nazioni, ed egli separerà le persone l'una dall'altra come un pastore separa le pecore dai capri.”

Riflessione: Gesù chiama il giudice "il Figlio dell'uomo", il titolo di Daniele 7:13, e più tardi "il Re" (25:34). Le pecore sono coloro che hanno dato da mangiare, accolto, vestito e visitato "uno di questi miei fratelli più piccoli" (25:40). Entrambi i gruppi chiedono: "Signore, quando ti abbiamo visto...?", quindi nessuno dei due sapeva chi avesse servito o trascurato. Il brano termina: "questi se ne andranno al castigo eterno, ma i giusti alla vita eterna" (25:46).

Apocalisse 20:12

“E vidi i morti, grandi e piccoli, in piedi davanti al trono, e i libri furono aperti. Poi fu aperto un altro libro, che è il libro della vita. E i morti furono giudicati in base a ciò che era scritto nei libri, secondo le loro opere.”

Riflessione: Giovanni vede "un grande trono bianco" dalla cui presenza "la terra e il cielo fuggirono" (20:11). Vengono aperti due tipi di libri: i libri che registrano ciò che i morti avevano fatto, e "il libro della vita". I morti vengono giudicati dal primo, e il versetto 15 si basa sul secondo: "se qualcuno non è stato trovato scritto nel libro della vita, è stato gettato nello stagno di fuoco".

Geremia 17:10

“Io, il SIGNORE, scruto il cuore e metto alla prova la mente, per dare a ciascuno secondo le sue vie, secondo il frutto delle sue opere.”

Riflessione: Il versetto precedente pone una domanda: "Il cuore è ingannevole più di ogni altra cosa, e disperatamente malato; chi può comprenderlo?" (17:9). Qui il Signore risponde che egli scruta il cuore e mette alla prova la mente. Lo stesso Signore che legge il cuore ripaga "secondo il frutto delle sue azioni", quindi ciò che una persona intende e ciò che fa sono entrambi davanti a lui.

Salmo 7:11

"Dio è un giusto giudice, e un Dio che prova indignazione ogni giorno."

Riflessione: Davide chiede di essere giudicato: "giudicami, o Signore, secondo la mia giustizia e secondo l'integrità che è in me" (7:8). Per lui il giudice giusto è una protezione, "Il mio scudo è con Dio, che salva i retti di cuore" (7:10). L'indignazione ha un bersaglio, nominato nel versetto successivo: "Se un uomo non si pente, Dio affilerà la sua spada" (7:12).

Salmo 96:13

“...poiché egli viene, viene a giudicare la terra. Giudicherà il mondo con giustizia e i popoli con la sua fedeltà.”

Riflessione: Il salmo si apre chiamando "tutta la terra" a cantare al Signore (96:1) e a "dire tra le nazioni: 'Il Signore regna!'", aggiungendo che egli "giudicherà i popoli con equità" (96:10). Nei versetti 11-12 ai cieli, alla terra, al mare, ai campi e agli alberi viene detto di rallegrarsi "davanti al Signore", e il versetto 13 ne dà il motivo: "poiché egli viene a giudicare la terra". Gran parte del salmo appare di nuovo in 1 Cronache 16, dove i versetti 31-33 ripetono questo appello ai cieli, al mare e agli alberi.

Giovanni 3:17-18

“Poiché Dio non ha mandato suo Figlio nel mondo per condannare il mondo, ma affinché il mondo sia salvato per mezzo di lui. Chi crede in lui non è condannato, ma chi non crede è già condannato…”

Riflessione: Questi versetti seguono Giovanni 3:16 e ne dichiarano lo scopo: il Figlio è stato mandato per salvare il mondo, non per condannarlo. Eppure chi non crede "è già condannato". Il versetto 19 spiega cosa sia quel giudizio: "la luce è venuta nel mondo, e gli uomini hanno amato le tenebre piuttosto che la luce perché le loro opere erano malvagie".

Giovanni 5:24

“In verità, in verità vi dico: chi ascolta la mia parola e crede a colui che mi ha mandato ha vita eterna. Non viene in giudizio, ma è passato dalla morte alla vita.”

Riflessione: Gesù sta rispondendo a coloro che si opponevano a lui perché guariva di sabato e perché "chiamava Dio suo Padre" (5:16-18). Due versetti prima dice che "il Padre non giudica nessuno, ma ha dato tutto il giudizio al Figlio" (5:22). Chi ascolta e crede "è passato dalla morte alla vita", al tempo passato. Lo stesso discorso guarda ancora a un'ora in cui "tutti coloro che sono nelle tombe" usciranno, "coloro che hanno fatto il male alla risurrezione del giudizio" (5:28-29).

Giovanni 12:47-48

“Se qualcuno ascolta le mie parole e non le osserva, io non lo giudico; perché non sono venuto per giudicare il mondo, ma per salvare il mondo. Chi mi respinge e non riceve le mie parole ha chi lo giudica; la parola che ho pronunciato lo giudicherà nell'ultimo giorno.”

Riflessione: Gesù "gridò" queste parole in pubblico (12:44). Ripetono Giovanni 3:17, che egli è venuto "non per giudicare il mondo ma per salvare il mondo", e poi aggiungono che rifiutare le sue parole ha un giudice a sé stante: "la parola che ho pronunciato lo giudicherà nell'ultimo giorno". Il motivo segue immediatamente: "Perché non ho parlato di mia propria autorità, ma il Padre che mi ha mandato mi ha dato egli stesso un comandamento" (12:49).

Romani 8:1

“Non c'è dunque ora nessuna condanna per coloro che sono in Cristo Gesù.”

Riflessione: "Dunque" segue la fine di Romani 7: "Misero uomo che sono! Chi mi libererà da questo corpo di morte? Grazie a Dio per mezzo di Gesù Cristo nostro Signore!" (7:24-25). Il versetto 3 dice dove è andata la condanna: Dio, "mandando il proprio Figlio in somiglianza di carne peccaminosa e per il peccato", "ha condannato il peccato nella carne". La promessa è limitata a "coloro che sono in Cristo Gesù".

1 Giovanni 4:17-18

"In questo l'amore è reso perfetto con noi, affinché possiamo avere fiducia per il giorno del giudizio, perché come è lui, così siamo anche noi in questo mondo. Non c'è paura nell'amore, ma l'amore perfetto scaccia la paura. Perché la paura ha a che fare con la punizione, e chi ha paura non è stato reso perfetto nell'amore."

Riflessione: Giovanni presuppone un giorno di giudizio e parla di affrontarlo con fiducia. Il fondamento è l'amore: "Dio è amore, e chi dimora nell'amore dimora in Dio, e Dio dimora in lui" (4:16). La paura "ha a che fare con la punizione", e l'amore reso perfetto in una persona scaccia quella paura.

Matteo 7:1-2

“Non giudicate, affinché non siate giudicati. Perché con il giudizio con il quale giudicate sarete giudicati, e con la misura con la quale misurate sarà misurato a voi.”

Riflessione: Gesù dice questo nell'insegnamento che impartisce sul monte (5:1). I versetti successivi mostrano a chi si riferisce: colui che vede “la pagliuzza che è nell'occhio di tuo fratello” ma non “la trave che è nel tuo occhio” (7:3). Il detto si conclude con una correzione che giunge dopo l'esame di coscienza: “togli prima la trave dal tuo occhio, e allora vedrai chiaramente per togliere la pagliuzza dall'occhio di tuo fratello” (7:5). Luca 6:37 contiene lo stesso comando dopo “Siate misericordiosi, come è misericordioso il Padre vostro” e aggiunge “perdonate e sarete perdonati”.

Romani 2:1

“Perciò non hai scusa, o uomo, chiunque tu sia che giudichi. Perché nel giudicare l'altro condanni te stesso, poiché tu, che giudichi, fai le stesse cose.”

Riflessione: “Perciò” segue l'elenco dei peccati alla fine di Romani 1. La persona che concorda con quel verdetto sugli altri fa “le medesime cose”. Paolo prosegue: “Pensi forse, o uomo... che scamperai al giudizio di Dio?” (2:3), “Egli renderà a ciascuno secondo le sue opere” (2:6) e “Dio non ha riguardi personali” (2:11).

Giacomo 4:11-12

“Non sparlate gli uni degli altri, fratelli. Chi sparla del fratello o giudica il fratello, sparla della legge e giudica la legge. Ora, se tu giudichi la legge, non sei uno che mette in pratica la legge, ma un giudice. Uno solo è il legislatore e giudice, colui che può salvare e distruggere. Ma tu, chi sei, che giudichi il tuo prossimo?”

Riflessione: Giacomo tratta il parlare male di un fratello come una forma di giudizio, e il giudicare un fratello come il giudicare la legge, il che pone chi parla al di sopra della legge invece che al di sotto di essa. Contro ciò egli pone “uno solo è il legislatore e giudice, colui che può salvare e distruggere”. Il brano si chiude con una domanda: “Ma tu, chi sei, che giudichi il tuo prossimo?”

Romani 14:13

“Smettiamo dunque di giudicarci a vicenda; decidete piuttosto di non porre alcun ostacolo o inciampo sulla via di un fratello.”

Riflessione: Il capitolo riguarda le dispute sul cibo e sui giorni sacri: “chi non mangia non giudichi chi mangia, perché Dio lo ha accolto” (14:3). La ragione di Paolo è il giudizio imminente: “tutti compariremo davanti al tribunale di Dio” e “ciascuno di noi renderà conto di se stesso a Dio” (14:10, 12). In questo versetto Paolo passa dal giudicare a una decisione diversa, quella di non porre alcun ostacolo sulla via di un fratello.

1 Corinzi 4:5

“Perciò non giudicate nulla prima del tempo, finché non venga il Signore, che metterà in luce le cose nascoste nelle tenebre e manifesterà i propositi dei cuori. Allora ciascuno riceverà la sua lode da Dio.”

Riflessione: Paolo dice che gli importa poco di essere giudicato dai Corinzi “o da qualsiasi tribunale umano”, e non giudica nemmeno se stesso: “non sono consapevole di nulla contro me stesso, ma non per questo sono giustificato. Il Signore è colui che mi giudica” (4:3-4). Il comando riguarda il tempo, “prima del tempo, prima che venga il Signore”, quando il Signore rivelerà “i propositi dei cuori”. Ciò che ciascuno riceve allora, nelle ultime parole del versetto, è “la sua lode da Dio”.