20 Bijbelverzen over oordeel

Hebreeën 9:27

“En zoals het voor de mensen beschikt is dat zij eenmaal moeten sterven en dat daarna het oordeel volgt”

Reflectie: Het vers is de eerste helft van een vergelijking. Hebreeën zet Christus' eenmalige offer af tegen de hogepriester die “elk jaar met bloed dat niet van hemzelf is” de heilige plaatsen binnengaat (9:25), en de zin gaat verder: “zo zal ook Christus, nadat Hij eenmaal geofferd is om de zonden van velen te dragen, voor de tweede maal verschijnen, niet om de zonde weg te nemen, maar om hen die Hem verwachten tot zaligheid” (9:28). Eén dood, dan oordeel, is het patroon dat de schrijver gebruikt om één offer, dan Christus' wederkomst, uit te leggen.

Handelingen 17:31

“omdat Hij een dag vastgesteld heeft waarop Hij de wereld rechtvaardig zal oordelen door een Man Die Hij daartoe aangesteld heeft; en Hij heeft aan allen daarvan het bewijs geleverd door Hem uit de doden op te wekken.”

Reflectie: Paulus spreekt tot de raad van de Areopagus in Athene (17:22). Hij zegt dat God “de tijden van onwetendheid” heeft overzien, maar “nu aan alle mensen overal beveelt zich te bekeren” (17:30), en de vastgestelde dag van het oordeel is de reden die hij geeft. De rechter is “een man die Hij heeft aangesteld,” en het bewijs dat wordt aangeboden is zijn opstanding. Bij de vermelding van de opstanding van de doden “bespotten sommigen hem” (17:32).

Prediker 12:14

“Want God zal elke daad in het oordeel brengen, met al het verborgene, hetzij goed, hetzij kwaad.”

Reflectie: Het boek dat zegt “alles is ijdelheid” (12:8) eindigt met “het einde van de zaak”: “Vrees God en houd je aan zijn geboden, want dit is de hele plicht van de mens” (12:13). Dit vers geeft de reden. Het oordeel bereikt “elk verborgen ding,” dus daden die niemand zag zijn inbegrepen, en het omvat zowel goede als kwade daden.

2 Korintiërs 5:10

“Want wij moeten allen voor de rechterstoel van Christus openbaar worden, opdat ieder vergelding ontvangt voor wat hij door middel van zijn lichaam gedaan heeft, hetzij goed, hetzij kwaad.”

Reflectie: Paulus schrijft aan de kerk in Korinthe, en zijn “wij moeten allen verschijnen” omvat hemzelf. Vlak daarvoor zegt hij dat hij liever “uit het lichaam afwezig en bij de Heer thuis” zou zijn en maakt het zijn doel om de Heer hoe dan ook te behagen (5:8-9). De rechterstoel is zijn reden, en het volgende vers trekt de conclusie: “Omdat wij dan de vrees voor de Heer kennen, overtuigen wij anderen” (5:11).

Daniël 7:10

“Een stroom van vuur vloeide en kwam van voor Hem uit; duizendmaal duizenden dienden Hem, en tienduizendmaal tienduizenden stonden voor Hem; het gerechtshof zette zich neer en de boeken werden geopend.”

Reflectie: In Daniëls nachtvisioen worden tronen opgesteld en “de Oude van dagen nam plaats,” zijn troon “vurige vlammen” (7:9). Zodra het gerecht zitting houdt en de boeken worden geopend, valt het vonnis over de beesten van het visioen: het vierde “werd gedood” en de rest verloor hun heerschappij (7:11-12). Dan komt “iemand als een mensenzoon” met de wolken van de hemel en krijgt “een eeuwige heerschappij, die niet zal voorbijgaan” (7:13-14).

Matteüs 25:31-32

“Wanneer de Zoon des mensen komen zal in Zijn heerlijkheid en al de heilige engelen met Hem, dan zal Hij op de troon van Zijn heerlijkheid zitten. En vóór Hem zullen alle volken verzameld worden, en Hij zal hen van elkaar scheiden zoals een herder de schapen van de bokken scheidt.”

Reflectie: Jezus noemt de rechter “de Zoon des mensen,” de titel uit Daniël 7:13, en later “de Koning” (25:34). De schapen zijn degenen die “een van de minsten van deze mijn broeders” te eten gaven, verwelkomden, kleedden en bezochten (25:40). Beide groepen vragen: “Heer, wanneer hebben wij U gezien…?”, dus niemand wist wie zij hadden gediend of verwaarloosd. De passage eindigt: “dezen zullen weggaan in de eeuwige straf, maar de rechtvaardigen in het eeuwige leven” (25:46).

Openbaring 20:12

“En ik zag de doden, groot en klein, staan voor de troon, en de boeken werden geopend. En nog een ander boek werd geopend, namelijk het boek des levens. En de doden werden geoordeeld op grond van wat in de boeken geschreven stond, overeenkomstig hun werken.”

Reflectie: Johannes ziet “een grote witte troon” voor wiens aanwezigheid “aarde en hemel vluchtten” (20:11). Twee soorten boeken worden geopend: de boeken waarin staat wat de doden hadden gedaan, en “het boek des levens.” De doden worden geoordeeld door de eerste, en vers 15 draait om de tweede: “als iemand niet gevonden werd in het boek des levens geschreven, werd hij in de poel van vuur geworpen.”

Jeremia 17:10

“Ik, de HEERE, doorgrond het hart en toets de nieren, om ieder te geven naar zijn wegen, naar de vrucht van zijn daden.”

Reflectie: Het vers ervoor stelt een vraag: “Het hart is arglistig boven alles en dodelijk ziek; wie kan het begrijpen?” (17:9). Hier antwoordt de Heer dat Hij het hart doorzoekt en de geest toetst. Dezelfde Heer die het hart leest, vergeldt “naar de vrucht van zijn daden,” dus wat een persoon beoogt en wat hij doet, liggen beide voor Hem.

Psalm 7:11

“God is een rechtvaardig rechter, en een God die elke dag verontwaardiging voelt.”

Reflectie: David vraagt om geoordeeld te worden: “oordeel mij, o Heer, naar mijn rechtvaardigheid en naar de oprechtheid die in mij is” (7:8). Voor hem is de rechtvaardige rechter bescherming: “Mijn schild is bij God, die de oprechten van hart verlost” (7:10). De verontwaardiging heeft een doelwit, genoemd in het volgende vers: “Als een mens zich niet bekeert, zal God zijn zwaard wetten” (7:12).

Psalm 96:13

“…want Hij komt, want Hij komt om de aarde te oordelen. Hij zal de wereld oordelen in gerechtigheid, en de volken in Zijn trouw.”

Reflectie: De psalm opent door “de hele aarde” op te roepen om voor de Heer te zingen (96:1) en “onder de volken te zeggen: ‘De Heer regeert!’”, eraan toevoegend dat Hij “de volken met billijkheid zal oordelen” (96:10). In de verzen 11-12 wordt de hemel, de aarde, de zee, het veld en de bomen verteld zich te verheugen “voor het aangezicht van de Heer,” en vers 13 geeft de reden: “want Hij komt om de aarde te oordelen.” Veel van de psalm verschijnt opnieuw in 1 Kronieken 16, waar de verzen 31-33 deze oproep aan de hemel, de zee en de bomen herhalen.

Johannes 3:17-18

“Want God heeft Zijn Zoon niet in de wereld gezonden opdat Hij de wereld zou veroordelen, maar opdat de wereld door Hem behouden zou worden. Wie in Hem gelooft, wordt niet veroordeeld, maar wie niet gelooft, is al veroordeeld…”

Reflectie: Deze verzen volgen op Johannes 3:16 en vermelden het doel ervan: de Zoon werd gezonden om de wereld te redden, niet om haar te veroordelen. Toch is degene die niet gelooft “al veroordeeld.” Vers 19 legt uit wat dat oordeel is: “het licht is in de wereld gekomen, en de mensen hadden de duisternis liever dan het licht, omdat hun werken slecht waren.”

Johannes 5:24

“Voorwaar, voorwaar, Ik zeg u: Wie Mijn woord hoort en Hem gelooft Die Mij gezonden heeft, die heeft eeuwig leven en komt niet in het oordeel, maar is overgegaan uit de dood in het leven.”

Reflectie: Jezus antwoordt degenen die zich tegen Hem verzetten omdat Hij op de sabbat genas en omdat Hij “God zijn eigen Vader noemde” (5:16-18). Twee verzen eerder zegt Hij: “de Vader oordeelt niemand, maar heeft al het oordeel aan de Zoon gegeven” (5:22). Degene die hoort en gelooft “is overgegaan uit de dood in het leven,” in de verleden tijd. Dezelfde toespraak kijkt nog steeds vooruit naar een uur waarin “allen die in de graven zijn” naar buiten zullen komen, “degenen die het kwade gedaan hebben tot de opstanding van het oordeel” (5:28-29).

Johannes 12:47-48

“Wie mijn woorden hoort en ze niet bewaart, die oordeel Ik niet; want Ik ben niet gekomen om de wereld te oordelen, maar om de wereld te redden. Wie Mij verwerpt en mijn woorden niet aanneemt, heeft een rechter; het woord dat Ik gesproken heb, zal hem oordelen op de laatste dag.”

Reflectie: Jezus “riep” deze woorden in het openbaar (12:44). Ze herhalen Johannes 3:17, dat Hij kwam “niet om de wereld te oordelen, maar om de wereld te redden,” en voegen eraan toe dat het verwerpen van Zijn woorden een eigen rechter heeft: “het woord dat Ik gesproken heb, zal hem oordelen op de laatste dag.” De reden volgt onmiddellijk: “Want Ik heb niet uit Mijzelf gesproken, maar de Vader die Mij gezonden heeft, heeft Zelf Mij een gebod gegeven” (12:49).

Romeinen 8:1

“Zo is er dan nu geen verdoemenis voor hen die in Christus Jezus zijn.”

Reflectie: “Daarom” volgt op het einde van Romeinen 7: “Ik ellendig mens! Wie zal mij verlossen uit het lichaam van deze dood? Dank aan God door Jezus Christus, onze Heer!” (7:24-25). Vers 3 zegt waar de veroordeling heen ging: God, “door Zijn eigen Zoon te zenden in de gelijkenis van zondig vlees en om de zonde,” “heeft de zonde veroordeeld in het vlees.” De belofte is beperkt tot “degenen die in Christus Jezus zijn.”

1 Johannes 4:17-18

“Hierin is de liefde bij ons volmaakt geworden, opdat wij vrijmoedigheid hebben op de dag van het oordeel, want zoals Hij is, zo zijn ook wij in deze wereld. Er is geen vrees in de liefde, maar de volmaakte liefde drijft de vrees uit. Want vrees heeft te maken met straf, en wie vreest, is niet volmaakt in de liefde.”

Reflectie: Johannes gaat uit van een dag van oordeel en spreekt erover deze met vrijmoedigheid tegemoet te treden. De basis is liefde: “God is liefde, en wie in de liefde blijft, blijft in God, en God blijft in hem” (4:16). Vrees “heeft te maken met straf,” en liefde die in een persoon volmaakt is geworden, drijft die vrees uit.

Mattheüs 7:1-2

“Oordeel niet, opdat er niet over u geoordeeld worde. Want met het oordeel waarmee u oordeelt, zult u geoordeeld worden, en met de maat waarmee u meet, zal u gemeten worden.”

Reflectie: Jezus zegt dit in het onderricht dat hij op de berg geeft (5:1). De volgende verzen laten zien wie hij bedoelt: degene die “de splinter in het oog van je broeder” ziet, maar niet “de balk in je eigen oog” (7:3). Het gezegde eindigt met een correctie die volgt op zelfonderzoek: “haal eerst de balk uit je eigen oog, en dan zul je duidelijk zien om de splinter uit het oog van je broeder te halen” (7:5). Lucas 6:37 bevat hetzelfde gebod na “Wees barmhartig, zoals ook jullie Vader barmhartig is,” en voegt eraan toe “vergeef, en je zult vergeven worden.”

Romeinen 2:1

“Daarom bent u niet te verontschuldigen, o mens, wie u ook bent die oordeelt. Want waarin u de ander oordeelt, veroordeelt u uzelf, want u die oordeelt, doet dezelfde dingen.”

Reflectie: “Daarom” volgt op de lijst met zonden aan het einde van Romeinen 1. De persoon die instemt met dat oordeel over anderen, doet “precies dezelfde dingen.” Paulus gaat verder: “Denk je, o mens… dat jij aan het oordeel van God zult ontkomen?” (2:3), “Hij zal ieder vergelden naar zijn werken” (2:6), en “God trekt geen partij” (2:11).

Jakobus 4:11-12

“Spreek geen kwaad over elkaar, broeders. Wie kwaad spreekt over een broeder of zijn broeder veroordeelt, spreekt kwaad over de wet en veroordeelt de wet. Maar als je de wet veroordeelt, ben je geen dader van de wet, maar een rechter. Er is slechts één wetgever en rechter, hij die in staat is te redden en te vernietigen. Maar wie ben jij om je naaste te veroordelen?”

Reflectie: Jakobus behandelt het spreken over een broeder als een vorm van oordelen, en het veroordelen van een broeder als het veroordelen van de wet, wat de spreker boven de wet plaatst in plaats van eronder. Daartegenover stelt hij “slechts één wetgever en rechter, hij die in staat is te redden en te vernietigen.” Het gedeelte sluit af met een vraag: “Maar wie ben jij om je naaste te veroordelen?”

Romeinen 14:13

“Laten wij dan niet langer over elkaar oordelen, maar wees liever vastbesloten om de broeder geen aanstoot of hinderpaal te leggen.”

Reflectie: Het hoofdstuk gaat over geschillen over voedsel en heilige dagen: “laat degene die zich onthoudt niet oordelen over degene die eet, want God heeft hem aanvaard” (14:3). De reden van Paulus is het komende oordeel: “wij zullen allen voor de rechterstoel van God staan,” en “ieder van ons zal voor zichzelf rekenschap afleggen aan God” (14:10, 12). In dit vers stapt Paulus af van het oordelen naar een ander besluit, namelijk om geen struikelblok op de weg van een broeder te leggen.

1 Korintiërs 4:5

“Oordeel daarom niets vóór de tijd, totdat de Heere komt, Die ook de verborgen dingen van de duisternis aan het licht zal brengen en de raad van de harten openbaar zal maken. En dan zal ieder van God lof ontvangen.”

Reflectie: Paulus zegt dat het hem weinig uitmaakt of hij door de Korinthiërs “of door enig menselijk gerecht” wordt beoordeeld, en hij oordeelt zelfs niet over zichzelf: “Ik ben me van niets bewust, maar daardoor ben ik nog niet gerechtvaardigd. De Heer is het die mij oordeelt” (4:3-4). Het gebod betreft de timing, “vóór de tijd, vóórdat de Heer komt,” wanneer de Heer “de bedoelingen van het hart” zal openbaren. Wat ieder dan ontvangt, in de laatste woorden van het vers, is “zijn lof van God.”