20 Bibelverse über das Urteilen

Hebräer 9,27

„Und wie es den Menschen bestimmt ist, einmal zu sterben, danach aber das Gericht“

Reflektion: Der Vers ist die erste Hälfte eines Vergleichs. Hebräer stellt Christi einmaliges Opfer dem Hohepriester gegenüber, der „alle Jahre mit fremdem Blut“ in das Heiligtum geht (9,25), und der Satz fährt fort: „so ist auch Christus, einmal geopfert, um die Sünden vieler wegzunehmen, zum zweiten Mal erschienen, nicht wegen der Sünde, sondern zur Rettung derer, die ihn erwarten“ (9,28). Ein Tod, dann das Gericht, ist das Muster, das der Schreiber verwendet, um ein Opfer und dann Christi Wiederkunft zu erklären.

Acts 17:31

„weil er einen Tag festgesetzt hat, an dem er den Erdkreis richten wird in Gerechtigkeit durch einen Mann, den er dazu bestimmt hat, und er hat allen den Beweis dafür gegeben, indem er ihn aus den Toten auferweckt hat.“

Reflektion: Paulus spricht vor dem Rat des Areopags in Athen (17,22). Er sagt, Gott habe „die Zeiten der Unwissenheit“ übersehen, aber „nun gebietet er den Menschen, dass sie alle überall Buße tun“ (17,30), und der festgelegte Tag des Gerichts ist der Grund, den er nennt. Der Richter ist „ein Mann, den er dazu bestimmt hat“, und der Beweis dafür ist seine Auferstehung. Bei der Erwähnung der Auferstehung der Toten „spotteten einige“ (17,32).

Prediger 12,14

„Denn Gott wird jedes Werk in das Gericht bringen, samt allem Verborgenen, es sei gut oder böse.“

Reflektion: Das Buch, das sagt „alles ist Eitelkeit“ (12,8), endet mit dem „Schluss des Ganzen“: „Fürchte Gott und halte seine Gebote; denn das ist der ganze Mensch“ (12,13). Dieser Vers nennt den Grund. Das Gericht erreicht „jedes geheime Ding“, sodass Taten, die niemand sah, eingeschlossen sind, und es umfasst sowohl gute als auch böse Taten.

2. Korinther 5,10

„Denn wir müssen alle offenbar werden vor dem Richterstuhl Christi, damit jeder seinen Lohn empfange für das, was er getan hat bei Lebzeiten, es sei gut oder böse.“

Reflektion: Paulus schreibt an die Gemeinde in Korinth, und sein „wir müssen alle offenbar werden“ schließt ihn selbst ein. Kurz zuvor sagt er, er wäre lieber „aus dem Leib weg und daheim bei dem Herrn“ und setzt es sich zum Ziel, dem Herrn in jedem Fall zu gefallen (5,8-9). Der Richterstuhl ist sein Grund, und der nächste Vers zieht das Ergebnis: „Weil wir nun wissen, dass der Herr zu fürchten ist, suchen wir die Menschen zu überzeugen“ (5,11).

Daniel 7,10

„Ein Strom von Feuer floss und ging von ihm aus; tausendmal Tausende dienten ihm, und zehntausendmal Zehntausende standen vor ihm; das Gericht setzte sich, und die Bücher wurden aufgetan.“

Reflektion: In Daniels Nachtgesicht werden Throne aufgestellt und „der Hochbetagte setzte sich“, sein Thron „feurige Flammen“ (7,9). Sobald das Gericht tagt und die Bücher geöffnet werden, fällt das Urteil über die Tiere des Gesichts: Das vierte „wurde getötet“ und die anderen verloren ihre Herrschaft (7,11-12). Dann kommt „einer wie des Menschen Sohn“ mit den Wolken des Himmels und erhält „eine ewige Herrschaft, die nicht vergeht“ (7,13-14).

Matthäus 25,31-32

„Wenn aber der Sohn des Menschen kommen wird in seiner Herrlichkeit und alle Engel mit ihm, dann wird er auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen. Und alle Völker werden vor ihm versammelt werden, und er wird sie voneinander scheiden, wie ein Hirte die Schafe von den Böcken scheidet.“

Reflektion: Jesus nennt den Richter „den Menschensohn“, den Titel aus Daniel 7,13, und später „den König“ (25,34). Die Schafe sind diejenigen, die „einen der Geringsten dieser meiner Brüder“ gespeist, aufgenommen, bekleidet und besucht haben (25,40). Beide Gruppen fragen: „Herr, wann haben wir dich gesehen...?“, also wusste keine von beiden, wem sie gedient oder wen sie vernachlässigt hatten. Der Abschnitt endet: „Und sie werden in die ewige Strafe gehen, die Gerechten aber in das ewige Leben“ (25,46).

Offenbarung 20,12

„Und ich sah die Toten, Groß und Klein, stehen vor dem Thron, und Bücher wurden aufgetan. Und ein anderes Buch wurde aufgetan, welches das Buch des Lebens ist. Und die Toten wurden gerichtet nach dem, was in den Büchern geschrieben stand, nach ihren Werken.“

Reflektion: Johannes sieht „einen großen weißen Thron“, vor dessen Angesicht „die Erde und der Himmel flohen“ (20,11). Zwei Arten von Büchern werden geöffnet: die Bücher, die aufzeichnen, was die Toten getan hatten, und „das Buch des Lebens“. Die Toten werden nach den ersten gerichtet, und Vers 15 dreht sich um das zweite: „Und wenn jemand nicht gefunden wurde geschrieben in dem Buch des Lebens, der wurde in den Feuersee geworfen.“

Jeremiah 17:10

„Ich, der HERR, erforsche das Herz und prüfe die Nieren, um einem jeden zu geben nach seinen Wegen, nach der Frucht seiner Taten.“

Reflektion: Der Vers davor stellt eine Frage: „Das Herz ist trotzig und verzagt, wer kann es ergründen?“ (17,9). Hier antwortet der Herr, dass er das Herz erforscht und die Nieren prüft. Derselbe Herr, der das Herz liest, vergilt „nach der Frucht seiner Taten“, also sind sowohl das, was eine Person beabsichtigt, als auch das, was sie tut, vor ihm.

Psalm 7:11

„Gott ist ein gerechter Richter und ein Gott, der täglich zürnt.“

Reflektion: David bittet darum, gerichtet zu werden: „Schaffe mir Recht, Herr, nach meiner Gerechtigkeit und nach meiner Unschuld, die an mir ist“ (7,8). Für ihn ist der gerechte Richter Schutz: „Gott ist mein Schild, der hilft den aufrichtigen Herzen“ (7,10). Der Zorn hat ein Ziel, das im nächsten Vers genannt wird: „Wenn jemand nicht umkehrt, so wetzt er sein Schwert“ (7,12).

Psalm 96,13

„...denn er kommt, denn er kommt, zu richten das Erdreich. Er wird den Erdkreis richten mit Gerechtigkeit und die Völker mit seiner Wahrheit.“

Reflektion: Der Psalm beginnt damit, „alle Welt“ aufzufordern, dem Herrn zu singen (96,1) und „sagt unter den Heiden: Der Herr ist König!“, und fügt hinzu, dass er „die Völker richten wird mit Gerechtigkeit“ (96,10). In den Versen 11-12 werden Himmel, Erde, Meer, Feld und Bäume aufgefordert, sich „vor dem Herrn“ zu freuen, und Vers 13 nennt den Grund: „denn er kommt, die Erde zu richten.“ Ein Großteil des Psalms erscheint erneut in 1. Chronik 16, wo die Verse 31-33 diesen Ruf an die Himmel, das Meer und die Bäume wiederholen.

John 3:17-18

„Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, dass er die Welt richte, sondern dass die Welt durch ihn gerettet werde. Wer an ihn glaubt, der wird nicht gerichtet; wer aber nicht glaubt, der ist schon gerichtet...“

Reflektion: Diese Verse folgen auf Johannes 3,16 und erklären dessen Zweck: Der Sohn wurde gesandt, um die Welt zu retten, nicht um sie zu verurteilen. Doch wer nicht glaubt, „ist schon gerichtet“. Vers 19 erklärt, was dieses Gericht ist: „Das Licht ist in die Welt gekommen, und die Menschen liebten die Finsternis mehr als das Licht, denn ihre Werke waren böse.“

Johannes 5,24

„Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort hört und glaubt dem, der mich gesandt hat, der hat das ewige Leben und kommt nicht in das Gericht, sondern er ist vom Tode zum Leben hindurchgedrungen.“

Reflektion: Jesus antwortet denen, die sich ihm widersetzten, weil er am Sabbat heilte und „Gott seinen eigenen Vater nannte“ (5,16-18). Zwei Verse zuvor sagt er: „Der Vater richtet niemanden, sondern hat alles Gericht dem Sohn übergeben“ (5,22). Wer hört und glaubt, „ist vom Tod zum Leben hindurchgedrungen“, in der Vergangenheitsform. Dieselbe Rede blickt immer noch auf eine Stunde voraus, in der „alle, die in den Gräbern sind“, herauskommen werden, „die das Böse getan haben, zur Auferstehung des Gerichts“ (5,28-29).

John 12:47-48

„Und wenn jemand meine Worte hört und nicht bewahrt, so richte ich ihn nicht; denn ich bin nicht gekommen, dass ich die Welt richte, sondern dass ich die Welt rette. Wer mich verachtet und meine Worte nicht annimmt, der hat schon seinen Richter: Das Wort, das ich geredet habe, das wird ihn richten am Jüngsten Tag.“

Reflektion: Jesus „rief“ diese Worte öffentlich (12,44). Sie wiederholen Johannes 3,17, dass er kam, „nicht um die Welt zu richten, sondern um die Welt zu retten“, und fügen dann hinzu, dass die Ablehnung seiner Worte einen eigenen Richter hat: „Das Wort, das ich geredet habe, das wird ihn richten am Jüngsten Tag.“ Der Grund folgt sofort: „Denn ich habe nicht aus mir selbst geredet, sondern der Vater, der mich gesandt hat, der hat mir ein Gebot gegeben“ (12,49).

Römer 8,1

„So gibt es nun keine Verdammnis für die, die in Christus Jesus sind.“

Reflektion: „Darum“ folgt auf das Ende von Römer 7: „Ich elender Mensch! Wer wird mich erlösen von diesem Leib des Todes? Dank sei Gott durch Jesus Christus, unseren Herrn!“ (7,24-25). Vers 3 sagt, wohin die Verurteilung ging: Gott hat, „indem er seinen Sohn sandte in der Gestalt des sündigen Fleisches und für die Sünde“, „die Sünde verurteilt im Fleisch“. Die Verheißung ist auf „die, die in Christus Jesus sind“ beschränkt.

1 John 4:17-18

„Darin ist die Liebe bei uns vollkommen geworden, dass wir Zuversicht haben am Tag des Gerichts; denn wie er ist, so sind auch wir in dieser Welt. Furcht ist nicht in der Liebe, sondern die vollkommene Liebe treibt die Furcht aus; denn die Furcht rechnet mit Strafe, und wer sich fürchtet, der ist nicht vollkommen in der Liebe.“

Reflektion: Johannes setzt einen Tag des Gerichts voraus und spricht davon, ihm mit Zuversicht zu begegnen. Der Grund ist die Liebe: „Gott ist Liebe, und wer in der Liebe bleibt, der bleibt in Gott und Gott in ihm“ (4,16). Furcht „rechnet mit Strafe“, und die in einer Person vollendete Liebe treibt diese Furcht aus.

Matthäus 7,1-2

„Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet! Denn mit welchem Gericht ihr richtet, werdet ihr gerichtet werden, und mit welchem Maß ihr messt, wird euch gemessen werden.“

Reflektion: Jesus sagt dies in der Lehre, die er auf dem Berg gibt (5,1). Die nächsten Verse zeigen, wen er meint: denjenigen, der „den Splitter im Auge deines Bruders“ sieht, aber nicht „den Balken in deinem eigenen Auge“ (7,3). Der Ausspruch endet mit einer Korrektur, die nach der Selbstprüfung erfolgt: „Zieh zuerst den Balken aus deinem Auge, dann wirst du klar sehen, um den Splitter aus dem Auge deines Bruders zu ziehen“ (7,5). Lukas 6,37 enthält denselben Befehl nach „Seid barmherzig, wie auch euer Vater barmherzig ist“ und fügt hinzu: „vergebt, so wird euch vergeben werden.“

Römer 2,1

„Darum bist du nicht zu entschuldigen, o Mensch, wer du auch bist, der du richtest. Denn worin du den anderen richtest, verurteilst du dich selbst; denn du, der Richter, tust ja dasselbe.“

Reflektion: „Darum“ folgt auf die Liste der Sünden am Ende von Römer 1. Die Person, die diesem Urteil über andere zustimmt, tut „genau dasselbe“. Paulus fährt fort: „Meinst du etwa, o Mensch..., dass du dem Gericht Gottes entgehen wirst?“ (2,3), „Er wird jedem vergelten nach seinen Werken“ (2,6) und „Bei Gott gibt es kein Ansehen der Person“ (2,11).

Jakobus 4,11-12

„Redet nicht schlecht übereinander, Brüder. Wer gegen einen Bruder redet oder seinen Bruder richtet, der redet schlecht über das Gesetz und richtet das Gesetz. Wenn du aber das Gesetz richtest, bist du kein Täter des Gesetzes, sondern ein Richter. Es gibt nur einen Gesetzgeber und Richter, der retten und verderben kann. Du aber, wer bist du, dass du deinen Nächsten richtest?“

Reflektion: Jakobus behandelt das Schlechtreden über einen Bruder als eine Form des Richtens, und das Richten eines Bruders als das Richten des Gesetzes, was den Sprecher über das Gesetz stellt, anstatt unter es. Dem stellt er „nur einen Gesetzgeber und Richter“ gegenüber, „der retten und verderben kann“. Der Abschnitt schließt mit einer Frage: „Du aber, wer bist du, dass du deinen Nächsten richtest?“

Römer 14,13

„So lasst uns nun nicht mehr einander richten, sondern entscheidet euch vielmehr dafür, dem Bruder keinen Anstoß oder ein Hindernis in den Weg zu legen.“

Reflektion: Das Kapitel befasst sich mit Streitigkeiten über Speisen und heilige Tage: „Wer isst, verachte den nicht, der nicht isst; und wer nicht isst, richte den nicht, der isst; denn Gott hat ihn angenommen“ (14,3). Paulus’ Grund ist das kommende Gericht: „Wir werden alle vor dem Richterstuhl Gottes stehen“ und „jeder von uns wird für sich selbst Gott Rechenschaft geben“ (14,10.12). In diesem Vers wendet sich Paulus vom Richten einer anderen Entscheidung zu, nämlich dem Bruder keinen Anstoß zu geben.

1. Korinther 4,5

„Richtet daher nichts vor der Zeit, bis der Herr kommt, der auch das im Finstern Verborgene ans Licht bringen und die Absichten der Herzen offenbaren wird. Dann wird jedem sein Lob von Gott zuteilwerden.“

Reflektion: Paulus sagt, es kümmere ihn wenig, von den Korinthern „oder von einem menschlichen Gericht“ gerichtet zu werden, und er richte sich nicht einmal selbst: „Ich bin mir zwar keiner Schuld bewusst, aber darin bin ich nicht gerechtfertigt. Der Herr ist es, der mich richtet“ (4,3-4). Der Befehl betrifft den Zeitpunkt, „vor der Zeit, bis der Herr kommt“, wenn der Herr „die Absichten der Herzen“ offenbaren wird. Was jeder dann empfängt, in den letzten Worten des Verses, ist „sein Lob von Gott“.