20 versets bibliques sur la responsabilité

Romains 14:12

« Ainsi chacun de nous rendra compte à Dieu pour lui-même. »

Réflexion : Paul écrit aux croyants de Rome qui se jugeaient les uns les autres au sujet de la nourriture, certains mangeant de tout et d'autres seulement des légumes (Romains 14:2). Il leur rappelle que « nous comparaîtrons tous devant le tribunal de Dieu » (14:10) et que chacun répondra de lui-même. Le verset suivant en tire la conclusion : « Ne nous jugeons donc plus les uns les autres. »

2 Corinthiens 5:10

« Car il nous faut tous comparaître devant le tribunal de Christ, afin que chacun reçoive ce qui est dû pour ce qu'il a fait dans son corps, soit en bien, soit en mal. »

Réflexion : Le verset donne la raison de celui qui le précède : « nous mettons notre ambition à lui plaire » (5:9). Chacun comparaît devant le tribunal de Christ pour recevoir ce qui est dû pour ce qui a été fait « dans son corps, soit en bien, soit en mal ». Paul ajoute en 5:11 que, « connaissant la crainte du Seigneur, nous cherchons à convaincre les hommes ».

Matthieu 12:36

« Je vous le dis : au jour du jugement, les hommes rendront compte de toute parole vaine qu'ils auront proférée. »

Réflexion : Jésus dit cela aux pharisiens qui avaient prétendu qu'il chassait les démons par Béelzébul (Matthieu 12:24). Il vient de dire que « c'est de l'abondance du cœur que la bouche parle » (12:34), et il fait suivre cet avertissement par : « car par tes paroles tu seras justifié, et par tes paroles tu seras condamné » (12:37).

Romans 2:14-16

« Quand les païens, qui n'ont point la loi, font naturellement ce que prescrit la loi, ils sont, eux qui n'ont point la loi, une loi pour eux-mêmes ; ils montrent que l'œuvre de la loi est écrite dans leurs cœurs, leur conscience en rendant témoignage, et leurs pensées les accusant ou les défendant tour à tour. C'est ce qui paraîtra au jour où, selon mon Évangile, Dieu jugera par Jésus-Christ les actions secrètes des hommes. »

Réflexion : Paul décrit des païens qui n'ont pas la loi mais qui « font naturellement ce que prescrit la loi » ; leur conscience « en rend témoignage » et leurs pensées « les accusent ou les défendent ». Deux versets plus tôt, il dit que ceux qui ont péché sans la loi « périront sans la loi », et ceux qui sont sous la loi « seront jugés par la loi » (2:12). Le passage se termine sur le jour où Dieu jugera « les secrets des hommes » par Jésus-Christ.

Apocalypse 20:12

« Et je vis les morts, les grands et les petits, qui se tenaient devant le trône. Des livres furent ouverts. Et un autre livre fut ouvert, celui qui est le livre de vie. Et les morts furent jugés selon leurs œuvres, d'après ce qui était écrit dans ces livres. »

Réflexion : Dans la vision de Jean, les morts, « grands et petits », se tiennent devant le trône tandis que les livres sont ouverts, et ils sont jugés « selon leurs œuvres », une expression répétée en 20:13. Un second registre est ouvert à côté des livres : le livre de vie. Le verset 15 dit que quiconque n'a pas été trouvé écrit dans ce livre a été jeté dans l'étang de feu.

1 Corinthiens 3:13-15

« L'œuvre de chacun sera manifestée ; car le jour la fera connaître, parce qu'elle se révélera dans le feu, et le feu éprouvera ce qu'est l'œuvre de chacun. Si l'œuvre bâtie par quelqu'un sur le fondement subsiste, il recevra une récompense. Si l'œuvre de quelqu'un est consumée, il subira une perte ; pour lui, il sera sauvé, mais comme au travers du feu. »

Réflexion : Paul se qualifie d'architecte sage qui a posé le fondement, qui est Jésus-Christ, et dit que d'autres bâtissent dessus (3:10-11). L'œuvre de chaque bâtisseur sera éprouvée par le feu lors du « Jour ». Celui dont l'œuvre brûlera « subira une perte, mais lui-même sera sauvé », donc le compte rendu ici concerne l'œuvre bâtie sur le fondement, et le salut du bâtisseur lui-même n'est pas ce qui est perdu.

Ézéchiel 18:20

« L'âme qui pèche, c'est celle qui mourra. Le fils ne portera pas l'iniquité de son père, et le père ne portera pas l'iniquité de son fils. La justice du juste sera sur lui, et la méchanceté du méchant sera sur lui. »

Réflexion : Le chapitre répond à un dicton répété en Israël : « Les pères ont mangé des raisins verts, et les dents des enfants en ont été agacées » (Ézéchiel 18:2). Dieu dit que le proverbe ne sera plus utilisé, car « toutes les âmes sont à moi » (18:4), et chaque personne porte sa propre justice ou méchanceté. Le chapitre se termine par « Je vous jugerai, maison d'Israël, chacun selon ses voies », suivi immédiatement par un appel à « revenez, et vivez » (18:30-32).

Galates 6:5

« Car chacun portera son propre fardeau. »

Réflexion : Trois versets plus tôt, Paul écrit « Portez les fardeaux les uns des autres » (6:2), donc les deux dictons sont côte à côte. Le verset juste avant celui-ci l'explique : « que chacun examine ses propres œuvres, et alors il aura sujet de se glorifier pour lui seul, et non par rapport à autrui ». Paul demande aux croyants d'aider à porter ce qui est trop lourd pour un autre et de répondre de leur propre travail sans le mesurer à celui de quelqu'un d'autre.

Luc 16:10

« Celui qui est fidèle dans les moindres choses l'est aussi dans les grandes, et celui qui est injuste dans les moindres choses l'est aussi dans les grandes. »

Réflexion : Jésus dit cela après la parabole de l'économe infidèle, dont le maître lui a dit : « Rends compte de ton administration » (Luc 16:2). Le verset suivant applique le dicton à l'argent : « Si donc vous n'avez pas été fidèles dans les richesses injustes, qui vous confiera les véritables ? »

Psaume 51:4

« J'ai péché contre toi seul, et j'ai fait ce qui est mal à tes yeux, en sorte que tu seras juste dans ta sentence, sans reproche dans ton jugement. »

Réflexion : Le titre du psaume le place au moment où Nathan le prophète vint vers David après qu'il « fut allé vers Bath-Schéba ». David nomme Dieu comme celui contre qui il a péché et reconnaît que Dieu est « juste » et « irréprochable » en le jugeant. Le verset précédent est son aveu : « Car je reconnais mes transgressions, et mon péché est constamment devant moi. »

Proverbes 28:13

« Celui qui cache ses transgressions ne prospérera point, mais celui qui les avoue et les délaisse obtiendra miséricorde. »

Réflexion : Le proverbe place deux voies côte à côte. Cacher ses torts ne fait pas prospérer ; la miséricorde vient à celui qui « confesse et délaisse » ses transgressions, donc le proverbe demande à la fois l'aveu et le détournement du mal.

1 Jean 1:9

« Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité. »

Réflexion : Jean place cette promesse entre deux dénégations : « Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous séduisons nous-mêmes » (1:8) et « Si nous disons que nous n'avons pas péché, nous le faisons menteur » (1:10). Dieu est appelé « fidèle et juste » pour pardonner à celui qui confesse. Deux versets plus tôt, marcher dans la lumière apporte « la communion les uns avec les autres » (1:7).

Jacques 5:16

« Confessez donc vos péchés les uns aux autres, et priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guéris. La prière fervente du juste a une grande efficace. »

Réflexion : Jacques vient de dire aux malades d'appeler les anciens de l'église pour prier sur eux, ajoutant que « s'il a commis des péchés, il lui sera pardonné » (5:14-15). L'ordre de confesser ses péchés « les uns aux autres » suit avec un « donc », et la prière les uns pour les autres l'accompagne. La lettre se termine sur le même thème : quiconque ramène un frère qui s'égare de la vérité « sauvera son âme de la mort » (5:19-20).

Matthieu 18:15-17

« Si ton frère a péché, va et reprends-le seul à seul. S'il t'écoute, tu as gagné ton frère. Mais, s'il ne t'écoute pas, prends avec toi une ou deux personnes, afin que toute l'affaire se règle sur la déclaration de deux ou de trois témoins. S'il refuse de les écouter, dis-le à l'Église ; et s'il refuse aussi d'écouter l'Église, qu'il soit pour toi comme un païen et un publicain. »

Réflexion : Jésus donne un ordre d'étapes : parle au frère seul, puis prends une ou deux autres personnes, puis dis-le à l'église. La deuxième étape emprunte la règle de Deutéronome 19:15 selon laquelle une accusation est établie « sur la déposition de deux ou de trois témoins ». Le but est énoncé dans la première étape : « S'il t'écoute, tu as gagné ton frère. »

Luc 17:3-4

« Prenez garde à vous-mêmes. Si ton frère a péché, reprends-le ; et, s'il se repent, pardonne-lui. Et s'il a péché contre toi sept fois dans un jour et qu'il revienne à toi sept fois, disant : Je me repens, tu lui pardonneras. »

Réflexion : « Prenez garde à vous-mêmes » suit un avertissement contre le fait de faire pécher « l'un de ces petits » (Luc 17:1-2). La réprimande et le pardon viennent dans la même phrase : le frère qui pèche est réprimandé, et s'il se repent, il est pardonné, même lorsqu'il pèche et se repent sept fois par jour.

Hébreux 10:24-25

« Veillons les uns sur les autres, pour nous exciter à la charité et aux bonnes œuvres. N'abandonnons pas notre assemblée, comme c'est la coutume de quelques-uns ; mais exhortons-nous réciproquement, et cela d'autant plus que vous voyez s'approcher le jour. »

Réflexion : L'auteur dit aux croyants de faire attention les uns aux autres, en considérant comment s'inciter mutuellement à l'amour et aux bonnes œuvres. La même phrase met en garde contre le fait de « délaisser notre assemblée, comme c'est la coutume de quelques-uns ». L'urgence vient du fait que « le jour approche ».

Proverbes 27:17

« Comme le fer aiguise le fer, ainsi un homme excite la colère d'un autre. »

Réflexion : Le proverbe est un dicton en deux lignes : le fer aiguise le fer, et un homme en aiguise un autre. Il ne dit pas comment l'aiguisage se produit, et les versets de chaque côté, sur une femme querelleuse (27:15-16) et un figuier (27:18), sont des dictons distincts.

Hébreux 13:17

« Obéissez à vos conducteurs et soyez-leur soumis, car ils veillent sur vos âmes comme devant en rendre compte ; qu’il en soit ainsi, afin qu’ils le fassent avec joie, et non en gémissant, ce qui ne vous serait d’aucun avantage. »

Réflexion : Les dirigeants veillent sur les âmes « comme devant en rendre compte », le verset tient donc les deux parties pour responsables : l'Église obéit à ses dirigeants, et les dirigeants répondent de la manière dont ils ont veillé. Dix versets plus tôt, la même lettre demande aux lecteurs de « considérer l'issue » de la vie de leurs anciens dirigeants et d'imiter leur foi (13:7).

1 Timothée 5:19-20

« Ne reçois point d'accusation contre un ancien, si ce n'est sur la déposition de deux ou trois témoins. Ceux qui pèchent, reprends-les devant tous, afin que les autres aussi en aient de la crainte. »

Réflexion : Paul dit à Timothée de protéger les anciens contre un accusateur unique : une accusation nécessite deux ou trois témoins. Un ancien qui persiste dans le péché est réprimandé publiquement, « afin que les autres aussi en aient de la crainte ». Le verset suivant ordonne à Timothée de faire cela « sans préjugé, ne faisant rien par favoritisme » (5:21).

2 Timothée 4:1-2

« Je t'en conjure devant Dieu et devant Jésus-Christ, qui doit juger les vivants et les morts, et au nom de son apparition et de son royaume, prêche la parole, insiste en toute occasion, favorable ou non, reprends, censure, exhorte, avec toute douceur et en instruisant. »

Réflexion : Paul fait cette recommandation « devant Dieu et devant le Christ Jésus, qui doit juger les vivants et les morts », ainsi la prédication et les réprimandes de Timothée sont faites devant celui qui les jugera. Plus loin dans le chapitre, Paul parle de son propre compte : il a « gardé la foi » et attend la couronne « que le Seigneur, le juste juge, me donnera en ce jour-là » (4:7-8).