説明責任に関する聖書の言葉20選

Romans 14:12

「ですから、私たちはそれぞれ、自分のことについて神に申し開きをすることになります。」

考察： パウロは、食物をめぐって互いに裁き合っていたローマの信者たちに手紙を書いています。ある者は何でも食べ、ある者は野菜だけを食べていました（ローマ14:2）。彼は「私たちは皆、神の裁きの座の前に立つ」こと（14:10）を彼らに思い起こさせ、各人が自分自身について答えることになると説いています。次の節で「ですから、私たちはもはや互いに裁き合うのはやめましょう」という結論を導き出しています。

コリント人への手紙第二 5:10

「私たちはみな、キリストのさばきの座に現れて、善であれ悪であれ、からだにあってした自分の行いに応じて報いを受けることになるからです。」

考察： この節は、その前の節の理由を述べています。「私たちは主を喜ばせることを目標としています」（5:9）。誰もがキリストの裁きの座の前に現れ、「善であれ悪であれ、肉体においてなしたこと」に対して報いを受けます。パウロは5章11節で「主の恐ろしさを知っているので、私たちは人々を説得するのです」と付け加えています。

Matthew 12:36

「言っておくが、人は自分の語るどんな無益な言葉についても、裁きの日には申し開きをしなければならない。」

考察： イエスは、ご自身がベルゼブルによって悪霊を追い出したと主張したパリサイ人たちに対して、これを語っています（マタイ12:24）。彼は直前に「人の口は、心に満ちていることを話すのです」（12:34）と述べており、この警告に続いて「あなたは自分の言葉によって義とされ、また自分の言葉によって罪に定められるのです」（12:37）と語っています。

Romans 2:14-16

「律法を持たない異邦人が、生まれつき律法の命じることを行うなら、律法を持たなくても、彼らは自分自身が律法なのです。彼らは律法の要求する行いが心に記されていることを示しており、彼らの良心もあかしをし、その判断によって、ある時は訴え、ある時は弁明し合います。私の福音によれば、神がキリスト・イエスを通して人々の隠れたことを裁かれるその日に、そうなのです。」

考察： パウロは、律法を持たないにもかかわらず「生まれつき律法の命じることを行う」異邦人について述べています。彼らの良心は「あかしをし」、彼らの思いは「訴え、あるいは弁明」します。2節前で彼は、律法なしに罪を犯した者は「律法なしに滅び」、律法の下にある者は「律法によって裁かれる」と述べています（2:12）。この箇所は、神がキリスト・イエスを通して「人々の隠れたこと」を裁かれる日に終わります。

ヨハネの黙示録 20:12

「また私は、死んだ者たちが、大きい者も小さい者も御座の前に立っているのを見た。そして、数々の書物が開かれた。また、別の書物が開かれたが、それは、いのちの書であった。死んだ者たちは、これらの書物に書きしるされているところに従って、自分の行いに応じてさばかれた。」

考察： ヨハネの幻の中で、「大きな者も小さな者も」死者が御座の前に立ち、書物が開かれ、彼らは「その行いに応じて」裁かれます。この言葉は20章13節でも繰り返されています。書物と並んで第二の記録が開かれます。それは命の書です。15節には、名がそこに記されていない者は火の池に投げ込まれたとあります。

コリント人への手紙第一 3:13-15

「各人の働きは明らかになります。その日がそれをはっきりさせるのです。なぜなら、その日は火と共に現れ、その火が各人の働きがどのようなものかを試すからです。もし誰かがその土台の上に建てた働きが残れば、その人は報いを受けます。もし誰かの働きが焼けてしまえば、その人は損害を受けますが、自分自身は火の中をくぐり抜けるかのようにして救われます。」

考察： パウロは自分を、土台であるイエス・キリストを据えた熟練した建築家と呼び、他の人々がその上に建てていると述べています（3:10-11）。各建築家の働きは「その日」に火によって試されます。働きが焼かれる者は「損害を受けますが、彼自身は救われます」。したがって、ここでの申し開きは土台の上に建てられた働きに関するものであり、建築家自身の救いが失われるということではありません。

Ezekiel 18:20

「罪を犯した魂は死ぬ。子が父の咎を負うことはなく、父が子の咎を負うこともない。正しい者の正しさはその人の上にあり、悪しき者の悪しさはその人の上にある。」

考察： この章は、イスラエルで繰り返されていた「父親が酸っぱいぶどうを食べたので、子供の歯が浮く」という言葉に答えています（エゼキエル18:2）。神は「すべての魂は私のものである」（18:4）ため、この諺はもはや使われないと言い、各人が自分の義または悪を負うと述べています。この章は「イスラエルの家よ、私はお前たちを、それぞれその行いに応じて裁く」という言葉で終わり、すぐに「立ち返って、生きよ」という呼びかけが続きます（18:30-32）。

Galatians 6:5

「それぞれ自分の重荷を負うべきだからです。」

考察： 3節前でパウロは「互いの重荷を負い合いなさい」（6:2）と書いているため、この2つの言葉は並んでいます。その直前の節がこれを説明しています。「それぞれ自分の行いを吟味しなさい。そうすれば、自分に対してだけは誇ることができますが、隣人に対しては誇れません。」パウロは信者たちに、他者にとって重すぎるものを運ぶのを助け、自分の行いを他者と比較することなく、自分自身の行いについて責任を持つように求めています。

ルカによる福音書 16:10

「ごく小さなことに忠実な者は、大きなことにも忠実である。ごく小さなことに不誠実な者は、大きなことにも不誠実である。」

考察： イエスは、主人から「お前の管理の報告をしなさい」と言われた不誠実な管理人のたとえ話の後に、これを語っています（ルカ16:2）。次の節では、この言葉を金銭に当てはめています。「ですから、もしあなたがたが不正な富について忠実でなかったなら、だれがあなたがたに真の富を任せるでしょうか。」

Psalm 51:4

「あなたに、あなただけに、私は罪を犯し、あなたの目に悪とされることを行いました。それゆえ、あなたは語る時に正しく、裁く時に潔白です。」

考察： 詩篇の表題は、ナタン預言者がダビデのもとに来た時のことを記しています。ダビデは、自分が罪を犯した相手として神の名を挙げ、神が自分を裁く際に「正しい」と認め、「非難されるべきではない」と認めています。その前の節で彼は「私は自分の背きを知っており、私の罪はいつも私の前にあります」と告白しています。

箴言 28:13

「自分の背きを隠す者は成功しない。告白してそれを捨てる者は憐れみを受ける。」

考察： この諺は2つの道を並べています。悪事を隠すことは繁栄をもたらしません。背きを「告白して捨てる」者には憐れみが与えられます。したがって、この諺は過ちを認めることと、そこから離れることの両方を求めています。

ヨハネの手紙一 1章9節

「もし、私たちが自分の罪を言い表すなら、神は真実で正しい方ですから、その罪を赦し、すべての不義から私たちをきよめてくださいます。」

考察： ヨハネはこの約束を2つの否定の間に置いています。「もし自分には罪がないと言うなら、私たちは自分を欺いており」（1:8）、「もし罪を犯していないと言うなら、私たちは神を偽り者とするのです」（1:10）。告白する者を赦す神は「真実で正しい」と呼ばれます。2節前では、光の中を歩むことが「互いの交わり」をもたらすとあります（1:7）。

ヤコブの手紙 5:16

「だから、互いに罪を告白し合い、互いのために祈りなさい。そうすれば、癒やされます。正しい人の祈りは、働けば大きな力があります。」

考察： ヤコブは病人に教会の長老を呼んで祈ってもらうように言い、「もし罪を犯していたなら、赦されます」（5:14-15）と付け加えています。「互いに」罪を告白せよという命令は「ですから」という言葉で続き、互いのための祈りがそれに伴います。手紙は同じテーマで締めくくられます。真理から迷い出た兄弟を連れ戻す者は「その魂を死から救い出す」のです（5:19-20）。

マタイによる福音書 18:15-17

「もし、あなたの兄弟が罪を犯したなら、行って、二人だけのところで忠告しなさい。もし言うことを聞けば、その兄弟を得たことになる。もし聞かないなら、ほかに一人か二人、連れて行きなさい。二、三人の証人の口によってすべてのことが確定されるためである。それでも言うことを聞かないなら、教会に告げなさい。教会の言うことも聞かないなら、その人を異邦人か徴税人かのように見なしなさい。」

考察： イエスは段階的な手順を示しています。まず兄弟と二人だけで話し、次に1人か2人を連れて行き、最後に教会に告げなさい。第2段階は、告発は「2人または3人の証人の証言によって」確定されるという申命記19:15の規則を借りています。目標は第1段階で述べられています。「もし彼が聞き入れるなら、あなたは兄弟を得たことになります。」

ルカによる福音書 17:3-4

「自分自身に注意しなさい。もし兄弟が罪を犯したら、戒めなさい。そして悔い改めたら、赦しなさい。もし一日に七回あなたに対して罪を犯し、七回とも『悔い改めます』と言って戻って来たら、赦さなければならない。」

考察： 「自分自身に注意を払いなさい」という言葉は、「これらの小さい者」の一人を罪に誘うことへの警告に続いています（ルカ17:1-2）。戒めと赦しは同じ文の中にあります。罪を犯した兄弟は戒められ、悔い改めるなら、たとえ一日に七回罪を犯して悔い改めたとしても赦されます。

ヘブル人への手紙 10:24-25

「また、互いに愛と善行を励まし合うために注意を払い、ある人たちの習慣のように集まることをやめたりせず、かえって励まし合い、かの日が近づいているのを見て、ますますそうしようではないか。」

考察： 著者は信者たちに、互いに注意を払い、愛と善行を促すように考えなさいと伝えています。同じ文で「ある人たちの習慣のように、集まることをやめないように」と警告しています。この緊急性は「その日が近づいている」ことから来ています。

箴言 27:17

「鉄は鉄によって研がれ、人はその友によって研がれる。」

考察： この諺は2行の短い言葉です。鉄は鉄によって研がれ、人は人によって研がれる。この諺は研ぎがどのように行われるかについては述べておらず、前後の節にある口うるさい妻（27:15-16）やイチジクの木（27:18）についての記述は、それぞれ別の諺です。

ヘブル人への手紙 13章17節

「あなたがたの指導者たちに従い、また服従しなさい。彼らは、神に申し開きをする者として、あなたがたの魂のために見張りをしてるからです。彼らが喜んでこのことをし、嘆きながらすることがないようにしなさい。そうでないと、あなたがたの益になりません。」

考察： 指導者は「神に申し開きをする者として」魂を見守るため、この節は双方に責任を求めています。教会は指導者に従い、指導者はどのように見守ったかについて責任を負うのです。同じ手紙の10節前には、かつての指導者たちの生き方の「結末を思い起こし」、その信仰に倣うよう読者に勧めています（13:7）。

テモテへの手紙一 5:19-20

「長老に対する訴えは、二人か三人の証人がなければ受理してはならない。罪を犯し続ける者たちを、皆の前で戒めなさい。そうすれば、残りの者も恐れを抱くようになる。」

考察： パウロはテモテに対し、長老をたった一人の告発者から守るよう伝えています。告発には2人か3人の証人が必要です。罪を犯し続ける長老は公に戒め、「他の者たちにも恐れを抱かせる」ためです。続く節では、テモテに対し「先入観を持たず、偏ったことをせず」これを行うよう命じています（5:21）。

テモテへの手紙二 4:1-2

「生きている者と死んでいる者を裁くキリスト・イエス、そしてその現れと御国を前にして、神の御前で厳かに命じます。御言葉を宣べ伝えなさい。時が良くても悪くても励みなさい。忍耐を尽くして教え、戒め、諭し、励ましなさい。」

考察： パウロはこの命令を「生きている者と死んでいる者を裁く神とキリスト・イエスの御前で」行っているため、テモテの説教と戒めは、彼らを裁く方の御前で行われることになります。この章の後半でパウロは自身の責任について語り、「信仰を守り通した」こと、そして「正しい審判者である主が、かの日に授けてくださる」冠を待ち望んでいると述べています（4:7-8）。