20 библейских стихов об ответственности

Римлянам 14:12

«Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу».

Размышление: Павел пишет верующим в Риме, которые судили друг друга из-за пищи: одни ели всё, а другие — только овощи (Римлянам 14:2). Он напоминает им, что «все мы предстанем на суд Божий» (14:10) и каждый ответит за себя. Следующий стих подводит итог: «А посему не станем более судить друг друга».

2 Коринфянам 5:10

«Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое».

Размышление: Этот стих дает обоснование предыдущему: «мы стараемся... быть Ему угодными» (5:9). Каждый предстает перед судилищем Христовым, чтобы получить должное за то, что он делал, «живя в теле, доброе или худое». Павел добавляет в 5:11: «Зная страх Господень, мы вразумляем людей».

Матфея 12:36

«Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда».

Размышление: Иисус говорит это фарисеям, которые утверждали, что Он изгоняет бесов силой Веельзевула (Матфея 12:24). Он только что сказал, что «от избытка сердца говорят уста» (12:34), и сопровождает это предупреждение словами: «от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (12:37).

Romans 2:14-16

«Ибо когда язычники, не имеющие закона, по естеству законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую, в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа».

Размышление: Павел описывает язычников, у которых нет закона, но которые «по естеству законное делают»; их совесть «свидетельствует», а мысли «обвиняют или оправдывают их». Двумя стихами ранее он говорит, что те, кто согрешил без закона, «без закона и погибнут», а те, кто под законом, «законом осудятся» (2:12). Отрывок заканчивается упоминанием дня, когда Бог будет судить «тайные дела человеков» через Иисуса Христа.

Откровение 20:12

«И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими».

Размышление: В видении Иоанна мертвые, «великие и малые», стоят перед престолом, пока открываются книги, и их судят «по делам их» — фраза, повторенная в 20:13. Рядом с книгами открывается вторая запись: книга жизни. В 15-м стихе сказано, что всякий, чье имя не было найдено записанным в ней, был брошен в озеро огненное.

1 Коринфянам 3:13-15

«Каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня».

Размышление: Павел называет себя мудрым строителем, который положил основание, то есть Иисуса Христа, и говорит, что другие строят на нем (3:10-11). Работа каждого строителя будет испытана огнем в «тот день». Тот, чья работа сгорит, «потерпит урон, впрочем сам спасется», поэтому отчет здесь касается работы, построенной на основании, а не потери собственного спасения строителя.

Иезекииль 18:20

«Душа согрешающая, та умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, при правде праведного и правда его остается, а при беззаконии беззаконного и беззаконие его остается».

Размышление: Глава отвечает на поговорку, повторяемую в Израиле: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина» (Иезекииль 18:2). Бог говорит, что эта пословица больше не будет использоваться, потому что «все души — Мои» (18:4), и каждый человек несет ответственность за свою праведность или нечестие. Глава заканчивается словами: «Я буду судить вас, дом Израилев, каждого по путям его», за которыми сразу следует призыв: «обратитесь — и живите» (18:30-32).

Галатам 6:5

«Ибо каждый понесет свое бремя».

Размышление: Тремя стихами ранее Павел пишет: «Носите бремена друг друга» (6:2), поэтому эти два высказывания стоят рядом. Стих прямо перед этим объясняет их: «каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом». Павел просит верующих помогать нести то, что слишком тяжело для другого, и отвечать за свою собственную работу, не сравнивая ее с чужой.

Луки 16:10

«Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом».

Размышление: Иисус говорит это после притчи о неверном управителе, которому господин сказал: «представь отчет в управлении твоем» (Луки 16:2). Следующий стих применяет это высказывание к деньгам: «Если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное?»

Псалом 50:6

«Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем».

Размышление: Заголовок псалма относит его ко времени, когда пророк Нафан пришел к Давиду после того, как тот «вошел к Вирсавии». Давид называет Бога тем, против Кого он согрешил, и признает, что Бог «праведен» и «чист» в суде над ним. Стих перед этим — его признание: «Ибо я сознаю грехи мои, и грех мой всегда предо мною».

Притчи 28:13

«Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован». (Притчи 28:13)

Размышление: Притча противопоставляет два пути. Скрытие неправды не ведет к успеху; милость приходит к тому, кто «сознается и оставляет» свои преступления, поэтому притча призывает как к признанию, так и к отвращению от зла.

1 Иоанна 1:9

«Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды».

Размышление: Иоанн помещает это обещание между двумя отрицаниями: «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя» (1:8) и «Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым» (1:10). Бог назван «верным и праведным», чтобы простить того, кто исповедуется. Двумя стихами ранее хождение во свете приносит «общение друг с другом» (1:7).

Иакова 5:16

«Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного».

Размышление: Иаков только что сказал больным призвать пресвитеров церковных, чтобы они помолились над ними, добавив: «если он соделал грехи, простятся ему» (5:14-15). Повеление исповедовать грехи «друг другу» следует за этим с союзом «потому», и молитва друг за друга сопровождает его. Послание заканчивается на ту же тему: тот, кто обратит брата, заблудившегося от истины, «спасет душу от смерти» (5:19-20).

Матфея 18:15-17

«Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь».

Размышление: Иисус дает порядок действий: поговори с братом наедине, затем возьми одного или двух других, затем скажи церкви. Второй шаг заимствует правило из Второзакония 19:15 о том, что обвинение подтверждается «при словах двух свидетелей, или при словах трех свидетелей». Цель сформулирована в первом шаге: «Если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего».

Луки 17:3-4

«Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, — прости ему».

Размышление: «Наблюдайте за собою» следует за предупреждением против соблазнения «одного из малых сих» (Луки 17:1-2). Обличение и прощение идут в одном предложении: согрешивший брат обличается, и если он кается, то прощается, даже если он грешит и кается семь раз в день.

Евреям 10:24-25

«Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам, не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного».

Размышление: Автор призывает верующих заботиться друг о друге, побуждая к любви и добрым делам. В том же предложении содержится предостережение против «оставления собрания своего, как есть у некоторых обычай». Срочность вызвана тем, что «приближается день».

Притчи 27:17

«Железо железо острит, и человек изощряет взгляд друга своего».

Размышление: Притча представляет собой двустишие: железо железо острит, и человек изощряет взгляд друга своего. В ней не сказано, как происходит это «заострение», а стихи по обе стороны, о сварливой жене (27:15-16) и о смоковнице (27:18), являются отдельными высказываниями.

Евреям 13:17

«Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас не полезно».

Размышление: Лидеры следят за душами «как те, кому предстоит дать отчет», поэтому этот стих возлагает ответственность на обе стороны: церковь подчиняется своим лидерам, а лидеры отвечают за то, как они несли стражу. Десятью стихами ранее в том же послании читателям предлагается «взирать на кончину» образа жизни их прежних наставников и подражать их вере (13:7).

1 Тимофею 5:19-20

«Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях. Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие имели страх».

Размышление: Павел велит Тимофею защищать пресвитеров от обвинений одного человека: для обвинения нужны два или три свидетеля. Пресвитер, упорствующий в грехе, обличается перед всеми, «чтобы и прочие страх имели». В следующем стихе Тимофею дается наказ делать это «без предубеждения, ничего не делая по пристрастию» (5:21).

2 Тимофею 4:1-2

«Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его: проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием».

Размышление: Павел дает этот наказ «пред Богом и Господом Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых», поэтому проповедь и обличение Тимофея совершаются перед Тем, Кто будет судить их. Позже в этой же главе Павел говорит о своем собственном отчете: он «сохранил веру» и ожидает венца, «который даст ему Господь, праведный Судия, в день оный» (4:7-8).