21 versets de la Bible KJV sur le meurtre d'innocents

Exodus 23:7

« Tu te tiendras loin d'une affaire mensongère ; tu ne feras point mourir l'innocent et le juste : car je ne justifierai point le méchant. »

Réflexion : Le commandement se trouve parmi les lois pour les tribunaux. Le verset qui le précède interdit de faire « fléchir le droit du pauvre dans son procès », et le verset qui le suit interdit de prendre des présents, « car les présents aveuglent ceux qui ont les yeux ouverts ». Dans ce contexte, les innocents sont tués par le biais d'une fausse affaire devant le tribunal, et Dieu dit qu'il « ne justifiera point le méchant » qui agit ainsi.

Deutéronome 19:10

« Afin que le sang innocent ne soit pas répandu au milieu du pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne pour héritage, et que le sang ne retombe pas sur toi. »

Réflexion : Moïse donne la raison des villes de refuge : trois au début, et trois autres si l'Éternel agrandit les frontières d'Israël. Elles protègent un homme qui tue son prochain par accident, comme lorsqu'un fer de hache « échappe du manche », afin que le vengeur du sang ne tue pas quelqu'un qui « n'était pas digne de mort » (19:5-6). Le sang innocent en question est celui du tueur accidentel. Le meurtrier délibéré qui s'enfuit dans une telle ville est livré, et dans ce cas, Israël doit « ôter le sang innocent » (19:13).

Deutéronome 27:25

« Maudit soit celui qui accepte un présent pour répandre le sang de l'innocent ! Et tout le peuple dira : Amen ! »

Réflexion : La malédiction tombe sur l'homme qui accepte une récompense pour tuer, et tout le peuple doit répondre par « Amen ». Exode 23:8 avait déjà interdit d'accepter un cadeau au tribunal.

Deutéronome 21:8-9

« Sois miséricordieux, ô Éternel, envers ton peuple Israël, que tu as racheté, et ne charge pas ton peuple d'Israël du sang innocent. Et le sang leur sera pardonné. Ainsi tu ôteras le sang innocent du milieu de vous, quand tu feras ce qui est droit aux yeux de l'Éternel. »

Réflexion : La loi couvre le cas d'un corps trouvé dans un champ lorsqu'« on ne sait pas qui l'a tué » (21:1). Les anciens de la ville la plus proche brisent la nuque d'une génisse qui n'a jamais porté de joug, se lavent les mains au-dessus d'elle et disent : « Nos mains n'ont pas versé ce sang, et nos yeux ne l'ont pas vu » (21:7). Nombres 35:33 avait déclaré que le pays « ne peut être purifié du sang qui y est versé, que par le sang de celui qui l'a versé » ; Deutéronome 21 prévoit le cas où cet homme ne peut être trouvé.

Proverbes 6:16-17

« Il y a six choses que hait l'Éternel, et même sept qu'il a en horreur : les yeux hautains, la langue menteuse, les mains qui répandent le sang innocent, »

Réflexion : Les mains qui versent le sang innocent arrivent en troisième position dans une liste de sept, entre une langue menteuse et « un cœur qui médite des projets iniques » (6:18). La liste parcourt le corps : yeux, langue, mains, cœur, pieds. Plus tôt dans les Proverbes, un père met son fils en garde contre des hommes qui disent : « dressons des embûches à l'innocent sans cause » (1:11).

Psalm 10:8

« Il se tient en embuscade près des villages, il tue l'innocent dans des lieux écartés ; ses yeux épient le malheureux. »

Réflexion : Le psalmiste décrit un homme qui attend en se cachant pour tuer, avec ses yeux « fixés en secret sur le pauvre ». Dans son cœur, il dit : « Dieu a oublié : il cache sa face ; il ne le verra jamais » (10:11). Le psaume lui répond trois versets plus loin : « Tu l'as vu... tu es le soutien de l'orphelin » (10:14).

Psalm 94:21

« Ils se rassemblent contre la vie du juste, et ils condamnent le sang innocent. »

Réflexion : Les tueurs dans ce psaume agissent par le biais d'un tribunal. Le verset précédent demande si « le trône d'iniquité, qui forme des projets injustes par la loi », peut avoir de la communion avec Dieu. « Condamner le sang innocent », c'est condamner une personne innocente à mort, et le psaume se termine avec la confiance que « l'ÉTERNEL notre Dieu les retranchera » (94:23).

Isaiah 59:7

« Leurs pieds courent au mal, et ils se hâtent de répandre le sang innocent ; leurs pensées sont des pensées d'iniquité ; le ravage et la ruine sont sur leur route. »

Réflexion : Ésaïe ouvre le chapitre en disant que l'oreille de l'ÉTERNEL n'est pas « trop courte pour entendre », et que leurs iniquités les ont séparés de Dieu : « vos mains sont souillées de sang » (59:2-3). La première moitié du verset répète presque mot pour mot Proverbes 1:16 : « leurs pieds courent au mal, et ils se hâtent de verser le sang ».

Psalm 106:38

« Et ils ont répandu le sang innocent, le sang de leurs fils et de leurs filles, qu'ils ont sacrifiés aux idoles de Canaan ; et le pays a été souillé par des meurtres. »

Réflexion : Le psaume raconte l'histoire de la rébellion d'Israël, et ici le sang innocent est celui des enfants. Le verset précédent dit qu'ils « sacrifièrent leurs fils et leurs filles aux démons ». Le pays lui-même est « souillé par le sang », et deux versets plus tard, « la colère de l'ÉTERNEL » s'enflamme contre son peuple (106:40).

Jérémie 19:4-5

« Parce qu'ils m'ont abandonné, et ont rendu ce lieu étranger, et y ont brûlé de l'encens à d'autres dieux, que ni eux ni leurs pères n'ont connus, ni les rois de Juda, et qu'ils ont rempli ce lieu du sang des innocents ; Ils ont aussi bâti des hauts lieux à Baal, pour brûler leurs fils au feu en holocaustes à Baal, ce que je n'ai point ordonné, ni dit, et qui ne m'est point venu à la pensée : »

Réflexion : Le lieu en question est la vallée du fils de Hinnom, appelée Topheth, où les enfants étaient brûlés en offrande à Baal. Dieu dit à propos de cette pratique qu'il « ne l'a point ordonnée, ni dite, et qu'elle ne lui est point venue à la pensée », et annonce que la vallée sera renommée « La vallée du carnage » (19:6).

2 Kings 21:16

« Manassé répandit aussi beaucoup de sang innocent, jusqu'à remplir Jérusalem d'un bout à l'autre, outre les péchés qu'il commit et qui firent pécher Juda, en faisant ce qui est mal aux yeux de l'Éternel. »

Réflexion : Le roi Manassé a versé tant de sang qu'il « a rempli Jérusalem d'un bout à l'autre ». Le verset distingue les deux péchés : l'effusion de sang, et « son péché par lequel il a fait pécher Juda ».

2 Kings 24:4

« Et aussi à cause du sang innocent qu'il avait répandu, car il avait rempli Jérusalem de sang innocent, ce que l'Éternel ne voulut point pardonner. »

Réflexion : Jojakim est roi lorsque l'ÉTERNEL envoie des bandes de Chaldéens, de Syriens, de Moabites et des enfants d'Ammon contre Juda. L'auteur dit que cela est arrivé « à cause des péchés de Manassé » (24:3), et désigne le sang innocent comme le péché que « l'ÉTERNEL ne voulut point pardonner ».

Jeremiah 7:6

« Si vous ne faites pas tort à l'étranger, à l'orphelin et à la veuve, si vous ne répandez pas dans ce lieu le sang innocent, et si vous ne suivez pas d'autres dieux, pour votre malheur : »

Réflexion : Jérémie fixe les conditions pour que Juda reste dans le pays : la justice entre voisins, pas d'oppression de l'étranger, de l'orphelin et de la veuve, pas de sang innocent, et pas d'autres dieux. La promesse suit dans le verset suivant : « Alors je vous ferai habiter dans ce lieu ». Jérémie 22:3 répète les mêmes commandements, en terminant par « et ne versez point de sang innocent dans ce lieu ».

Joel 3:19

« L'Égypte sera une désolation, et Édom sera un désert désolé, à cause de la violence envers les enfants de Juda, parce qu'ils ont versé le sang innocent dans leur pays. »

Réflexion : Ici, le sang innocent est celui des « enfants de Juda », et le verset nomme l'Égypte et Édom comme ceux qui seront rendus désolés pour cela. Le chapitre promet que « Juda habitera pour toujours », et se termine par la promesse qu'il « purifiera leur sang que je n'ai pas purifié » (3:20-21).

1 Samuel 19:5

« Car il a exposé sa vie, et a tué le Philistin, et l'ÉTERNEL a opéré une grande délivrance pour tout Israël : tu l'as vu, et tu t'es réjoui : pourquoi donc pécherais-tu contre le sang innocent, en tuant David sans cause ? »

Réflexion : Jonathan plaide auprès de son père Saül en faveur de David, lui rappelant que David a tué le Philistin et que Saül « s'en est réjoui ». Il qualifie le meurtre prévu de péché « contre le sang innocent ». Saül écoute et jure : « L'ÉTERNEL est vivant, il ne sera point mis à mort » (19:6).

Matthew 2:16

« Alors Hérode, voyant qu'il avait été joué par les mages, se mit dans une grande colère, et envoya tuer tous les enfants qui étaient à Bethléhem... »

Réflexion : Hérode ordonne le massacre lorsqu'il voit que les mages se sont moqués de lui, et fixe la limite d'âge selon « le temps dont il s'était enquis avec diligence auprès des mages ». Matthieu fait suivre cela par les paroles de Jérémie sur « Rachel pleurant ses enfants » (2:17-18).

Matthew 27:4

« En disant : J'ai péché, en livrant le sang innocent. Ils répondirent : Que nous importe ? À toi de voir. »

Réflexion : Judas dit cela aux principaux sacrificateurs et aux anciens après avoir vu que Jésus est condamné, et il rapporte les trente pièces d'argent. Les sacrificateurs ne veulent pas mettre l'argent dans le trésor « parce que c'est le prix du sang », et achètent avec lui un champ pour la sépulture (27:6-7). Plus loin dans le chapitre, Pilate se lave les mains et dit : « Je suis innocent du sang de ce juste » (27:24).

Genesis 4:10

« Et il dit : Qu'as-tu fait ? La voix du sang de ton frère crie de la terre jusqu'à moi. »

Réflexion : Dieu demande à Caïn où est son frère, et Caïn répond : « Suis-je le gardien de mon frère ? » La réponse de Dieu traite le sang lui-même comme un témoin, et le verset suivant parle de la terre qui « a ouvert sa bouche pour recevoir de ta main le sang de ton frère ». Hébreux 12:24 place plus tard le sang de Jésus à côté de celui d'Abel, comme un sang « qui parle mieux que celui d'Abel ».

Matthew 23:35

« Afin que retombe sur vous tout le sang juste versé sur la terre, depuis le sang d'Abel le juste jusqu'au sang de Zacharie, fils de Barachie, que vous avez tué entre le temple et l'autel. »

Réflexion : Jésus s'adresse aux scribes et aux pharisiens, qui bâtissent les tombeaux des prophètes tout en étant, dit-il, « les fils de ceux qui ont tué les prophètes » (23:31). Il remonte d'Abel à Zacharie, tué « entre le temple et l'autel », et dit que la culpabilité « retombera sur cette génération » (23:36). Luc 11:50-51 rapporte la même parole, avec le sang des prophètes « répandu depuis la fondation du monde ».

Apocalypse 6:9-10

« Quand il ouvrit le cinquième sceau, je vis sous l'autel les âmes de ceux qui avaient été immolés à cause de la parole de Dieu et à cause du témoignage qu'ils avaient rendu. Ils crièrent d'une voix forte, en disant : Jusques à quand, Maître saint et véritable, tardes-tu à juger, et à tirer vengeance de notre sang sur les habitants de la terre ? »

Réflexion : À l'ouverture du cinquième sceau, Jean voit les âmes de ceux qui ont été « immolés à cause de la parole de Dieu » sous l'autel, demandant combien de temps il faudra avant que leur sang soit vengé. Ils reçoivent des robes blanches et il leur est dit de se reposer « un peu de temps », jusqu'à ce que le nombre de leurs compagnons de service qui seront tués soit complet (6:11).

Psalm 72:14

« Il rachètera leur âme de la fraude et de la violence : et leur sang sera précieux à ses yeux. »

Réflexion : Le roi décrit dans ce psaume délivre « le pauvre qui crie » et « celui qui n'a personne pour l'aider » (72:12), et rachète leur âme « de la fraude et de la violence ». Leur sang est « précieux » à ses yeux.