21 стих из Библии (Синодальный перевод) об убийстве невинных

Исход 23:7

«Удаляйся от неправды, и не умерщвляй правого и невинного, ибо Я не оправдаю беззаконника».

Размышление: Эта заповедь находится среди законов для судов. В стихе перед ней запрещается «извращать суд бедного твоего в деле его», а в стихе после неё запрещается брать подарки, «ибо подарок слепыми делает зрячих». В этом контексте невинные убиваются через ложное судебное обвинение, и Бог говорит, что Он «не оправдает нечестивого», который это делает.

Второзаконие 19:10

«Чтобы не пролита была кровь невинная среди земли твоей, которую Господь Бог твой дает тебе в удел, и чтобы на тебе не было крови».

Размышление: Моисей объясняет причину создания городов-убежищ: сначала три, а если Господь расширит пределы Израиля, то еще три. Они защищают человека, который убил ближнего случайно, например, когда головка топора «соскочит с топорища», чтобы мститель за кровь не убил того, кто «не был достоин смерти» (19:5-6). Невинная кровь здесь — это кровь случайного убийцы. Умышленный убийца, бегущий в такой город, выдается, и в этом случае Израиль должен «смыть кровь невинную» (19:13).

Второзаконие 27:25

«Проклят, кто берет подкуп, чтоб убить душу и пролить кровь невинную! И весь народ скажет: аминь».

Размышление: Проклятие падает на человека, который берет вознаграждение за убийство, и весь народ должен ответить на это «Аминь». Исход 23:8 уже запрещал брать подарки в суде.

Второзаконие 21:8-9

«Будь милостив, Господи, к народу Твоему Израилю, которого Ты искупил, и не вмени народу Твоему Израилю невинной крови. И кровь сия простится им. Так ты сможешь очистить кровь невинную из среды твоей, когда будешь делать то, что справедливо в очах Господних».

Размышление: Закон касается тела, найденного в поле, когда «неизвестно, кто убил его» (21:1). Старейшины ближайшего города переламывают шею телице, которая никогда не несла ярма, омывают над ней руки и говорят: «Руки наши не пролили крови сей, и глаза наши не видели» (21:7). Числа 35:33 гласили, что земля «не иначе очищается от пролитой на ней крови, как кровью пролившего её»; Второзаконие 21 предусматривает случай, когда этого человека найти невозможно.

Притчи 6:16-17

«Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную».

Размышление: Руки, проливающие кровь невинную, стоят третьими в списке из семи грехов, между лживым языком и «сердцем, кующим злые замыслы» (6:18). Список проходит через всё тело: глаза, язык, руки, сердце, ноги. Ранее в Притчах отец предостерегает сына от людей, которые говорят: «подстережем невинного без причины» (1:11).

Псалом 9:28

«Сидит в засаде за двором, в тайных местах убивает невинного; глаза его подсматривают за бедняком».

Размышление: Псалмопевец описывает человека, который ждет в засаде, чтобы убить, с глазами, «устремленными на бедного». В сердце своем он говорит: «забыл Бог, закрыл лице Свое, не увидит никогда» (9:32). Псалом отвечает ему через три стиха: «Ты видишь... Ты помощник сироте» (9:35).

Псалом 93:21

«Собираются они против души праведника и осуждают кровь невинную».

Размышление: Убийцы в этом псалме действуют через суд. В стихе перед этим задается вопрос, может ли «престол погибельный, вопреки закону составляющий насилие», иметь общение с Богом. «Осудить кровь невинную» — значит приговорить невинного человека к смерти, и псалом заканчивается уверенностью, что «Господь Бог наш истребит их» (93:23).

Исаия 59:7

«Ноги их бегут ко злу, и спешат они на пролитие невинной крови; мысли их — мысли нечестивые; опустошение и гибель на стезях их».

Размышление: Исаия начинает главу со слов, что рука Господа не «сократилась на то, чтобы спасать», и что их беззакония отделили их от Бога: «руки ваши осквернены кровью» (59:2-3). Первая половина стиха почти дословно повторяет Притчи 1:16: «ноги их бегут ко злу, и они спешат на пролитие крови».

Псалом 105:38

«И проливали кровь невинную, кровь сыновей своих и дочерей своих, которых приносили в жертву идолам ханаанским, и обагрилась земля кровью».

Размышление: Псалом пересказывает историю мятежа Израиля, и здесь невинная кровь — это кровь детей. В стихе перед этим говорится, что они «приносили в жертву сыновей своих и дочерей своих бесам». Сама земля «осквернена кровью», и через два стиха «возгорелся гнев Господа» на народ Свой (105:40).

Иеремия 19:4-5

«За то, что они оставили Меня и чуждым сделали место сие, и кадят в нем иным богам, которых не знали ни они, ни отцы их, ни цари Иудейские, и наполнили место сие кровью невинных; устроили высоты Ваалу, чтобы сожигать сыновей своих огнем во всесожжение Ваалу, чего Я не повелевал и не говорил, и что даже не приходило Мне на сердце:»

Размышление: Место, о котором идет речь, — это долина сына Енномова, называемая Тофет, где детей сжигали в жертву Ваалу. Бог говорит об этой практике, что Он «не повелевал и не говорил, и что даже не приходило Мне на сердце», и объявляет, что долина будет переименована в «долину детоубийства» (19:6).

4-я Царств 21:16

«Еще же проливал Манассия и весьма много крови невинной, доколе не наполнил ею Иерусалим от края до края, сверх греха своего, которым он вовлек Иуду в грех — делать неугодное пред очами Господними».

Размышление: Царь Манассия пролил так много крови, что «наполнил ею Иерусалим от края до края». Стих разделяет два греха: пролитие крови и «грех его, которым он ввел в грех Иуду».

4-я Царств 24:4

«И за кровь невинную, которую он пролил, наполнив Иерусалим кровью невинною, Господь не хотел простить».

Размышление: Иоаким — царь, когда Господь посылает на Иуду полчища Халдеев, Сириян, Моавитян и Аммонитян. Писатель говорит, что это произошло «по грехам Манассии» (24:3), и выделяет невинную кровь как грех, «которого Господь не хотел простить».

Иеремия 7:6

«Если не будете притеснять пришельца, сироты и вдовы, и не будете проливать невинной крови на месте сем, и не пойдете во след иных богов на беду свою».

Размышление: Иеремия устанавливает условия для того, чтобы Иуда остался на земле: справедливость между соседями, отсутствие притеснения пришельца, сироты и вдовы, отсутствие невинной крови и других богов. Обещание следует в следующем стихе: «то Я поселю вас на месте сем». Иеремия 22:3 повторяет те же заповеди, заканчивая словами: «и не проливайте крови невинной на месте сем».

Иоиль 3:19

«Египет будет пустынею, и Едом будет пустою степью, за то, что они притесняли сынов Иудиных и проливали невинную кровь в земле их».

Размышление: Здесь невинная кровь — это кровь «сынов Иудиных», и стих называет Египет и Едома теми, кто будет опустошен за это. Глава обещает, что «Иуда будет жить вечно», и заканчивается обещанием, что Он «очищу кровь их, которую не очистил» (3:20-21).

1 Samuel 19:5

«Он не побоялся рискнуть жизнью своею, и поразил Филистимлянина, и Господь даровал великое спасение всему Израилю; ты видел это и радовался; зачем же ты хочешь согрешить против невинной крови и убить Давида без причины?»

Размышление: Ионафан умоляет своего отца Саула за Давида, напоминая ему, что Давид убил Филистимлянина и что Саул «видел это и радовался». Он называет планируемое убийство грехом «против невинной крови». Саул слушает и клянется: «жив Господь, он не будет умерщвлен» (19:6).

Матфея 2:16

«Тогда Ирод, увидев, что он осмеян волхвами, весьма разгневался и послал избить всех младенцев, которые в Вифлееме...»

Размышление: Ирод приказывает совершить убийство, когда видит, что мудрецы посмеялись над ним, и устанавливает возрастной предел согласно «времени, о котором выведал от волхвов». Матфей дополняет это словами Иеремии о «Рахили, плачущей о детях своих» (2:17-18).

Matthew 27:4

«Говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали: что нам до того? смотри сам».

Размышление: Иуда говорит это первосвященникам и старейшинам, увидев, что Иисус осужден, и возвращает тридцать сребреников. Священники не хотят класть деньги в сокровищницу, «потому что это цена крови», и покупают на них поле для погребения (27:6-7). Позже в этой же главе Пилат умывает руки и говорит: «Невиновен я в крови Праведника сего» (27:24).

Бытие 4:10

«И сказал: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли».

Размышление: Бог спрашивает Каина, где его брат, и Каин отвечает: «Разве я сторож брату моему?». Ответ Бога представляет саму кровь как свидетеля, а в следующем стихе говорится о земле, которая «отверзла уста свои принять кровь брата твоего». Послание к Евреям 12:24 позже ставит кровь Иисуса рядом с кровью Авеля, как кровь, «говорящую лучше, нежели Авелева».

Матфея 23:35

«Да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником».

Размышление: Иисус обращается к книжникам и фарисеям, которые строят гробницы пророкам, будучи, по его словам, «сыновьями тех, которые избили пророков» (23:31). Он охватывает период от Авеля до Захарии, убитого «между храмом и жертвенником», и говорит, что вина «придет на род сей» (23:36). Лука 11:50-51 записывает то же изречение, упоминая кровь пророков, «пролитую от создания мира».

Откровение 6:9-10

«И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?»

Размышление: При снятии пятой печати Иоанн видит под жертвенником души тех, кто был «убиен за слово Божие», и они спрашивают, сколько еще ждать отмщения за их кровь. Им дают белые одежды и велят успокоиться «на малое время», пока не наполнится число их сослуживцев, которые будут убиты (6:11).

Псалом 71:14

«От коварства и насилия избавит души их, и драгоценна будет кровь их пред очами Его».

Размышление: Царь, описанный в этом псалме, избавляет «нищего вопиющего» и «бедного, у которого нет помощника» (72:12), и искупает их души «от коварства и насилия». Их кровь «драгоценна» в очах Его.