21 Bibelverse aus der KJV über den Mord an Unschuldigen

2. Mose 23,7

„Halte dich fern von einer falschen Sache; und den Unschuldigen und Gerechten sollst du nicht töten; denn ich werde den Gottlosen nicht rechtfertigen.“

Reflektion: Das Gebot steht inmitten der Gesetze für Gerichte. Der Vers davor verbietet es, „das Recht des Armen in seiner Sache“ zu beugen, und der Vers danach verbietet die Annahme von Geschenken, „denn das Geschenk macht die Sehenden blind“. In diesem Kontext werden Unschuldige durch einen falschen Prozess vor Gericht getötet, und Gott sagt, er „wird den Schuldigen nicht rechtfertigen“, der dies tut.

5. Mose 19,10

„Damit nicht unschuldiges Blut vergossen werde in deinem Land, das der HERR, dein Gott, dir zum Erbe gibt, und so Blutschuld auf dich komme.“

Reflektion: Mose nennt den Grund für die Zufluchtsstädte: zunächst drei, und drei weitere, falls der HERR die Grenzen Israels erweitert. Sie schützen einen Mann, der seinen Nächsten versehentlich tötet, etwa wenn ein Axtkopf „vom Stiel gleitet“, damit der Bluträcher nicht jemanden tötet, der „des Todes nicht schuldig“ war (19,5-6). Das unschuldige Blut, um das es hier geht, ist das des versehentlichen Totschlägers. Der vorsätzliche Mörder, der in eine solche Stadt flieht, wird ausgeliefert, und in diesem Fall muss Israel „die Schuld des unschuldigen Blutes aus der Mitte weg tun“ (19,13).

5. Mose 27,25

„Verflucht sei, wer Bestechung annimmt, um eine unschuldige Person zu töten! Und alles Volk soll sagen: Amen.“

Reflektion: Der Fluch trifft den Mann, der eine Belohnung für einen Mord annimmt, und das ganze Volk soll mit „Amen“ antworten. 2. Mose 23,8 hatte bereits die Annahme von Geschenken vor Gericht verboten.

5. Mose 21,8-9

„Sei gnädig, o HERR, deinem Volk Israel, das du erlöst hast, und rechne deinem Volk Israel kein unschuldiges Blut an. Und das Blut soll ihnen vergeben werden. So sollst du die Schuld des unschuldigen Blutes aus deiner Mitte tilgen, wenn du tust, was recht ist in den Augen des HERRN.“

Reflektion: Das Gesetz behandelt einen Leichnam, der auf einem Feld gefunden wird, wenn „nicht bekannt ist, wer ihn erschlagen hat“ (21,1). Die Ältesten der nächstgelegenen Stadt brechen einer jungen Kuh, die noch nie ein Joch getragen hat, das Genick, waschen ihre Hände darüber und sagen: „Unsere Hände haben dieses Blut nicht vergossen, und unsere Augen haben es nicht gesehen“ (21,7). 4. Mose 35,33 hatte gesagt, dass das Land „nicht entsühnt werden kann von dem Blut, das darin vergossen ist, außer durch das Blut dessen, der es vergossen hat“; 5. Mose 21 sieht eine Regelung für den Fall vor, dass dieser Mann nicht gefunden werden kann.

Sprüche 6,16-17

„Diese sechs Dinge hasst der HERR, ja, sieben sind ihm ein Gräuel: Ein stolzer Blick, eine lügnerische Zunge und Hände, die unschuldiges Blut vergießen,“

Reflektion: Hände, die unschuldiges Blut vergießen, stehen an dritter Stelle in einer Liste von sieben Dingen, zwischen einer lügnerischen Zunge und „einem Herzen, das böse Pläne ausheckt“ (6,18). Die Liste geht durch den Körper: Augen, Zunge, Hände, Herz, Füße. Früher in den Sprüchen warnt ein Vater seinen Sohn vor Männern, die sagen: „Lass uns dem Unschuldigen auflauern ohne Ursache“ (1,11).

Psalm 10,8

„Er sitzt in den Hinterhalten der Dörfer: an geheimen Orten ermordet er den Unschuldigen: seine Augen sind heimlich auf den Armen gerichtet.“

Reflektion: Der Psalmist beschreibt einen Mann, der sich versteckt, um zu töten, wobei seine Augen „auf den Armen lauern“. In seinem Herzen sagt er: „Gott hat es vergessen; er verbirgt sein Angesicht; er wird es niemals sehen“ (10,11). Der Psalm antwortet ihm drei Verse später: „Du hast es gesehen... du bist der Helfer der Waisen“ (10,14).

Psalm 94,21

„Sie rotten sich zusammen gegen die Seele des Gerechten und verurteilen unschuldiges Blut.“

Reflektion: Die Mörder in diesem Psalm arbeiten durch ein Gericht. Der Vers davor fragt, ob „der Thron des Unrechts, der Unheil durch ein Gesetz plant“, Gemeinschaft mit Gott haben kann. „Unschuldiges Blut verdammen“ bedeutet, eine unschuldige Person zum Tode zu verurteilen, und der Psalm endet mit der Zuversicht, dass „der HERR, unser Gott, sie ausrotten wird“ (94,23).

Jesaja 59,7

„Ihre Füße laufen zum Bösen, und sie eilen, unschuldiges Blut zu vergießen; ihre Gedanken sind Gedanken der Missetat; Verwüstung und Zerstörung sind auf ihren Wegen.“

Reflektion: Jesaja beginnt das Kapitel mit der Aussage, dass das Ohr des HERRN nicht „schwer ist, dass er nicht hören könnte“, und dass ihre Missetaten sie von Gott getrennt haben: „eure Hände sind mit Blut befleckt“ (59,2-3). Die erste Hälfte des Verses wiederholt Sprüche 1,16 fast wortwörtlich: „ihre Füße laufen zum Bösen und eilen, unschuldiges Blut zu vergießen“.

Psalm 106,38

„Und vergossen unschuldiges Blut, ja, das Blut ihrer Söhne und ihrer Töchter, die sie den Götzen Kanaans opferten: und das Land wurde mit Blut verunreinigt.“

Reflektion: Der Psalm erzählt die Geschichte des Ungehorsams Israels, und hier ist das unschuldige Blut das von Kindern. Der Vers davor sagt, dass sie „ihre Söhne und ihre Töchter den Dämonen opferten“. Das Land selbst ist „mit Blut entweiht“, und zwei Verse später entbrennt „der Zorn des HERRN“ gegen sein Volk (106,40).

Jeremia 19,4-5

„Weil sie mich verlassen und diesen Ort entfremdet haben und darin anderen Göttern geräuchert haben, die weder sie noch ihre Väter noch die Könige von Juda gekannt haben, und diesen Ort mit dem Blut von Unschuldigen gefüllt haben; Sie haben auch die Höhen des Baal gebaut, um ihre Söhne im Feuer als Brandopfer für Baal zu verbrennen, was ich nicht befohlen habe, noch davon geredet habe, noch ist es in meinen Sinn gekommen:“

Reflektion: Der Ort, um den es geht, ist das Tal des Sohnes Hinnom, Tofet genannt, wo Kinder als Opfer für Baal verbrannt wurden. Gott sagt über diese Praxis, dass er sie „nicht befohlen habe, noch davon geredet habe, noch ist es in meinen Sinn gekommen“, und kündigt an, dass das Tal in „Tal des Schlachtens“ umbenannt wird (19,6).

2. Könige 21,16

„Außerdem vergoss Manasse sehr viel unschuldiges Blut, bis er Jerusalem von einem Ende zum anderen füllte; neben seiner Sünde, mit der er Juda zur Sünde verführte, indem er tat, was böse war in den Augen des HERRN.“

Reflektion: König Manasse vergoss so viel Blut, dass er „Jerusalem von einem Ende bis zum anderen füllte“. Der Vers hält die beiden Sünden getrennt: das Blutvergießen und „seine Sünde, mit der er Juda zur Sünde verführte“.

2. Könige 24,4

„Und auch wegen des unschuldigen Blutes, das er vergoss: denn er füllte Jerusalem mit unschuldigem Blut; was der HERR nicht vergeben wollte.“

Reflektion: Jojakim ist König, als der HERR Scharen der Chaldäer, der Syrer, der Moabiter und der Ammoniter gegen Juda sendet. Der Schreiber sagt, dies geschah „wegen der Sünden Manasses“ (24,3) und hebt das unschuldige Blut als die Sünde hervor, „die der HERR nicht vergeben wollte“.

Jeremia 7,6

„Wenn ihr den Fremden, die Waise und die Witwe nicht unterdrückt und kein unschuldiges Blut an diesem Ort vergießt, noch anderen Göttern zu eurem Schaden nachlauft:“

Reflektion: Jeremia legt die Bedingungen fest, unter denen Juda im Land bleiben kann: Gerechtigkeit zwischen Nachbarn, keine Unterdrückung des Fremden, der Waise und der Witwe, kein unschuldiges Blut und keine anderen Götter. Das Versprechen folgt im nächsten Vers: „So will ich euch an diesem Ort wohnen lassen.“ Jeremia 22,3 wiederholt dieselben Gebote und endet mit „und vergießt nicht unschuldiges Blut an diesem Ort“.

Joel 4,19

„Ägypten soll zur Einöde werden und Edom zur wüsten Einöde, wegen der Gewalt gegen die Kinder Judas, weil sie unschuldiges Blut in ihrem Land vergossen haben.“

Reflektion: Hier ist das unschuldige Blut das der „Kinder Judas“, und der Vers nennt Ägypten und Edom als diejenigen, die dafür verwüstet werden. Das Kapitel verspricht, dass „Juda ewiglich wohnen soll“, und endet mit dem Versprechen, dass er „ihr Blut reinigen wird, das ich nicht gereinigt habe“ (3,20-21).

1 Samuel 19:5

„Denn er setzte sein Leben aufs Spiel und erschlug den Philister, und der HERR wirkte ein großes Heil für ganz Israel: du hast es gesehen und dich gefreut: warum willst du dich also gegen unschuldiges Blut versündigen, David ohne Ursache zu töten?“

Reflektion: Jonathan bittet seinen Vater Saul für David und erinnert ihn daran, dass David den Philister getötet hat und dass Saul sich darüber „gefreut“ hat. Er nennt die geplante Tötung eine Sünde „gegen unschuldiges Blut“. Saul hört zu und schwört: „So wahr der HERR lebt, er soll nicht getötet werden“ (19,6).

Matthäus 2,16

„Als Herodes dann sah, dass er von den Weisen verspottet wurde, wurde er sehr zornig und sandte aus und ließ alle Kinder in Bethlehem töten …“

Reflektion: Herodes ordnet die Tötung an, als er sieht, dass die Weisen ihn verspottet haben, und legt die Altersgrenze fest nach „der Zeit, die er von den Weisen genau erfahren hatte“. Matthäus lässt darauf die Worte Jeremias über „Rahel, die um ihre Kinder weint“ (2,17-18) folgen.

Matthew 27:4

„Ich habe gesündigt, indem ich unschuldiges Blut verraten habe. Sie aber sprachen: Was geht uns das an? Sieh du zu!“

Reflektion: Judas sagt dies zu den Hohepriestern und Ältesten, nachdem er gesehen hat, dass Jesus verurteilt wurde, und bringt die dreißig Silberlinge zurück. Die Priester wollen das Geld nicht in den Tempelschatz legen, „weil es Blutgeld ist“, und kaufen davon einen Töpferacker als Begräbnisplatz (27,6-7). Später im Kapitel wäscht Pilatus seine Hände und sagt: „Ich bin unschuldig an dem Blut dieses Gerechten“ (27,24).

1. Mose 4,10

„Und er sprach: Was hast du getan? Die Stimme des Blutes deines Bruders schreit zu mir von der Erde.“

Reflektion: Gott fragt Kain, wo sein Bruder sei, und Kain antwortet: „Soll ich meines Bruders Hüter sein?“ Gottes Antwort behandelt das Blut selbst als Zeugen, und der nächste Vers spricht von der Erde, die „ihren Mund aufgetan hat, das Blut deines Bruders von deiner Hand zu empfangen“. Hebräer 12,24 stellt später das Blut Jesu neben das Abels, als Blut, „das besser redet als das Blut Abels“.

Matthäus 23,35

„Damit über euch komme alles gerechte Blut, das auf Erden vergossen wurde, vom Blut des gerechten Abel bis zum Blut des Zacharias, des Sohnes des Barachias, den ihr zwischen dem Tempel und dem Altar erschlagen habt.“

Reflektion: Jesus spricht zu den Schriftgelehrten und Pharisäern, die die Gräber der Propheten bauen, während sie, wie er sagt, „Kinder derer sind, die die Propheten getötet haben“ (23,31). Er reicht von Abel bis Sacharja, der „zwischen dem Tempel und dem Altar“ getötet wurde, und sagt, dass die Schuld „über dieses Geschlecht kommen wird“ (23,36). Lukas 11,50-51 berichtet denselben Ausspruch, wobei das Blut der Propheten „von Grundlegung der Welt an vergossen“ wurde.

Offenbarung 6,9-10

„Und als es das fünfte Siegel auftat, sah ich unter dem Altar die Seelen derer, die umgebracht worden waren um des Wortes Gottes willen und um ihres Zeugnisses willen, das sie hatten. Und sie riefen mit lauter Stimme: Herr, du Heiliger und Wahrhaftiger, wie lange richtest du nicht und rächst nicht unser Blut an denen, die auf der Erde wohnen?“

Reflektion: Bei der Öffnung des fünften Siegels sieht Johannes die Seelen derer, die „um des Wortes Gottes willen umgebracht“ wurden, unter dem Altar und fragt, wie lange es dauere, bis ihr Blut gerächt werde. Sie erhalten weiße Gewänder und werden angewiesen, noch „eine kleine Zeit“ zu ruhen, bis die Zahl ihrer Mitknechte, die ebenfalls getötet werden sollen, vollzählig ist (6,11).

Psalm 72,14

„Er wird ihre Seele erlösen von Trug und Gewalt, und ihr Blut wird kostbar sein in seinen Augen.“

Reflektion: Der König, den dieser Psalm beschreibt, errettet „den Armen, der um Hilfe schreit, und den Elenden, der keinen Helfer hat“ (72,12), und erlöst ihre Seele „von Trug und Frevel“. Ihr Blut ist „wertvoll“ in seinen Augen.