Le opinioni cattoliche sul sesso: Fatti & Statistiche

Una guida all'insegnamento cattolico sul sesso: Rispondere alle tue domande più difficili

In un mondo pieno di messaggi contrastanti e spesso confusi sul sesso, l'amore e le relazioni, gli insegnamenti della Chiesa cattolica possono sembrare esigenti, fuori passo o persino difficili da capire. È una sensazione comune chiedersi se questi antichi insegnamenti abbiano ancora un posto nella vita moderna. Ma la Chiesa propone la sua visione non come un elenco restrittivo di regole, ma come un invito potente e bello a un amore che è più profondo, più pieno e più vivificante di qualsiasi cosa il mondo possa offrire.

Questa visione è radicata nella convinzione che Dio, che è l'amore stesso, ha creato ogni persona umana per la felicità e la realizzazione.1 Ha progettato i nostri corpi, i nostri desideri e la nostra stessa sessualità come buoni doni, destinati a condurci verso la gioia, non la miseria. Gli insegnamenti della Chiesa, quindi, sono come una mappa dataci da un Padre amorevole che conosce il cammino verso la nostra più profonda fioritura. Essi hanno lo scopo di proteggere l'amore dall'egoismo e di guidarci verso un'autentica intimità che rifletta la vita stessa di Dio. Questo articolo cerca di disfare quella mappa, esplorando i principi fondamentali dell'insegnamento sessuale cattolico, affrontando le questioni più difficili con onestà e offrendo un percorso in avanti pieno di speranza e sostegno pratico.

Qual è l'insegnamento fondamentale della Chiesa cattolica sul sesso?

Al centro della comprensione cattolica della sessualità c'è una verità semplice ma potente: Dio ha creato il mondo e tutto ciò che è in esso, e ha visto che era "molto buono".2 Ciò include la persona umana, fatta a immagine e somiglianza di Dio, corpo e anima. Pertanto, la sessualità umana non è un incidente, un male necessario o una funzione puramente biologica. È una parte fondamentale, buona e sacra di ciò che siamo, intessuta nel tessuto stesso del nostro essere da un Creatore amorevole.3

Da questo punto di partenza, la Chiesa insegna che l'atto sessuale all'interno del matrimonio ha due scopi belli e inseparabili, spesso chiamati i "due beni" del matrimonio.

Lo scopo di Unitive (Love-Giving)

Il primo scopo dell'intimità coniugale è quello di unire gli sposi. È un'espressione potente e unica del loro amore, un atto fisico che significa una realtà spirituale molto più profonda. Il Catechismo della Chiesa Cattolica insegna che questo "amore coniugale mira a un'unità profondamente personale, un'unità che, al di là dell'unione in una sola carne, porta a formare un solo cuore e un'unica anima".2 Quando un marito e una moglie si riuniscono, rinnovano l'alleanza che hanno stipulato il giorno delle nozze, diventando un segno vivente dell'amore fedele, totale e permanente che Dio ha per l'umanità.4 Questo atto rafforza il loro legame, favorisce la tenerezza tra loro e costruisce la loro comunione di vita.6

Lo scopo procreativo (dare la vita)

Il secondo scopo dell'atto coniugale è la sua naturale apertura alla creazione di nuova vita. L'atto sessuale è, per sua stessa natura, ordinato verso la procreazione.1 Quando un marito e una moglie si impegnano in questo atto, sono invitati a diventare co-creatori con Dio, partecipando al Suo atto supremo di portare una persona nuova, unica e irripetibile nel mondo.7 Ciò non significa che ogni singolo atto di rapporto sessuale debba sfociare in un bambino. Significa piuttosto che ogni atto deve rimanere aperto alla

possibilità della vita, senza mai chiudere deliberatamente la porta alla potenza creatrice di Dio.4

La Chiesa insiste sul fatto che questi due significati, quello unitivo e quello procreativo, sono intrinsecamente legati da Dio e che gli esseri umani non dovrebbero separarli.4 L'atto è concepito per essere al tempo stesso amorevole e vivificante. Eliminare deliberatamente uno di questi significati è alterare l'atto stesso, danneggiando la verità di ciò che si intende esprimere. Questo principio della "connessione inscindibile" è il fondamento su cui si fonda l'intera etica sessuale cattolica, spiegando gli insegnamenti della Chiesa su tutto, dal sesso prematrimoniale alla contraccezione.

Perché la Chiesa insegna che il sesso è solo per il matrimonio?

L'insegnamento che l'intimità sessuale appartiene esclusivamente all'interno del matrimonio deriva direttamente dalla comprensione di ciò che l'atto stesso significa. Per i cattolici, il matrimonio non è semplicemente un contratto sociale o una dichiarazione pubblica di affetto. È un'alleanza sacra e permanente, un legame indissolubile stabilito da Dio, in cui un uomo e una donna si donano l'un l'altro liberamente, totalmente, fedelmente e fruttuosamente.8

Il linguaggio del corpo

San Giovanni Paolo II, nel suo potente insegnamento noto come Teologia del corpo, ha spiegato che i nostri corpi hanno il loro "linguaggio". Proprio come le parole comunicano verità o bugie, le nostre azioni fisiche fanno lo stesso. L'atto coniugale è il linguaggio più potente del corpo, che esprime un voto di totale auto-donazione. Dice: "Io do tutto me stesso a te — il mio corpo, il mio cuore, la mia vita, la mia fertilità — senza riserve, per sempre".10

Questa lingua è vera solo se parlata all'interno dell'alleanza del matrimonio. Solo nel matrimonio una coppia ha reso pubblico, permanente ed esclusivo l'impegno che questo atto significa. Quando il rapporto sessuale avviene al di fuori del matrimonio (atto che la Chiesa chiama fornicazione), diventa una "bugia" raccontata con il corpo.7 Usa il linguaggio dell'impegno totale e permanente per esprimere qualcosa che, per definizione, non è totale o permanente. I corpi della coppia dicono qualcosa che le loro menti e le loro volontà non hanno ancora promesso. Il

Catechismo spiega che ciò è "gravemente contrario alla dignità delle persone e della sessualità umana" in quanto separa l'atto dal suo adeguato contesto di impegno totale e di apertura ai bambini12.

Storicamente, questo insegnamento è stato rivoluzionario. In un mondo in cui la poligamia e il concubinato erano comuni, l’insistenza cristiana sulla monogamia e sulla fedeltà coniugale ha elevato la dignità sia del matrimonio che della donna, chiedendo che gli uomini fossero fedeli quanto ci si aspettava che lo fossero.8 L’insegnamento della Chiesa, pertanto, non è una regola arbitraria, ma una conseguenza logica della sua fede nel significato potente dell’atto sessuale e nella dignità di ogni persona. È un appello all'integrità, perché le nostre azioni dicano la verità dei nostri cuori.

La Chiesa è contro il piacere?

Un mito comune e persistente è che la Chiesa cattolica è anti-sesso e anti-piacere, vedendo l'intimità fisica come un dovere riluttante eseguito solo per il bene della procreazione. La verità è esattamente l'opposto. La Chiesa insegna con chiarezza che il piacere sessuale è un dono buono e bello di Dio, progettato per essere sperimentato e goduto all'interno del matrimonio.

Il Catechismo della Chiesa Cattolica è esplicito su questo punto: "Il Creatore stesso... ha stabilito che nel generativo funzione, gli sposi dovrebbero provare piacere e godimento del corpo e dello spirito. Pertanto, gli sposi non fanno nulla di male nel cercare questo piacere e piacere. Essi accettano ciò che il Creatore ha voluto per loro».5 Dio, che ha inventato il sesso, non è contrario al piacere che porta.1

La distinzione cruciale che la Chiesa fa non riguarda il piacere in sé, ma il suo contesto e il suo scopo. Il pericolo morale non sta nello sperimentare il piacere, ma nel cercare il piacere. per se stesso, isolata dagli scopi amorevoli e vivificanti dell'atto coniugale.10 Questo desiderio disordinato di piacere è ciò che la Chiesa chiama "lussuria". La lussuria riduce una persona a un oggetto per la propria gratificazione, privandola della sua dignità. Al contrario, quando il piacere viene sperimentato nel contesto di un amore totale e generoso, arricchisce gli sposi, favorisce la loro unione e diventa espressione di gratitudine a Dio per i suoi buoni doni.5

Il quadro morale della Chiesa non riguarda la negazione del piacere, ma la sua integrazione. Cerca di mettere il piacere al servizio dell'amore, proteggendolo dall'egoismo che può così facilmente diminuirlo. In questo modo, l'insegnamento della Chiesa sulla lussuria non è un rifiuto del piacere, ma una potente difesa della persona umana contro l'uso e una difesa dell'amore autentico contro la corruzione.

Cos'è la castità ed è solo per le persone single?

Forse nessuna parola del vocabolario della Chiesa sulla sessualità è più fraintesa della "castità". Spesso viene erroneamente equiparata alla repressione, alla prudenza o semplicemente all'astinenza. In realtà, la Chiesa presenta la castità come una virtù potente e positiva che è essenziale per ogni persona, in ogni stato di vita, per poter amare autenticamente.

Il Catechismo definisce la castità come “la riuscita integrazione della sessualità all’interno della persona”.3 È la virtù che modera l’appetito sessuale e lo orienta secondo la retta ragione e fede. Lungi dall'essere un "no" alla sessualità, la castità è un clamoroso "sì" alla dignità della persona umana e all'integrità dell'amore. Papa Giovanni Paolo II l'ha descritta come un'"energia spirituale" che "difendes l'amore dai pericoli dell'egoismo e dell'aggressività».13 È la virtù che rende possibile l'amore vero e generoso.

Questa chiamata universale alla castità è vissuta in modo diverso a seconda del proprio stato di vita:

• Per le persone non sposate: La castità è vissuta attraverso l'astinenza sessuale. Ciò comporta l'astenersi dagli atti genitali, che sono la corretta espressione del dono totale di sé del matrimonio. È un momento di crescita nella padronanza di sé, nel rispetto e nell'imparare ad amare gli altri in modo non possessivo.2
• Per le persone sposate: I coniugi sono chiamati a vivere castità coniugale. Ciò significa che la loro unione sessuale deve essere sempre un atto di vero amore, libero dall'egoismo e dalla lussuria. Significa rispettare la dignità reciproca e onorare la natura unitiva e procreativa della loro intimità. Una coppia sposata che usa la contraccezione, per esempio, fallirebbe nella castità coniugale perché non si dà totalmente l'un l'altro.2
• Per Sacerdoti e Religiosi: Coloro che sono nella vita consacrata vivono la castità attraverso il celibato, scegliendo di rinunciare al matrimonio per dare il loro cuore completamente e indiviso a Dio e al servizio della sua Chiesa.13

La castità riguarda la libertà. Si tratta di un "apprendistato di padronanza di sé" che libera una persona dalla schiavitù delle sue passioni.3 La persona casta non è governata dai suoi desideri, ma è in grado di guidarla al servizio di un amore autentico e generoso. È la virtù che custodisce l'amore, permettendogli di fiorire nella verità e nell'integrità.

Perché la contraccezione è considerata un peccato?

L'insegnamento della Chiesa sulla contraccezione è una delle sue posizioni più controverse e ampiamente fraintese. È stato più notoriamente articolato dal Beato Papa Paolo VI nella sua enciclica del 1968. Humanae vitae ("della vita umana"). L'insegnamento non si basa su un rifiuto della pianificazione familiare, ma su una potente comprensione del significato dell'atto coniugale stesso.

La Chiesa definisce la contraccezione come qualsiasi azione che, "sia in previsione dell'atto coniugale, sia nel suo compimento, sia nello sviluppo delle sue conseguenze naturali, proponga ... di rendere impossibile la procreazione".2 Ciò include metodi come le pillole ormonali, i metodi di barriera, la sterilizzazione e il ritiro.

La ragione principale di questo insegnamento è che la contraccezione rompe deliberatamente il legame inseparabile tra i due significati del sesso: l'unitario (dare amore) e il procreativo (dare vita).1 Quando una coppia usa la contraccezione, sterilizza intenzionalmente un atto che è, per sua stessa natura, vivificante. Stanno attivamente erigendo una barriera contro il potere creativo di Dio e dicendo "no" a uno dei beni fondamentali della loro unione.

Utilizzando il "linguaggio del corpo", questo atto introduce una forte contraddizione. I corpi della coppia dicono: "Ti do tutto me stesso", ma il contraccettivo aggiunge una riserva: "...tranne che per la mia fertilità." Il dono non è più totale. Questa, insegna la Chiesa, è una «falsificazione della verità interiore dell’amore coniugale».5 È stare con il corpo, parlare il linguaggio del dono totale di sé, trattenendo una parte fondamentale di sé.7

In Humanae vitae, Papa Paolo VI profeticamente ha avvertito di diverse conseguenze che deriverebbero dalla diffusa accettazione della contraccezione, tra cui un aumento dell'infedeltà coniugale, un generale abbassamento degli standard morali, una perdita di rispetto per le donne e l'uso coercitivo di queste tecnologie da parte dei governi.1 Molti osservatori oggi, sia cattolici che non cattolici, credono che queste previsioni siano in gran parte avvenute. L'obiezione della Chiesa, quindi, non è primariamente biologica, ma profondamente teologica e antropologica: si tratta di proteggere l'integrità dell'amore e la verità della persona umana.

In che modo la pianificazione familiare naturale (NFP) è diversa dalla contraccezione?

Molte persone considerano erroneamente la pianificazione familiare naturale (NFP) come un "controllo delle nascite cattolico" o un "metodo ritmico" inaffidabile, ma vi è una differenza morale e antropologica fondamentale tra la NFP e la contraccezione artificiale. La PFN si riferisce a una varietà di metodi moderni e basati sulla scienza che aiutano una coppia a comprendere e interpretare i segni naturali della fertilità di una donna15. Non è una forma di contraccezione, ma un metodo di consapevolezza della fertilità.

La distinzione morale sta nell'intenzione e nell'azione. Una coppia che utilizza NFP che ha discernuto con preghiera seri motivi per posticipare una gravidanza prende la decisione di astenersi dall’atto coniugale durante i periodi fertili della donna.16 Essi rispettano il disegno di Dio sul suo corpo e non compiono un atto sessuale che poi renderebbero sterile. La loro scelta è di astenersi dall'atto stesso.

Una coppia che usa la contraccezione, d'altra parte, sceglie di impegnarsi nell'atto coniugale ma introduce un'ulteriore azione (una pillola, una barriera, una sterilizzazione) per ostacolare deliberatamente il suo potenziale procreativo. Non si astengono da un atto, ma lo alterano.

Questa distinzione è fondamentale. Con la PFN, la coppia rispetta l'integrità dell'atto coniugale e il "linguaggio del corpo". Con la contraccezione, si impegnano in un atto che è stato intenzionalmente spogliato di uno dei suoi significati essenziali.

A colpo d'occhio: Pianificazione familiare naturale vs. contraccezione artificiale
Aspetti	Pianificazione familiare naturale (NFP)
Vista della fertilità	Un dono di Dio da comprendere e amministrare.
Azione intrapresa	Astenersi dal rapporto sessuale durante i periodi fertili per gravi motivi.
Impatto sul corpo	Funziona e rispetta i ritmi naturali del corpo. Non ha effetti collaterali fisici.
Impatto sulla legge	Conserva il significato totale e duplice dell'atto coniugale sia come unitivo che procreativo. Il dono di sé è totale.
Impatto sulla coppia	Promuove la comunicazione, la responsabilità condivisa, la padronanza di sé e l'intimità più profonda.

Le coppie che praticano la PFN spesso riportano importanti benefici alla loro relazione. La pratica richiede comunicazione aperta, rispetto reciproco e responsabilità condivisa per la loro fertilità.7 I periodi di astinenza possono diventare tempi per crescere in altre forme di intimità e tenerezza, rafforzando il legame coniugale in modi che vanno oltre il fisico.17

Cosa insegna la Chiesa sull'omosessualità?

L'insegnamento della Chiesa sull'omosessualità è fonte di grande dolore e confusione per molti, e deve essere affrontato con immensa sensibilità e compassione. La Chiesa cerca di mantenere in equilibrio due verità: la verità morale sulla natura dell'atto sessuale e la verità della dignità e del valore incondizionati di ogni persona umana. Per comprendere l'insegnamento, è essenziale fare tre attente distinzioni: tra la persona, l'inclinazione e l'atto.

• La persona: La Chiesa insegna che ogni persona, indipendentemente dal suo orientamento sessuale, è un figlio amato di Dio, creato a Sua immagine. Essi "devono essere accettati con rispetto, compassione e sensibilità. È opportuno evitare ogni segno di ingiusta discriminazione nei loro confronti".2 Si tratta di un punto di partenza non negoziabile.
• L'inclinazione: La Chiesa descrive l'esperienza dell'attrazione per lo stesso sesso come "oggettivamente disordinata".2 Si tratta di un termine teologico difficile e spesso frainteso. È non un giudizio sul carattere o sul valore di una persona. Ciò non significa che la persona sia psicologicamente malata o moralmente cattiva. Piuttosto, è una valutazione teologica che l'inclinazione stessa non sia ordinata verso i fini naturali della sessualità come progettata da Dio, vale a dire l'unione dell'uomo e della donna in un modo aperto a una nuova vita.
• La legge: Poiché gli atti omosessuali non sono ordinati al duplice bene dell’unione e della procreazione, essi “non possono essere approvati” dalla Chiesa.2 Come tutti gli atti sessuali al di fuori del matrimonio di un uomo e di una donna, essi sono considerati peccaminosi perché non riflettono la piena verità del disegno di Dio sull’amore sessuale.

Da queste distinzioni scaturisce l'approccio pastorale della Chiesa. Tutte le persone, single o sposate, eterosessuali o omosessuali, sono chiamate alla virtù della castità. Per le persone con attrazioni per lo stesso sesso, questa chiamata viene vissuta attraverso l'astinenza sessuale. Sono incoraggiati a unire le loro lotte con la Croce di Cristo e a crescere in santità attraverso una vita di preghiera, i sacramenti e amicizie profonde e caste.

Negli ultimi anni, Papa Francesco ha sottolineato un tono profondamente pastorale, incoraggiando i genitori ad amare e accettare i loro figli gay e affermando che l'omosessualità non è una malattia.

Fiducia supplicans, il Vaticano ha permesso benedizioni spontanee e non liturgiche per le coppie in "situazioni irregolari", comprese le coppie dello stesso sesso, come segno della vicinanza di Dio. Il documento ribadisce esplicitamente che ciò non cambia né approva la dottrina della Chiesa sul matrimonio come unione esclusiva di un uomo e di una donna, ma riflette il desiderio pastorale di accompagnare tutte le persone con l'amore di Dio. Esistono ministeri come Courage International per fornire sostegno spirituale e comunione ai cattolici con attrazione per lo stesso sesso che si sforzano di vivere vite caste in conformità con l'insegnamento della Chiesa.18

In che modo i cattolici moderni vedono effettivamente questi insegnamenti?

Mentre l'insegnamento ufficiale della Chiesa, o Magistero, è chiaro e coerente, le credenze e le pratiche di molti cattolici auto-identificati, in particolare negli Stati Uniti e nell'Europa occidentale, mostrano una divergenza maggiore e crescente da queste norme. I dati provenienti da organizzazioni di ricerca rispettate come il Pew Research Center e il Center for Applied Research in the Apostolate (CARA) dipingono un quadro di una profonda divisione tra il pulpito e i banchi in materia di sessualità.

Questo divario non è un disaccordo minore, ma un abisso potente che tocca gli aspetti più fondamentali della morale sessuale cattolica.

Fede e pratica: Insegnamento della Chiesa vs. opinioni cattoliche degli Stati Uniti
Questione	Insegnamento ufficiale della Chiesa (Sintesi)
Contraccezione	Intrinsecamente sbagliato; separa i beni unitivi e procreativi del matrimonio.
Sesso prematrimoniale	Un peccato grave (fornicazione) contrario alla dignità della persona e al significato del sesso.
Matrimonio tra persone dello stesso sesso	La Chiesa non può riconoscere i matrimoni delle coppie dello stesso sesso; Il matrimonio è esclusivamente tra un uomo e una donna.

I dati rivelano l'entità di questa divergenza nei minimi dettagli:

• Sulla contraccezione: Un 84 travolgente% I cattolici degli Stati Uniti credono che la Chiesa dovrebbe consentire l'uso del controllo delle nascite. Questo punto di vista è sostenuto anche da una forte maggioranza (72%) dei cattolici che frequentano la Messa ogni settimana. Solo 15% Di tutti i cattolici americani, l'uso della contraccezione è moralmente sbagliato.
• Sul sesso prematrimoniale: Anche il divario è ampio. Uno studio Pew del 2020 ha rilevato che 62% dei cattolici statunitensi credono che il sesso occasionale tra adulti consenzienti sia talvolta o sempre accettabile.21 Un sondaggio più vecchio del 2008 ha mostrato che solo 14% Cattolici (e solo 30)% di frequentatori settimanali della Messa) ha tenuto fede all’insegnamento della Chiesa secondo cui il sesso prematrimoniale è “sempre sbagliato”24.
• Sull'omosessualità: I cattolici statunitensi sono tra i più accettanti di tutte le confessioni cristiane. Uno studio del 2024 ha rilevato 70% favorire il matrimonio omosessuale legale e uno studio 2023-2024 ha rilevato 74% Credo che l'omosessualità debba essere accettata dalla società.22 Questa accettazione è cresciuta drammaticamente negli ultimi decenni.26

Questi dati indicano qualcosa di più di un semplice disaccordo. Suggerisce una profonda crisi nella catechesi: l'insegnamento della fede. Per generazioni, il "perché" dietro questi insegnamenti spesso non è stato comunicato in modo efficace o è stato respinto a favore della coscienza personale e delle norme culturali prevalenti.24 Molti cattolici sembrano prendere decisioni morali basate sulla propria esperienza vissuta piuttosto che sull'autorità della Chiesa.28 Questa realtà non invalida l'insegnamento della Chiesa, ma presenta una potente sfida pastorale: Semplicemente ripetere le regole non è sufficiente. È urgente una nuova evangelizzazione, incentrata sulla spiegazione della bellezza, della coerenza e della verità vivificante di questa visione.

Come posso vivere questi insegnamenti in un mondo saturo di sesso?

Riconoscere le pressioni culturali e le lotte personali è il primo passo. Vivere la visione della Chiesa sulla sessualità nel mondo di oggi è una vocazione eroica, ma non impossibile. È un percorso che richiede intenzione, grazia e saggezza pratica.

Saggezza per Incontri

Relatori cattolici popolari come Jason Evert e Fr. Mike Schmitz offre una guida pratica per la navigazione delle relazioni con integrità. Lo scopo della datazione, secondo la visione cattolica, non è la ricreazione, ma il discernimento per un potenziale matrimonio. Questo focus cambia tutto.

• Evitare le occasioni di peccato: Questo è un classico consiglio spirituale che è eminentemente pratico. Significa riconoscere situazioni che rendono facile cadere in tentazione ed evitarle attivamente. Per una coppia di appuntamenti, questo include non passare la notte insieme o vivere insieme prima del matrimonio, poiché queste situazioni creano una potente tentazione verso l'intimità sessuale.
• Impostare confini chiari: Una coppia impegnata nella castità dovrebbe stabilire confini chiari e reciproci. Una regola semplice ed efficace è quella di tenere i vestiti e tenere le mani lontane dalle zone erotiche del corpo. Queste azioni sono chiare precursori del sesso ed evitarle contribuisce a proteggere l’intenzione della coppia di rimanere casta12.
• Dare priorità alla fede condivisa: Anche se è possibile per un cattolico sposare un non cattolico, aggiunge una grande sfida a una vocazione che è già difficile. fr. Mike Schmitz consiglia che è una questione di saggezza cercare un coniuge che condivida la stessa fede fondamentale, poiché questa unità nella fede in Dio, nella vita, nell'amore e nella moralità sarà una fonte di immensa forza per il matrimonio.

Il potere della virtù e della grazia

Vivere in questo modo non è possibile solo con la forza di volontà. Richiede un aiuto soprannaturale.

• La pratica rende perfetti: La castità è una virtù e, come un muscolo, diventa più forte con la pratica. Richiede un impegno continuo e la grazia di ricominciare dopo la caduta.12
• Appoggiati ai Sacramenti: La Chiesa fornisce potenti fonti di grazia nei sacramenti. Il Sacramento della Riconciliazione (Confessione) offre il perdono per i peccati passati e la grazia di evitarli in futuro. L'Eucaristia offre una forte intimità con Cristo, che ci rafforza per il cammino.2 Una vita coerente di preghiera è il fondamento di tutto questo.

Trova il tuo "perché"

Le regole sono difficili da seguire senza comprenderne il motivo. Lo strumento più potente per vivere questo insegnamento è innamorarsi della visione che c'è dietro. Studiare San Giovanni Paolo II Teologia del corpo ha cambiato la vita di innumerevoli persone perché va oltre un elenco di "non fare" e presenta una visione avvincente e bella della persona umana, il significato del sesso e la chiamata all'amore come dono totale di sé.11 Quando una persona capisce il "perché", il "come" diventa una sfida gioiosa piuttosto che un peso insopportabile.

Dove posso trovare assistenza se sto lottando?

Il viaggio verso una vita integrata e casta non è pensato per essere camminato da solo. La Chiesa riconosce le potenti lotte che le persone affrontano e offre una vasta gamma di ministeri e risorse dedicate a fornire sostegno, guarigione e comunione. Cercare aiuto non è un segno di debolezza, ma di forza e saggezza.

Per le lotte con la pornografia

La dipendenza dalla pornografia è un flagello diffuso che ferisce gli individui e le relazioni. Ci sono numerosi ministeri cattolici che offrono speranza e un percorso verso la libertà:

• Integrità ripristinata: Fornisce istruzione e risorse per individui, coniugi e famiglie affetti da dipendenza da pornografia.32
• Esodo 90: Un esercizio spirituale di 90 giorni per gli uomini, che unisce preghiera, ascesi e fraternità per aiutarli a trovare la libertà da attaccamenti malsani.32
• Cattolico in recupero: Un programma basato su dodici passi che integra i sacramenti e la spiritualità cattolica per aiutare le persone che soffrono di una varietà di dipendenze, tra cui la pornografia.
• Occhi del Patto: Un servizio software di accountability che può essere uno strumento pratico nella lotta per la purezza.33

Per le persone con attrazione omosessuale

La Chiesa offre una cura pastorale dedicata alle persone con attrazione per lo stesso sesso e alle loro famiglie che desiderano vivere secondo l'insegnamento della Chiesa:

• Coraggio internazionale: Un apostolato che serve le persone con attrazione per lo stesso sesso. Fornisce una comunità di supporto e confidenziale attraverso incontri settimanali in cui i membri si aiutano a vicenda a vivere vite caste in comunione e fede.18
• EnCourage: Un ministero correlato per i genitori, i coniugi, i fratelli e gli amici di individui con attrazione per lo stesso sesso. Aiuta i membri della famiglia a comprendere l'esperienza dei loro cari e a crescere nel proprio rapporto con Cristo.35

Per l'apprendimento della pianificazione familiare naturale (NFP)

Le coppie che desiderano imparare NFP possono trovare istruttori certificati e supporto attraverso varie organizzazioni:

• Programma di pianificazione familiare naturale USCCB: La pagina ufficiale della PFN della Conferenza Episcopale degli Stati Uniti offre materiali e risorse introduttive.37
• Lega Coppia a Coppia (CCL): Specializzato nell'insegnamento del metodo sinto-termico della PFN attraverso coppie di istruttori certificati.15
• Modello di Creighton FertilityCare System: Un metodo standardizzato, basato sul muco, insegnato da professionisti certificati che può anche essere utilizzato per identificare i problemi di salute ginecologica sottostanti.38
• Metodo di Marquette: Un metodo sinto-ormonale che utilizza un monitor di fertilità oltre ad osservare i segni biologici.15

Per la formazione della castità generale

Per l'incoraggiamento continuo e l'educazione a vivere una vita casta, queste risorse sono inestimabili:

• Progetto castità: Fondato da Jason e Crystalina Evert, questo ministero offre libri, conferenze e risorse online che presentano il caso della castità ai giovani in modo convincente e pratico.
• L'Ascensione presenta: Questa piattaforma multimediale dispone di una vasta libreria di video e podcast gratuiti da oratori di fiducia come Fr. Mike Schmitz, che affronta una vasta gamma di argomenti relativi alla fede, alle relazioni e all'insegnamento cattolico.

Conclusione: Il cammino verso l'Amore Autentico

L'insegnamento della Chiesa cattolica sulla sessualità è una visione coerente, stimolante e, in ultima analisi, bella dell'amore umano. È un cammino che richiede sacrificio, ma promette una gioia e un appagamento che il mondo non può dare. È radicato nella convinzione che siamo stati fatti da un Dio che ci ama e che ci ha progettati per un amore autentico che è libero, totale, fedele e fecondo.

Questa visione è in netto contrasto con una cultura che spesso riduce il sesso a un atto casuale e l'amore a un sentimento fugace. L'insegnamento della Chiesa protegge l'amore da tutto ciò che lo sminuisce, dall'egoismo, dall'uso, dalla falsità. È un cammino di conversione e di crescita che dura tutta la vita e che richiede coraggio, perseveranza e abbondanza della grazia di Dio. È la via per diventare gli uomini e le donne che Dio ci ha creati per essere, capaci dell'amore grande e autentico a cui anelano i nostri cuori.4

Bibliografia: