Storia cristiana: Quanti anni aveva Gesù quando morì? ⁇ Cristiano puro

Amici, riuniamoci attorno a una domanda che tocca il cuore della nostra fede: Quanti anni aveva Gesù quando morì?? È un tema che ci invita a riflettere sulla vita, il sacrificio e l'amore del nostro Salvatore. Se ti stai chiedendo Quanti anni aveva Gesù quando fu crocifisso?, Curioso di A che età morì Gesù, o cercare chiarezza su Età di Gesù alla morte, e lo esploreremo con gioia e riverenza. Alcuni addirittura chiedono, Quanti anni aveva Gesù quando morì la seconda volta?? Insieme, scopriremo la verità dalla Scrittura, illuminando la linea temporale della vita di Gesù e il significato profondo del Suo sacrificio. Preparatevi per un cammino che approfondirà la vostra fede e vi riempirà di speranza!

Quali indicatori storici aiutano a individuare gli ultimi giorni di Gesù?

Al di là degli indizi contenuti nella Bibbia stessa, Dio ha provvidenzialmente collocato la vita di Gesù in un contesto storico specifico e verificabile. La storia secolare fornisce ancore importanti che ci aiutano a restringere i tempi del Suo ministero e, soprattutto, della Sua morte. Si distinguono tre figure chiave:

Tiberio Cesare: L'imperatore romano durante la vita adulta di Gesù. Egli regnò dal 14 d.C. fino al 37 d.C.¹⁴ Luca 3:1 afferma specificamente che Giovanni Battista iniziò il suo ministero "nel quindicesimo anno del regno di Tiberio Cesare".¹⁴ Il calcolo di questo "quindicesimo anno" è un punto di discussione tra gli storici. Se contato dall'unico regno di Tiberio a partire dal 14 d.C., il quindicesimo anno cadrebbe da qualche parte tra il 28 d.C. e il 29 d.C.¹⁴ Alcuni hanno suggerito di contare da una data precedente quando Tiberio potrebbe aver condiviso il potere (una co-reggenza) con Augusto, forse intorno all'11-13 dC, che potrebbe spingere la data indietro al 26 o 27 dC.¹⁴ Tuttavia, mancano forti prove storiche per una co-reggenza così precoce.¹⁴ Indipendentemente da ciò, questo punto di riferimento pone saldamente l'inizio del ministero di Giovanni (e quello di Gesù poco dopo). ¹⁴) alla fine degli anni 20.
Ponzio Pilato: Il prefetto romano (o governatore) della Giudea. I documenti storici confermano che il suo governatorato durò dal 26 al 36 o 37 d.C.³ Tutti e quattro i Vangeli affermano che Gesù fu processato e crocifisso sotto l'autorità di Pilato.²¹ Ciò fornisce una solida finestra storica: la crocifissione deve si sono verificati tra AD 26 e AD 36.³
Caifa: Il Sommo Sacerdote Ebraico durante questo periodo. Fonti storiche, tra cui lo storico ebreo Giuseppe Flavio, indicano che Caifa ricoprì l'incarico dal 18 al 36 d.C. circa.³ I Vangeli lo raffigurano come presidente del concilio ebraico (Sanhedrin) che condannò Gesù.³ Il suo mandato si sovrappone in modo significativo al governatorato di Pilato, confermando ulteriormente il calendario generale.

La tabella seguente riassume queste cifre chiave e la loro rilevanza:

Figura	Ruolo	Approssimativamente. Date di possesso/Regno	Pertinenza con il calendario di Gesù
Tiberio Cesare	imperatore romano	AD 14-37	Inizio datato del ministero di Giovanni/Gesù (Luca 3:1)
Ponzio Pilato	Governatore della Giudea	AD 26-36/37	La crocifissione di Gesù
Caifa	Sommo Sacerdote Ebraico	c. AD 18-36	Presiede il processo ebraico di Gesù

È davvero notevole come questi diversi filoni di prova - il regno di un imperatore romano, il mandato di un governatore provinciale e il mandato di un sommo sacerdote ebreo - si intrecciano tutti insieme. non si contraddicono a vicenda; invece convergono, indicando una finestra specifica della storia (circa 26-36 d.C.) in cui devono essere avvenuti gli eventi del processo e della crocifissione di Gesù.³ Ciò non si basa su un solo indizio isolato, ma su diversi dati storici interconnessi. Ci dà grande fiducia che la nostra fede non si basa su miti o leggende, ma è saldamente radicata in eventi reali che hanno avuto luogo in un tempo e in un luogo verificabili. Dio è entrato nella storia umana in modo tangibile.

AD 30 o AD 33? Disimballare gli indizi per l'anno della croce

Sapendo che la crocifissione avvenne tra il 26 e il 36 d.C., possiamo restringerla ulteriormente? Sulla base di un'analisi dettagliata degli indizi biblici e storici, il consenso accademico si concentra su due anni candidati primari: AD 30 e AD 33.⁵ Mentre alcune fonti suggeriscono che la maggior parte degli studiosi potrebbe inclinarsi verso il 30 d.C., il 33 d.C. rimane la data tradizionale ed è fortemente supportata da prove significative.¹⁴ Diamo un'occhiata agli argomenti:

Argomenti favorevoli AD 33:

Allineamento con Tiberio & Ministry Lunghezza: Se il ministero di Giovanni Battista iniziò nel quindicesimo anno di Tiberio, calcolato a partire dal suo unico regno a partire dal 14 d.C. (che pose l'inizio di Giovanni nel 28/29 d.C.), e il ministero di Gesù iniziò poco dopo e durò circa tre anni (sulla base delle pasqua di Giovanni), allora il 33 d.C. si adatta bene all'anno della Pasqua e della crocifissione finali.¹⁴ Il calcolo viene eseguito approssimativamente: AD 14 + 15 anni = AD 28/29 inizio per Giovanni -> AD 29 inizio per Gesù + 3 anni di ministero â‰ ⁇ AD 32/33.¹⁴
Tempo di Pasqua: Tutti e quattro i Vangeli indicano che Gesù fu crocifisso di venerdì (il "giorno della preparazione" prima del sabato) durante la festa di Pasqua.¹⁴ I calcoli astronomici vengono utilizzati per determinare quali anni tra il 26 e il 36 d.C. hanno avuto una Pasqua (che si verifica durante la luna piena del mese di Nisan) che cade di venerdì. Diversi studi concludono che nel 33 dC, Nisan 15 (il giorno di Pasqua stesso in un calcolo comune) è caduto venerdì 3 aprile.¹⁴
Eclissi lunare: Il giorno di Pentecoste successivo alla risurrezione di Gesù, l'apostolo Pietro ha citato il profeta Gioele, dicendo che il sole si sarebbe oscurato e "la luna si sarebbe trasformata in sangue" (Atti 2:20). Alcuni studiosi collegano questo a un'eclissi lunare parziale che si è verificata il 3 aprile 33 dC.³⁸ Mentre la visibilità di questa eclissi a Gerusalemme è dibattuta dagli astronomi, si nota la sua presenza in una potenziale data di crocifissione.³⁸
Dati sismici: Il Vangelo di Matteo menziona un terremoto che si è verificato al momento della morte di Gesù (Matteo 27:51). Alcune ricerche geologiche moderne hanno cercato prove di attività sismica vicino a Gerusalemme in questo periodo. Uno studio ha concluso che le prove indicano una significativa attività sismica intorno al 33 d.C., suggerendo in particolare una data di venerdì 3 aprile.³⁷ È importante notare che ciò si basa sull'interpretazione del racconto di Matteo come un evento geologico letterale e sulla precisione della datazione di antichi terremoti.

Argomenti favorevoli AD 30:

Calcolo alternativo di Tiberio: Se il quindicesimo anno di Tiberio fosse calcolato a partire da una precedente potenziale co-reggenza (intorno al 12 d.C.), ciò porrebbe l'inizio del ministero di Gesù prima (intorno al 26/27 d.C.), rendendo il 30 d.C. una data di crocifissione plausibile dopo un ministero di tre anni.¹⁴ (Tuttavia, come accennato, la prova che questa co-reggenza sia la base per il calcolo di Luca è considerata debole da alcuni ¹⁴).
Tempo di Pasqua: Altri calcoli astronomici suggeriscono che Nisan 14 (il giorno della Preparazione prima Lo stesso giorno di Pasqua, secondo il calendario di Giovanni) cadeva venerdì 7 aprile nell'anno 30 d.C.³⁸
Viste della Chiesa primitiva: Come notato in precedenza, alcuni scrittori cristiani molto primitivi sembravano favorire tempistiche o lunghezze di ministero che potrebbero allinearsi meglio con una data di crocifissione precedente come il 30 dC.¹⁵

La tabella seguente riassume queste linee di ragionamento:

Tipo di argomento	Prove a sostegno di AD 30	Prove a sostegno di AD 33
Calcolo di Tiberio	Avviare il ministero AD 26/27 (se il 15 ° anno dalla co-reggenza) + ~ 3 anni	Inizia il ministero AD 29 (se il 15 ° anno dal regno unico AD 14) + ~ 3 anni
Lunghezza del ministero	Adatto a ~ 3 anni di ministero se si inizia prima	Adatto a ~ 3 anni di ministero (basato sulle pasqua di Giovanni) se a partire dal 29 d.C.
Giorno di Pasqua (venerdì)	Nisan 14 venerdì 7 aprile? ³⁸	Nisan 15 di venerdi' 3 aprile? ¹⁴
Astronomia/Altro	Alcune prime visioni del padre? ¹⁵	Lunar Eclipse il 3 aprile?.³⁸ I dati del terremoto indicano il 3 aprile? ³⁷

Cercare di individuare l'anno esatto comporta la raccolta di prove provenienti da diversi campi. Richiede la conoscenza della storia romana (imperatori, governatori) ¹⁴, storia ebraica e pratiche religiose (sommi sacerdoti, costruzione del tempio, calendario pasquale) ³, un'attenta analisi dei testi evangelici e persino dell'astronomia (calcolando antichi calendari lunari ed eclissi) ¹⁴ e geologia.³⁷ Questa complessità non è un segno di debolezza o confusione; mostra piuttosto quanto profondamente la storia di Gesù sia radicata nella vera storia umana. Dio ha scelto di agire all'interno delle circostanze specifiche del mondo del primo secolo, lasciando tracce che lo studio dedicato attraverso varie discipline può aiutare a scoprire. Mentre gli studiosi continuano a discutere i punti più fini del 30 d.C. rispetto al 33 d.C., entrambe le date rientrano esattamente nella finestra storica stabilita da figure come Pilato e Caifa.

Mettere tutto insieme: Quanti anni aveva Gesù quando è morto per noi?

Quindi, dopo aver esaminato quando Gesù probabilmente iniziò il Suo ministero, quanto tempo durò e gli indizi storici che indicano l'anno della Sua crocifissione, possiamo stimare la Sua età alla morte? Riuniamo i pezzi:

Anno di nascita: Come discuteremo in seguito, è probabile che Gesù sia nato tra il 6 a.C. e il 4 a.C., sulla base del collegamento tra la Sua nascita e il regno di Erode il Grande.³
Inizio ministero: Ha iniziato il suo ministero quando aveva "circa trent'anni" (Luca 3:23).⁶
Lunghezza del ministero: Il suo ministero durò circa tre anni, principalmente sulla base delle pasqua menzionate nel Vangelo di Giovanni.¹⁴
Anno della Crocifissione: Gli anni più probabili per la crocifissione sono AD 30 o AD 33.⁵

Ora, facciamo i conti, ricordando un dettaglio cruciale: non esiste un "anno zero" per il conteggio tra BC e AD.¹⁸ L'anno dopo 1 aC è AD 1.

Se crocifisso in AD 30:

Nato nel 6 a.C.: Avrebbe avuto 35 anni (6 + 30 – 1 = 35).
Nato nel 5 a.C.: Avrebbe avuto 34 anni (5 + 30 – 1 = 34).
Nato nel 4 a.C.: Avrebbe avuto 33 anni (4 + 30 – 1 = 33).
Quindi, una crocifissione del 30 d.C. suggerisce un'età tra 33 e 35.
Se crocifisso nel 33 d.C.:

Nato nel 6 a.C.: Avrebbe avuto 38 anni (6 + 33 – 1 = 38).
Nato nel 5 a.C.: Avrebbe avuto 37 anni (5 + 33 – 1 = 37).
Nato nel 4 a.C.: Avrebbe avuto 36 anni (4 + 33 – 1 = 36).
Quindi, una crocifissione del 33 d.C. suggerisce un'età tra 36 e 38.

Questo calcolo si allinea con molte stime accademiche. Una fonte riassume le possibilità come "33 o 38 anni" sulla base di una nascita 6-4 aC e AD 30/33 morte.⁵ Un altro suggerisce un intervallo compreso tra 32 e 41, con 36 che sono forse la "migliore ipotesi" basata sulla loro analisi.³ Un altro cita i suggerimenti degli studiosi che collocano la Sua età tra i 34 e i 40 anni.²¹ Anche il calcolo che favorisce il 33 d.C. sulla base del regno di Tiberio a partire dal 14 d.C. (che porta all'inizio del ministero 29 d.C. per Gesù) si adatta a questo intervallo: nato il 6/5 a.C., che ha iniziato il ministero nel 29 d.C. (età 33/34), crocifisso nel 33 d.C. (età 36/37).¹⁴

Dove si trova la credenza molto comune che Gesù era esattamente 33 L'età viene da? È ampiamente accettata tra i cristiani.² Questo numero deriva tipicamente da un calcolo più semplice: prendendo i "circa trenta" di Luca all'inizio del ministero e aggiungendo i "circa tre" anni di durata del ministero comunemente accettati.² Pur essendo profondamente radicato nella tradizione, questo approccio più semplice non sempre tiene conto delle sfumature della "circa trenta", della transizione BC/AD, o dei calcoli specifici necessari per allineare l'anno di nascita con i potenziali anni di crocifissione (AD 30 o 33).

Ciò rivela una leggera tensione: L'amata tradizione spesso arriva esattamente a 33 anni, mentre calcoli storici dettagliati suggeriscono spesso che potrebbe essere stato leggermente più vecchio, forse tra la metà e la fine degli anni Trenta (34-38). Questa differenza è importante? Da un punto di vista storico, l'accuratezza è importante. Ma dal punto di vista della fede, la verità fondamentale rimane incrollabile. Che avesse 33, 36 o 38 anni, Gesù era un uomo relativamente giovane, nel pieno della Sua vita, che volontariamente ci ha dato quella vita.⁴¹ Il numero esatto è meno critico della realtà del Suo sacrificio. Possiamo dire con certezza che morì nei suoi trent'anni.

Perché sono importanti dettagli come la morte di Erode e un censimento romano?

A volte, le discussioni sulla cronologia di Gesù approfondiscono dettagli che potrebbero sembrare complessi o addirittura confusi, come la data precisa della morte di re Erode o le specifiche di un censimento romano sotto il nome di Quirinio. Perché questi punti storici emergono così spesso e perché contano quando si pensa alla nascita di Gesù e, di conseguenza, alla sua età?

Data della morte di Erode il Grande:

La connessione: Il Vangelo di Matteo afferma chiaramente che Gesù è nato durante il regno di Erode il Grande (Matteo 2:1).⁴⁰ Luca colloca anche l'annuncio della nascita di Giovanni Battista (che precedette quella di Gesù) "nei giorni di Erode, re di Giudea" (Luca 1:5).⁴² Ciò significa che la data della morte di Erode fissa il ultimo tempo possibile per la nascita di Gesù. Se sappiamo quando morì Erode, sappiamo che Gesù deve essere nato prima di allora.
Il dibattito (4 a.C. vs. 1 a.C.): Determinare la data di morte di Erode non è del tutto semplice. Il dibattito principale si concentra su due possibilità: 4 a.C. o 1 a.C.⁴⁰ Gran parte della discussione ruota intorno al racconto dello storico del I secolo Giuseppe Flavio, che scrisse che Erode morì poco dopo un'eclissi lunare, ma prima della festa di Pasqua.⁴⁰

4 Vista BC (Consenso): Questa è la data più accettata.⁴⁰ Collega la morte di Erode a un'eclissi lunare parziale visibile in Giudea il 13 marzo 4 a.C.⁴⁰ Questa data sembra anche allinearsi meglio alle dichiarazioni di Giuseppe Flavio sulla durata del regno di Erode e sulle date di inizio dei regni dei suoi figli.⁴⁰
1 BC Vista (Minorità): Alcuni studiosi sostengono con forza per 1 aC.⁴⁴ Indicano altre eclissi lunari, in particolare un'eclissi totale nel 1 ° gennaio aC o un'altra parziale nel 1 ° dicembre aC, come candidati più probabili rispetto alla debole eclissi 4 aC.⁴⁰ Offrono inoltre interpretazioni alternative dei calcoli della lunghezza del regno di Giuseppe Flavio e prove tratte dalle monete emesse dai figli di Erode.⁴⁰
L'impatto: Questo dibattito incide direttamente sulla nostra stima dell'anno di nascita di Gesù. La datazione comune della nascita di Gesù intorno al 6-4 a.C. dipende fortemente dalla morte di Erode nel 4 a.C.³ Se Erode fosse effettivamente morto nel 1 a.C., Gesù avrebbe potuto nascere più tardi, forse nel 3 a.C. o nel 2 a.C.¹⁸ Questo, a sua volta, avrebbe leggermente spostato il calcolo della Sua età alla morte.

Il censimento di Quirinio:

La connessione: La storia natalizia di Luca include notoriamente il dettaglio che Giuseppe e Maria viaggiarono da Nazareth a Betlemme a causa di un decreto di Cesare Augusto per un censimento (o iscrizione) da effettuare "quando Quirinio era governatore della Siria" (Luca 2:1-2).⁴² Questo censimento è la spiegazione di Luca del motivo per cui Gesù, la cui famiglia viveva a Nazaret, nacque a Betlemme, la città di Davide.
Il problema: Qui sta una delle sfide storiche più discusse nei Vangeli. Lo storico Giuseppe Flavio scrive anche di un censimento condotto da Quirinio in Giudea, ma lo data al 6 dC.⁵⁰ Questo è stato dopo Il figlio di Erode il Grande, Archelao, fu rimosso dal potere e la Giudea divenne una provincia romana formale, che richiedeva una tassazione romana diretta.⁵⁰ Questa data AD 6 è di circa dieci anni dopo Erode il Grande morì (supponendo la data del 4 a.C.).⁵⁰ Ciò sembra contraddire direttamente Luca e Matteo, che collocano la nascita di Gesù durante il regno di Erode.⁴² I critici spesso indicano questo come un errore storico significativo nel racconto di Luca.⁴²
Soluzioni proposte: Poiché Luca è generalmente considerato uno storico attento, molti studiosi hanno esplorato modi per comprendere questa apparente discrepanza:

Errore in Luca: Alcuni concludono che Luca ha semplicemente commesso un errore, forse confondendo i tempi o i dettagli del censimento.⁴²
Errore in Giuseppe Flavio: Una visione meno comune suggerisce che Giuseppe Flavio potrebbe essersi sbagliato sulla data o sui dettagli combinati di eventi diversi.⁵⁴
Ruolo precedente di Quirinius: Luca usa un termine generale per indicare l’autorità di Quirinio («hegemoneuon»), non il titolo specifico di governatore («legatus»).⁴⁹ Alcuni propongono che Quirinio ricoprisse un precedente ruolo amministrativo speciale in Siria o in Giudea intorno al momento della nascita di Gesù (forse dal 7 al 4 a.C.) specificamente per supervisionare un'iscrizione o un giuramento di fedeltà, anche se non era il governatore ufficiale fino al 6 d.C.⁴⁹ Lo scrittore paleocristiano Justin Martyr si riferiva a Quirinius come a un "curatore" (un funzionario inferiore) in relazione a questo censimento.⁴⁹
Traduzione di "Protos": Luca 2:2 dice: "Questa era la primo [protos] iscrizione, quando Quirinio era governatore..." Alcuni studiosi sostengono che "protos" qui, seguito dal caso genitivo, può significare "prima".⁴³ Il versetto recitava: "Questa iscrizione ha avuto luogo prima Quirinio era governatore della Siria", eliminando il conflitto.
Censimenti multipli: Cesare Augusto era noto per condurre regolari censimenti o registrazioni in tutto l'impero.⁵¹ Luca potrebbe riferirsi a un censimento precedente decretato da Augusto (forse intorno all'8-5 a.C.) che fu attuato in Giudea intorno al momento della nascita di Gesù, distinto dal censimento del 6 d.C. menzionato da Giuseppe Flavio.⁵¹ L’espressione di Luca “Questa era la primo iscrizione" potrebbe anche implicare che fosse a conoscenza del successivo, più famoso censimento del 6° secolo d.C.⁵² Le scoperte archeologiche dei papiri romani dall'Egitto confermano le pratiche di censimento, incluso l'obbligo per le persone di tornare nelle loro città natale per la registrazione se possedevano proprietà lì.⁴⁹

Questi dettagli su Erode e il censimento sono importanti perché toccano l'affidabilità storica dei resoconti evangelici. Rappresentano punti in cui la narrazione biblica si interseca con documenti storici esterni, a volte creando tensioni apparenti. Il modo in cui credenti e studiosi affrontano questi temi rivela diversi modi di leggere storicamente la Scrittura. Alcuni cercano l'armonizzazione, trovando modi plausibili in cui i conti possano stare insieme (come le soluzioni offerte per il censimento).⁴³ Altri potrebbero concludere che una fonte contiene un errore.⁴² Affrontare queste complessità dimostra che la fede non significa ignorare la storia; Si tratta di confrontarsi con il contesto storico ricco, a volte impegnativo, in cui Dio ha scelto di rivelarsi attraverso Gesù. È rassicurante sapere che studiosi dedicati hanno studiato a fondo questi temi e offerto spiegazioni credibili, anche se la certezza assoluta su ogni dettaglio rimane sfuggente.

Cosa credevano i primi cristiani dell'età di Gesù?

Spesso sentiamo che Gesù morì all'età di 33 anni, in base all'inizio del Suo ministero intorno ai 30 anni e al ministero per circa tre anni.² Questa comprensione divenne la tradizione dominante nel tempo, significativamente influenzata dallo storico Eusebio nel IV secolo. Eusebio ha fortemente sostenuto il ministero triennale basato sul conteggio delle pasqua nel Vangelo di Giovanni (talvolta chiamato "teoria quadripasquale", assumendo quattro pasqua).¹⁵

Ma è sempre stato questo il punto di vista? Guardando indietro ai primissimi secoli del cristianesimo, prima di Eusebio, il quadro era più vario:

Secondo secolo: Alcune prove suggeriscono che nel 100 d.C., una durata del ministero più breve, forse solo da dodici a diciotto mesi, era una teoria preferita.¹⁵ Ciò implicherebbe che Gesù morì più giovane, forse nei suoi primi trent'anni.
Terzo secolo: Entro il 200 dC, le opinioni potrebbero essersi spostate verso un ministero leggermente più lungo, forse da ventiquattro a trenta mesi (da due a due anni e mezzo).¹⁵
Altri calcoli precoci: Alcuni primi scrittori come Tertulliano, Clemente di Alessandria e Ippolito tentarono di calcolare le date di nascita e morte di Gesù sulla base degli imperatori romani e di altre cronologie, giungendo talvolta a conclusioni diverse sulla sua età, sebbene i loro calcoli possano essere complessi e talvolta apparire contraddittori.³⁸

Il punto di vista sorprendentemente diverso di Ireneo:

Uno dei punti di vista alternativi più affascinanti proviene da un importante e molto rispettato Padre della Chiesa del 2 ° secolo, Ireneo. Era uno studente di Policarpo, che egli stesso era un discepolo dell'apostolo Giovanni. Ireneo argomentò con forza contro L'idea che Gesù abbia avuto un breve ministero o sia morto giovane.⁵⁹ Il suo ragionamento era basato sulla Scrittura e ciò che sosteneva era la tradizione apostolica:

L'argomento di Giovanni 8:57: Ireneo si concentrò intensamente sullo scambio in Giovanni 8:56-57, dove Gesù dice che Abramo si rallegrò di vedere il Suo giorno, e i Giudei risposero: "Non hai ancora cinquant'anni e hai visto Abramo?".⁹ Ireneo sostenne che questa affermazione aveva senso solo se Gesù si avvicinava effettivamente ai cinquanta. Egli ha ragionato: Se Gesù fosse stato solo nei suoi primi trent'anni, i suoi avversari, volendo sottolineare la sua giovinezza rispetto ad Abramo, avrebbero sicuramente detto: "Non sei ancora quaranta anni".⁹ Il fatto che abbiano scelto "cinquanta", credeva Ireneo, indicava che Gesù aveva già superato i quaranta e si avvicinava ai cinquanta.⁹
Santificare ogni età: Anche Ireneo aveva una ragione teologica. Credeva che Gesù venisse a santificare ogni fase della vita umana vivendola da solo: l'infanzia, l'infanzia, la giovinezza, ma anche la maturità e persino l'inizio della vecchiaia (che Ireneo associava agli anni '40 e '50).⁵⁹ Perché Gesù fosse il Maestro perfetto per tutti, sosteneva Ireneo, aveva bisogno di raggiungere questa età più avanzata.⁵⁹
Tradizione apostolica: Ireneo ha affermato di aver ricevuto questa comprensione dagli "anziani che in Asia hanno conferito con Giovanni, discepolo del Signore".⁹

Questo punto di vista, suggerendo che Gesù visse fino alla fine dei quarant'anni e quindi ebbe un ministero potenzialmente della durata di 15-20 anni, è drasticamente diverso dalla tradizione successiva. È interessante notare che alcune figure successive, come l'influente predicatore Giovanni Crisostomo nel IV secolo, sembravano concordare con l'interpretazione di Ireneo di Giovanni 8:57, commentando che il versetto suggerisce che Gesù aveva "quasi quaranta anni".¹⁰

La tabella seguente contrasta con queste prospettive in evoluzione:

Secolo/Figura	Vista sulla lunghezza del ministero	Età implicita / dichiarata alla morte	Base/argomento chiave
Generale del II secolo	12-18 mesi? ¹⁵	All'inizio degli anni '30?	Sinottici? Tradizione antica?
Ireneo (2° C)	Significativamente > 1 anno (implicito 15-20 anni?)	Fine anni '40 / Vicino a 50	Giovanni 8:57; santificare tutte le età; Tradizione apostolica ⁹
Generale del III secolo	24-30 mesi? ¹⁵	Metà degli anni '30?	?
Eusebio (4° C)	~3+ anni (Quadripasquale) ¹⁵	~33	Passovers di John
Tradizione successiva	~3-3,5 anni ²	~33	Luca 3:23 + Le pasqua di Giovanni

Questo percorso storico ci mostra che la "tradizione" non è sempre uniforme o statica, soprattutto nei primi secoli.² La comprensione della durata e dell'età del ministero di Gesù si è evoluta. Diverse interpretazioni della Scrittura hanno guadagnato importanza in tempi diversi. L'attenzione alle Passovers di Giovanni, sostenuta da Eusebio, alla fine offuscò la lettura di Ireneo di Giovanni 8:57 e divenne la visione standard.¹⁵ Questo ci ricorda come insegnanti influenti e interpretazioni prevalenti possano modellare il modo in cui i credenti capiscono anche dettagli apparentemente semplici nel tempo.

C'è un significato più profondo per l'età di Gesù alla sua morte?

Mentre gli storici e gli studiosi lavorano diligentemente per individuare la fascia di età più accurata per Gesù alla Sua crocifissione, possiamo anche chiedere: La Sua età ha un significato spirituale o teologico più profondo per noi credenti? Sebbene il numero esatto non sia considerato una dottrina fondamentale essenziale per la salvezza ¹³, riflettendo sul fatto che Gesù morì relativamente giovane, probabilmente tra i primi e i trent'anni, può offrire profonde intuizioni.

Sacrificio nel suo primo: Una riflessione potente, offerta dal grande teologo San Tommaso d'Aquino, è che Gesù ha scelto di morire quando era ancora giovane, nello "stato di vita più perfetto".⁴¹ Non ha aspettato la vecchiaia o l'infermità. Donando la Sua vita al culmine della forza e della vitalità umana, Egli dimostrò l'immensa profondità del Suo amore e la preziosità del Suo sacrificio.⁴¹ Ha offerto il suo meglio per noi.²³ Questo modello per noi è la chiamata ad offrire a Dio il meglio di noi stessi, non solo i nostri avanzi.
Perfezione e completezza: L'Aquino ha anche suggerito che morire intorno ai trent'anni rappresentava una sorta di perfezione, un'età non diminuita dall'immaturità della giovinezza né dalla decadenza della vecchiaia.⁴¹ Mentre alcuni trovano significato simbolico nel numero 33 stesso (forse rappresentando la Trinità, anche se questo può inclinarsi verso la numerologia). ⁶⁵L'idea più ampia è che Gesù completò la Sua missione in tempi perfetti, adempiendo a tutto ciò che era stato profetizzato e richiesto.²¹
Unicità e Finalità: L'intera vita di Gesù, culminata nella Sua morte e risurrezione in un'età specifica, sottolinea l'assoluta unicità e finalità della Sua opera.¹ Il suo sacrificio fu offerto "una volta per tutte" (Ebrei 7:27, 9:27-28).⁷⁰ Fu un evento singolare e irripetibile nella storia che compì completamente la nostra redenzione. La sua età fa parte della specifica realtà storica di quell'evento unico e che cambia il mondo.
Brevità e impatto eterno: Rispetto a figure dell'Antico Testamento come Mosè, che visse molto più a lungo, la vita terrena e il ministero di Gesù erano relativamente brevi.²³ Tuttavia, questo mette in evidenza una potente verità: il significato di una vita non si misura dalla sua lunghezza, ma dalla sua fedeltà al proposito di Dio.²³ In circa tre anni e mezzo di ministero pubblico, Gesù ha portato un'eredità eterna, cambiando il corso della storia e offrendo la salvezza al mondo.²³
Un esempio per la nostra vita: La vita di Gesù, vissuta con attenzione e scopo durante i Suoi anni sulla terra, ci offre un modello perfetto.²³ Ci incoraggia a vivere con coraggio, concentrandoci sulle priorità di Dio, offrendoGli il meglio di noi.⁴¹ Ci chiama a un "sacro abbandono", una vita meno interessata all'autoconservazione e più preoccupata di portare gloria a Dio in qualsiasi momento Egli ci dia.⁷¹

In ultima analisi, mentre le questioni storiche circa quando Gesù è morto sono affascinanti e vale la pena esplorare, la riflessione teologica sposta la nostra attenzione su perché È morto e cosa La sua morte è stata raggiunta. Il vero potere non sta nel numero preciso - 33, 36 o 38 - ma nella realtà della Sua vita perfetta, della Sua morte sostitutiva per i nostri peccati e della Sua resurrezione vittoriosa.¹ La Sua età fa parte della bella e commovente narrazione di quel sacrificio, ricordandoci che Egli ha dato tutto, nella pienezza della Sua vita terrena, per amore di noi.

Gesù è morto più di una volta?

A volte sorge una domanda, forse per incomprensione o confusione: Gesù è morto una seconda volta dopo la sua resurrezione? La risposta dell'insegnamento cristiano e della Scrittura è assolutamente chiara: No, Gesù è morto una sola volta.⁷⁰

La Bibbia sottolinea la finalità e la sufficienza del Suo unico sacrificio sulla croce:

Il libro degli Ebrei afferma ripetutamente che Egli si offrì "una volta per tutte" (Ebrei 7:27; 9:27-28).⁷⁰ Il suo sacrificio era completo e non ha mai bisogno di essere ripetuto.
L'apostolo Paolo scrive in Romani 6:9: "Sappiamo che Cristo, risuscitato dai morti, non morirà mai più; la morte non ha più il dominio su di lui".⁷⁵ La sua resurrezione fu una vittoria permanente sulla morte.
Pietro lo conferma: "Anche Cristo ha sofferto una volta per i peccati, il giusto per gli ingiusti, per condurci a Dio" (1 Pietro 3:18).⁷²

Cosa accadde dopo la sua resurrezione?

Gesù è risorto corpo dalla tomba il terzo giorno.⁷²
Poi apparve ai Suoi discepoli e a molti altri per un periodo di 40 giorni.¹⁹ Durante questo periodo, egli era pienamente viva nel suo corpo risorto e glorificato. Mangiava con loro, insegnava loro e dimostrava di non essere un fantasma.
Dopo questi 40 giorni, egli ascesi verso il cielo.⁷² Non è stata un'altra morte. Egli è stato portato alla presenza di Dio viva.⁷³ Non aveva bisogno di morire di nuovo per entrare in paradiso; Egli vi ritornò trionfante come il Signore risorto.

A volte la confusione deriva da pratiche o termini specifici:

La messa cattolica: Alcuni pensano erroneamente che i cattolici credano di re-crocifiggere Gesù durante la Messa (Santa Comunione/Eucaristia).⁷⁰ Questo non è corretto. L'insegnamento cattolico sostiene che la Messa rende Gesù uno, singolo sacrificio sul Calvario presente di nuovo sacramentalmente; non ripete l'uccisione di Cristo.⁷⁰ È un ricordo e una partecipazione a quell'unico sacrificio perfetto.
L'Ascensione: Come accennato, l'Ascensione era Gesù che ritornava al Padre viva nel suo corpo glorificato, non una forma di morte.⁷³

La convinzione che Gesù sia morto una sola volta è fondamentale. Sottolinea l'assoluta perfezione, la completezza e l'eterna efficacia della Sua opera espiatoria sulla croce.⁶⁸ Se la Sua morte dovesse essere ripetuta, ciò implicherebbe che la prima era in qualche modo insufficiente. Ma il suo unico sacrificio era sufficiente per tutto il tempo. La Sua resurrezione e la Sua ascensione sono la prova definitiva della Sua vittoria sul peccato e sulla morte.⁶⁷ Ha vinto la morte; Non ha ceduto una seconda volta.

Di cosa parla la "seconda morte" nell'Apocalisse?

Se Gesù non è morto una seconda volta, che dire della frase "seconda morte" che appare nella Bibbia? Questo termine specifico si trova solo nel libro dell'Apocalisse.⁷⁶ Capire cosa significa aiuta a chiarire perché non si applica a Gesù.

Definizione: La "seconda morte" nell'Apocalisse si riferisce alla conseguenza finale e definitiva per i malvagi impenitenti dopo il giudizio finale.⁷⁰ È esplicitamente identificato con l'essere gettato nel "lago di fuoco" (Apocalisse 20:14; 21:8).⁷² Ciò rappresenta l'eterna separazione dalla presenza e dalla vita di Dio.
Distinto dalla morte fisica: È fondamentale distinguerlo dal primo la morte, che è la morte fisica, ossia la separazione dell'anima/dello spirito dal corpo.⁷⁶ La Bibbia insegna che c'è una resurrezione da la prima morte per tutti, sia i giusti che gli ingiusti, per affrontare il giudizio (Atti 24:15). La seconda morte, tuttavia, è presentata come uno stato finale da cui non vi è alcun recupero o risurrezione.⁷⁶ Gesù stesso alludeva a questa distinzione quando avvertì: "Non temere coloro che uccidono il corpo ma non possono uccidere l'anima. Temete piuttosto colui che può distruggere l'anima e il corpo nell'inferno [Geenna/lago di fuoco]" (Matteo 10:28).⁷⁶
Chi lo sperimenta?: L'Apocalisse chiarisce che la seconda morte è il destino ultimo di coloro che persistono nella ribellione contro Dio, i cui nomi non si trovano scritti nel Libro della vita dell'Agnello (Apocalisse 20:15; 21:8).⁷⁰
Chi non ne ha esperienza?: È importante sottolineare che ai credenti in Gesù Cristo è esplicitamente promessa la protezione dalla seconda morte. "Chi vince non sarà ferito dalla seconda morte" (Apocalisse 2:11). "Benedetto e santo è colui che partecipa alla prima risurrezione! Su di essa la seconda morte non ha potere" (Apocalisse 20:6).⁷⁶
Perché non si applica a Gesù: Gesù, essendo il Figlio di Dio senza peccato e il vincitore della morte, non è soggetto alla seconda morte.⁷³ La seconda morte è la pena per il peccato finale, non pentito e il rifiuto di Dio.⁷⁶ Gesù ubbidì perfettamente al Padre e, attraverso il Suo sacrificio, superato Il potere del peccato e della morte.⁷⁵ Mentre alcuni teologi discutono di come Gesù sperimentò l'ira o la separazione da Dio dovuto per i nostri peccati sulla croce (sentindo l'angoscia associata alla causa della seconda morte), la Sua risurrezione dimostra che Egli non ha sofferto la sua realtà definitiva e irreversibile.⁷⁶ La sua morte fu temporanea e sostitutiva, distruggendo alla fine il potere stesso della morte per tutti coloro che confidano in Lui.⁷⁶

È fondamentale distinguere chiaramente la morte e risurrezione unica e vittoriosa di Gesù dalla "seconda morte" descritta nell'Apocalisse. Ci aiuta a capire l'incredibile dono della salvezza. Gesù non ha vissuto la seconda morte; Ha sopportato la croce per salvarci da la seconda morte, offrendoci invece la vita eterna.

La data di nascita di Gesù ha avuto qualche impatto sulla sua età alla morte?

Il significato della Gesù data di nascita non si trova solo nelle sue implicazioni spirituali, ma anche nel contesto storico. Gli studiosi esplorano come i tempi della sua nascita possono allinearsi con la sua età alla morte, suggerendo che questa data potrebbe contribuire a comprendere gli eventi chiave della sua vita e del suo ministero.

Vivere nella certezza del suo sacrificio

La nostra esplorazione ci ha portato attraverso indizi storici, intuizioni scritturali e riflessioni teologiche che circondano il tempo di Gesù sulla terra. Abbiamo visto come determinare la Sua età esatta richieda un attento lavoro investigativo, mettendo insieme dettagli tratti dai Vangeli, dalla storia romana, dalle usanze ebraiche e persino dall'astronomia. Mentre l'assoluta precisione in ogni singola data potrebbe sfuggirci, le verità fondamentali della Sua vita brillano più luminose che mai!

Possiamo essere certi che Gesù sia entrato nel Suo ministero pubblico come uomo maturo, "di circa trent'anni", allineandosi alle aspettative culturali e spirituali. Il suo ministero, caratterizzato da un insegnamento ineguagliabile e da un potere miracoloso, durò probabilmente circa tre anni, ancorato alle feste pasquali registrate nel Vangelo di Giovanni. Figure storiche come Tiberio Cesare, Ponzio Pilato e Caifa collocano saldamente la Sua crocifissione all'interno della finestra del 26-36 d.C., con il 30 d.C. e il 33 d.C. come gli anni più probabili. Ciò porta a una stima dell'età della morte tra i primi e la metà dei trent'anni, forse esattamente 33 come sostiene la tradizione, o forse leggermente più vecchio, intorno ai 34-38 anni, secondo calcoli dettagliati. Abbiamo anche riconosciuto gli enigmi storici, come la datazione della morte di Erode e il censimento di Quirinio, riconoscendo che, mentre gli studiosi discutono i dettagli, esistono spiegazioni plausibili che affermano l'affidabilità dei resoconti evangelici.

Ma molto più importante che conoscere il numero esatto è cogliere la profonda realtà che c'è dietro. La nostra fede poggia saldamente non su un'età precisa, ma sulla certezza storica della vita di Gesù, sulla sua identità unica di Figlio di Dio, sulla sua morte sacrificale offerta "una volta per tutte" per pagare i nostri peccati e sulla sua gloriosa risurrezione che vince la morte.¹ Che Ha vissuto, che È morto per noi, e che È risorto: questo è il fondamento incrollabile della nostra speranza.

33 o 37, ha dato la sua vita nel suo apice, un'offerta perfetta che dimostra un amore incommensurabile. Il suo tempo relativamente breve sulla terra ha prodotto un impatto eterno, assicurando la salvezza e offrendo una vita abbondante a tutti coloro che credono.²³ È morto una volta, vittorioso sulla tomba, ed è asceso vivo al Padre, assicurando che non dobbiamo mai affrontare la "seconda morte", ma possiamo guardare avanti alla vita eterna con Lui. Che la riflessione sul Suo cammino riempia i nostri cuori di gratitudine e ci autorizzi a vivere pienamente e coraggiosamente nel tempo che Dio ci ha dato, tutto per la Sua gloria.

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