聖書研究： 祭壇の重要性を理解する

はじめに： 神の物語における祭壇の永続的な重要性

神様の働きは驚くべきことではありませんか。 聖書の御言葉を通して、私たちは祭壇と呼ばれる特別な場所を見ます。 これらは、単に古い岩の山や寺院の豪華な家具ではありません。 「いや、彼らはもっとたくさんいる！」 彼らは、神が人々に手を差し伸べ、人々が神に手を差し伸べたときの、それらの驚くべき瞬間の強力な象徴です。 神はご自分の民を導き、これらの場所を建てるように導かれました。

今日、私は、神の計画の中の祭壇の素晴らしい意味と素晴らしい旅を探求するときに、皆さんを励ましたいと思います。 私たちは、ノアやアブラハムのような忠実な人々から始まった方法を見ていきます。 幕屋と大神殿の祭壇についての特別な指示を見てみましょう。 そして、私たちは、イエスが祭壇についての私たちの理解を変えた驚くべき方法を発見し、それが今日あなたと私にとって何を意味するのかを発見するでしょう。 あなた方が祭壇の物語を理解するとき、それは、神が常にご自分の民と共にあり、彼らと会い、祝福することをどれほど望んでいたかに、あなたの目を開くだけである。 この旅は、新しい方法で、神が私たち一人一人との素晴らしい交わりを求めている様子を、あなたが見るのを助けることができます。

聖書の祭壇とは何ですか？そして、それが最初に何を意味しましたか？

では、聖書でそれについて読むときの祭壇とは何でしょうか。 Well, simply put, it's a special, dedicated place where people would bring their gifts and offerings to God. さて、簡単に言えば、それは特別な、献身的な場所であり、人々は彼らの贈り物や供え物を神に持参します。 ミズベア ・, 実際には、「屠殺」または「犠牲」を意味する言葉から来ています。6 すぐに、祭壇の大部分がこれらの供え物に関わっていることを示しています。 英語の「altar」でさえ、ラテン語の単語にルーツがあります。 Altārium アルタリウム, 「High Place」の意味と、 「 adolere 」, これは「儀式的に焼いたり、犠牲にしたりする」という意味です。 持ち上げられるお供え物 「 UP 」 天照大御神（あまてらすおおみかみ）から天下へ。 それは、私たちの心からの礼拝を、私たちの驚くべき神へと導くことです。

祭壇のアイデアは1つのグループだけに限ったものではありません。 昔、人々はしばしば、大きな木、流れる春、または特別な岩のような場所を、神や霊的な力がある場所として、神聖な場所として見ます。 聖書の初期の物語では、祭壇は非常に単純なものでした。 実際、出エジプト記20:24-25で神が祭壇を建てることについて最初に指示されたとき、神はそれらを地から、または平らな普通の石から、切り取られたり、形を成さなかったようにしなさいと言われました。

そして、そのシンプルさには美しい理由があります。 神は出エジプト記20章25節で、「もしあなたがたがわたしを石の祭壇とするなら、それを切り石で造ってはならない。 あなたがそれにあなたのツールを使用しているなら、あなたはそれを汚しました。 まぁ、神は人々が神から離れ、偶像崇拝へと導くことを望まなかったのです。それは、私たちの崇拝は神の驚くべき創造と神の働きに焦点を当てるべきであり、私たちがどれほど賢く、芸術的になれるかではなく、神の驚くべき創造と神の働きに焦点を当てるべきであることを思い出させるものでした。 神が造った自然は清らかだった。 しかし、私たちが自分の手でそれをあまりにも変えようとするとき、私たちはそれを象徴的に台無しにすることができます。 一部の人々は、これを私たちの心の絵とさえ見なす - 神はそれらを人間の考えによって形作られるすべてによって形作られているのではなく、彼らが神に受け入れられるように望んでいます。 神へのアクセスは複雑なものではなかった。 彼との心からの出会いでした。

旧約聖書、特にノア、アブラハム、イサク、ヤコブにとって、祭壇がこれほど重要だったのはなぜですか？

信仰の巨人、ノア、アブラハム、イサク、ヤコブの人生を見ると、祭壇は信じられないほど個人的で強力なものでした。 儀式の場だけではありません 彼らは霊的なアンカーのようなもので、人生を変える神との出会いがあり、神が彼らに信じられないほどの約束をした場所をマークしました。

ノア ： 想像できますか？ 全世界が浸水した後、ノアが箱舟から降りて最初にしたことは、主に祭壇を建てることでした。 創世記8:20には、「ノアは主のために祭壇を築き、すべての清い動物と清い鳥のいくつかを取って、その上に全焼のいけにえをささげた。 それは「神よ、私たちを救ってくださったことに感謝します！」という彼の言い方で、それは新しい地球上で神との人間関係を再構築することでした。² 犠牲の祭壇であるノアの祭壇は、将来の礼拝の舞台となり、焼き尽くす献げ物がいかに重要かを示しました。

アブラハム ： 信仰の父アブラハムは、彼の人生の旅路は祭壇を建てることによって特徴付けられました。 これらの祭壇は非常に重要でした：

• アッラーに「はい」と唱える。 祭壇を建てることはアブラハムの言い方です。「神よ、あなたがおられ、わたしはすべてあなたの味方です。
• 神の声に応答する： アブラハムはしばしば、神が彼に現れ、彼に大きな約束を与えた場所に祭壇を建てました。 例えば、神がシケムに現れ、その土地を彼の子孫に約束したとき、創世記12:7は「彼は彼に現れた主のために祭壇を築いた」とあります。
• 契約の印： 祭壇は、神がアブラハムと結ばれた驚くべき契約に直接結び付けられました。 彼らは、神の約束と契約に対するアブラハムの「はい」の物理的な標識のようなものでした。
• 神の土地の所有権を宣言する： シケム、ベテル、ヘブロンのような場所に祭壇を建てることで、アブラハムは、ある意味で、霊的な旗を植え、神と神が約束された将来のために土地を主張していました。 神はその土地を約束し、アブラハムは祭壇を建てるであろう。 幾人かは、これらの家父長の祭壇は「相続の地を継続するために先祖の契約を守る」方法であり、アブラハム、イサク、ヤコブが共に築いた7つの祭壇は、カナンは常に彼らの子孫に属することを示したと信じている。
• 犠牲と物事を正しくする： すべての祭壇の物語が犠牲に言及しているわけではありませんが、最も強力なものは、アブラハムが息子イサクを提供する準備ができていたモリヤ山（創世記22:9）です。 This was a glimpse, a foreshadowing, of the ultimate sacrifice God would one day make. これは、神がいつの日か行われる究極の犠牲の予兆である。

アイザック ： イサクは、父親の信仰と祭壇の建築の足跡をたどった。 創世記26章25節は「そこに祭壇を築き、主の名を呼んだ」とあります。

ジェイコブ： ヤコブはまた、いくつかの驚くべき神の瞬間を持っていました、そして彼はしばしばそれらを祭壇でマークしました。 「神の家」という意味のベテルを思い浮かべてください。そこで神は夢の中で彼に現れました！ その後、神はベテルに帰るように命じられ、そこに祭壇を築いた（創世記35:1、3、7）。

神のすべての人々にとって、祭壇を建てることは、強力な行為でした。 「 Consecration 」「神よ、わたしは自分自身と持っているすべてのものをあなたに与えます」16これらの祭壇は儀式のためだけではなかった。 彼らは関係の場であり、神と話をする場所であり（「主の名を呼び出す」）、神の善を思い出させる場所でした。 知ってるか？ 今日も似たようなことができます。 私たちは、神が私たちの生活に具体的に踏み込み、神の忠実さを示し、約束を守ってくださったことを、特別な思い出として、私たち自身の「祭壇」を作成することができます。 それは私たちの信仰を強くすることもできるのです。

旧約聖書の主な祭壇はどのようなものでしたか？

旧約聖書で神の計画が展開されているように、私たちは人々が建てた祭壇の種類に進化を見ます。 この変化は、イスラエルの礼拝がいかにして組織化され、中心的になったかを反映したものである。 そして、その特別な材料とデザインで、あらゆる種類の祭壇は、神の性格と人々にどのように近づくことを望んだかについての強力な真理を教え、意味に満ちていました。

1. オリジナルタイトル：Early/Patriarchal Altars(The Simple Start)

私たちが話したように、ノア、アブラハム、イサク、ヤコブのような信仰の英雄によって建てられた最初の祭壇は、通常、非常にシンプルでした。

• 彼らが作ったもの： 彼らは自然の中で正しいものを使っていました： 出エジプト記20:24-25で、神が後に指示したように、地や平らな、切られていない石。 「 ない 」 道具で形や彫られた石を使います。
• なぜ彼らはそれらを作ったのか： これらの祭壇は、神に直接語りかけ、犠牲をささげ、神が現れたり話したりする素晴らしい場所をマークし、神との契約の瞬間を思い出させるためのものでした。

1. Tabernacle Altars(God's Mobile Sanctuary)シングル

神がモザイク契約を締結し、幕屋（荒野の旅のための素晴らしいポータブル聖域）に指示を与えたとき、神は2つの異なる祭壇を定めました。 これは、コミュニティ全体が崇拝するための、より構造化され、設定された方法へのシフトでした。

焼き尽くす祭壇（Brazen Altar または "God's Table" とも呼ばれる） 5):

• どこだったか： これが大きな祭壇であり、幕屋の外庭に座った。 It was the very first holy thing a worshipper would see when they came into the Tabernacle area.それは、崇拝者がタバナクル地区に来たときに最初に見る神聖なものです。
• 作られたもの： それはアカシアの木（シチムの木とも呼ばれます）で作られました、それは砂漠で見つかった、そして、それは完全に青銅で覆われていました。 祭壇は空洞で、おそらく熱で助けて、それを安定した保つために土や石で満たされていました。
• どのように見えたか： バーント・オファリングの祭壇は正方形で、長さ約7.cm、幅7.cm、高さ4.4フィートでした。 祭壇の一部であり、また青銅で覆われた角に4つの「角」がありました。これらの角は犠牲の儀式で非常に重要でした。血はしばしば彼らに置かれ、誰かが安全を求めることができる場所でした。 司祭が階段を登って自分自身を露出する異教の習慣を避けるために、彼らはランプを使用して祭壇に上ります。
• ブロンズの意味： 青銅は火を扱うことができる強い金属であり、しばしば判断に関連付けられました。 The sacrifices for sin were offered on this bronze altar, showing that sin had to be judged before anyone could approach a holy God. Some say the Acacia wood could represent Jesus' humanity, strong enough to endure God's judgment. 罪のための犠牲は、この青銅の祭壇に提供され、誰もが聖なる神に近づく前に罪が判断されなければならなかったことを示しています。

香の祭壇（黄金の祭壇または内部祭壇としても知られている） 6):

• どこだったか： この小さな祭壇は、幕屋のテントの最初の部屋である聖所の中にありました。 It was right in front of the veil that separated the Holy Place from the Most Holy Place(the Holy of Holies), where the Ark of the Covenant was.それは、ベールの前には、神聖な場所から分離して最も神聖な場所（聖の聖の聖） 、ここでは、契約の箱があった。
• 作られたもの： また、アカシア材で作られており、純金で覆われていました。
• どのように見えたか： 香の祭壇は正方形、長さ約1フィート、幅1フィート、高さ3フィートでした。 それは美しい金の鋳造物または「クラウン」が上部の周りにあり、持ち運ぶために金で覆われた棒が付いている金のリングがあった。
• 黄金の意味： Gold, so precious and pure, symbolized God Himself, His holiness, His glory, and His kingship.金は、非常に貴重で純粋な、神自身、彼の神聖さ、栄光、そして彼の王権を象徴しています。

1. ソロモンの神殿祭壇(Permanent and Even More Magnificent)

ソロモン王がエルサレムに恒久的な神殿を建てたとき、彼は通常、幕屋の祭壇のデザインに従った。 This reflected the permanence and national importance of this central place of worship.これは、この中央崇拝の場所の恒久性と国家的重要性を反映しています。

焼き尽くす祭壇（青銅祭壇）

• どこだったか： 幕屋のように、それは神殿の中庭にあった。
• 作られたもの： この祭壇は、完全に青銅（あるいは巨大な石や土の構造を覆う青銅）でできている。
• どのように見えたか： それは幕屋の祭壇よりも大きく、長さ約30フィート、幅30フィート、高さ15フィートでした。

香の祭壇（黄金の祭壇）：

• どこだったか： This was inside the Holy Place of the Temple, right before the veil.これは神殿の聖地の中にあった。
• 作られたもの： タバナクルの香壇は金で覆われたアカシアの木であったが、神殿の香壇は金で覆われた杉でできていると記述されている（1列王6:20,22）。
• どのように見えたか： Its size was similar to the Tabernacle's(1 Kings 6:20 seems to describe it in relation to the oracle Exodus 30:1-10 was still the pattern)it was part of a much more permanent and beautifully decorated setting.そのサイズは、タバナクル（ 1キングス6時20分）に似ていました。

1. Illegitimate/Pagan Altars(The Ones God Said "No" To)シングル

旧約聖書はまた、バアルのような偽りの神々を崇拝するために建てられた祭壇についても多く語っています。 神はこれらを厳格に禁止し、しばしばイスラエル人に彼らを引き裂くように命じました（出エジプト記34:13）。

シンプルで個人的な土と石の祭壇から、慎重に設計された貴重な金属で覆われたタバナクルと神殿の祭壇まで、この旅は驚くべきものです。 礼拝が個人や家族から高度に組織された、神によって設計された国家システムに移行し、祭壇は常に中心的な部分であることを示しています。 そして、土、石、木、青銅、金の材料の選択は、ランダムではありませんでした。 これらの材料は絵、視覚神学を描き、崇拝者が罪、裁き、神聖さ、そして神の臨在への神聖な旅を理解するのを助けました。

あなたがそれをはっきりと見るのを助けるために、ここにこれらの旧約聖書の祭壇を要約した小さなテーブルがあります。

表1： オリジナルタイトル：Key Old Testament Altars and Their Characteristics

祭壇の種類	主な材料	主要な設計特徴	「 場所 」	主な目的
家父長 祭壇	アース・アンヒーン・ストーンズ	シンプルで、しばしば自発的な構造	タイトル：Divine encounters	直接崇拝、犠牲、神の出会いをマークし、契約を作る1
幕屋 ： 「 Burnt Offering 」	アカシアウッド、ブロンズオーバーレイ	正方形（5x5x3キュビト）、角、青銅格子、ランプ、ポータブル（リング＆ポール）	アウター ・ コートヤード	償い、礼拝、感謝のための動物の犠牲 6
幕屋 ： 「 お 香 」	アカシアウッド、ゴールドオーバーレイ	正方形（1x1x2キュビト）、ホーン、ゴールドクラウン/成形、ポータブル（リング＆ポール）	HOLY PLACE(BEFORE THE VEIL)	祈りと執り成しを象徴する焼香 6
寺院 ： 「 Burnt Offering 」	青銅（または石/土の上に青銅）	大、正方形（20x20x10キュビト）、角、ランプ	テンプル ・ コートヤード	償い、礼拝、全国規模の感謝祭のための動物の犠牲 6
寺院 ： 「 お 香 」	スギ、ゴールドオーバーレイ	正方形（幕屋のパターンに似ています）、角、金の冠/成形、永久的な	HOLY PLACE(BEFORE THE VEIL)	恒久的な神殿内の祈りと執り成しを象徴する焼香 29

旧約聖書の祭壇の犠牲の目的は何ですか？

犠牲は旧約聖書の礼拝の絶対的な心と魂であり、祭壇はこれらの信じられないほど重要な儀式が起こった神聖な段階でした。 この生贄制度は 単なるランダムな考えではありません それは、イスラエルが神との関係において助け、人間を苦しめるための神の賜物でした。 それは、異なる理由から提供が異なるシステム全体の一つの種類の行為ではなかった。

祭壇上の犠牲の最も重要な理由は、 罪のゆえに、神と共に物事を正しくする。. レビ記は、特に、いけにえの動物の血が流され、祭壇に置かれたとき、人々の魂の贖いをした（レビ記17:11）を説明しています。 血の贖いに焦点を当てたこのシステム全体は、イエス・キリストの究極の犠牲を強力に示していました。

しかし、それは罪についてだけではなかった。 犠牲も強力な行為でした。 礼拝と献身. 動物全体が祭壇の上で消費された全焼のいけにえのような供え物は、自分自身を神に完全にささげ、何も背きません。これらの行為を通して、人々と共同体全体が、彼らの尊敬と服従、そして彼らの偉大な神への栄誉を示しました。

犠牲は言い方でもありました 「ありがとう」 洪水の後のノアの供え物？ それは彼と彼の家族を救った神への巨大な「感謝」でした。²平和の供え物はしばしば感謝祭の要素を持っており、彼らは通常一緒に食事を含み、それは象徴的でした。 コミュニオンとフェローシップ 神と共に、そして互いに。

祭壇と彼らの犠牲も重要な部分でした。 契約の作成と更新. 神がご自分の民とこれらの厳粛な契約を結んだとき、犠牲はしばしば契約を締結し、関係を確認することの一部でした（出エジプト記24:4-8のように、モーセは祭壇を築き、モザイクの契約が確立されたときに犠牲をささげました）。

そして 幾つかの供え物が 「 浄化 」, 人々や物事を儀式の汚れから清め、彼らを聖なるものとし、神に近づいたり、共同体との礼拝に参加することを容認する。

接続された特別な機能がありました。 香の祭壇（黄金の祭壇）. 毎日、聖なる場所のこの祭壇に特別な香が燃やされ、それは、 神の民が彼のもとに立ち上がる祈り詩篇141:2は美しい絵を描きます。 Let my prayer be set forth before you as incense, the lifting up of my hands as the evening sacrifice. この香をささげるこの行為は、主にとって「喜ばしい香り」と見なされ、主が私たちの誠実な祈りと礼拝を受け入れてくださることを示しています。

焼き尽くす祭壇の火事も大きかった。 レビ記6：12-13によると、神ご自身がその火を最初に点火し、それは常に燃え続けるはずでした。 この燃え続ける炎は、神の絶え間ない存在、終わりのない契約、神の民の供え物を受け入れる準備を象徴するものでした。

That idea of a "pleeasing aroma" that we see with both burnt offerings(Leviticus 1:9)2 and the incense 26 tells us something wonderful: 焼いた供え物（レビ記1：9）と線香26の両方で見られる「楽しい香り」という考えは、私たちに素晴らしいことを教えてくれます。 神は、御自分の民の真摯な礼拝と悔い改めと献身に喜びを与えて下さったのです。 これは、彼らが真の場所から来たときに私たちの崇拝の行為に触られる、遠くない、または無関心な神を示しています。 儀式は具体的でした、はい、「楽しい香り」は、神が供え物の背後にある心までメカニクスを過ぎて見ていたことを意味します。

ですから、旧約聖書のいけにえのシステムは、祭壇を中心として、罪深い人々が聖なる神に近づくことを許す神の恵みの方法でした。 It taught them about how serious sin is, why atonement is necessary, how important worship and thanksgiving are, and the path to stay in fellowship with Him-all while pointing forward to a more perfect and final sacrifice.それは、罪がどれほど深刻なものであるか、なぜ贖罪が必要なのか、崇拝と感謝祭がいかに重要であるか、そして神との交わりにとどまる道-すべて、より完全で最終的な犠牲を指している間、すべてについて教えました。 それは何かじゃないですか。

新約聖書における祭壇の観念は、イエス・キリストとともにどのように変化しましたか？

イエス・キリストが現場に到着したとき、それは私たちが祭壇と犠牲をどのように理解するかに完全に強力で素晴らしい変容をもたらしました。 旧約聖書の体系は、その物理的な祭壇と動物の犠牲を伴った神の計画であり、新約聖書は、それがすべてイエスで満たされた何かに導かれていたことを示しました。² 焦点は、物理的なものから、繰り返される儀式から、イエスの驚くべき人と働きを中心とした霊的な現実に劇的にシフトします。

最大の変化、最も驚くべきニュースは、 イエス・キリストご自身が究極の犠牲です。. His death on the cross is the final, perfect, once-and-for-all sacrifice for the sins of every person, making those continuous animal sacrifices on physical altars no longer necessary.彼の十字架上の彼の死は、すべての罪のための最後の、完璧な、すべての犠牲を犠牲にして、物理的な祭壇上のこれらの継続的な動物の犠牲をもはや必要ありません。 私たちの偉大な大祭司キリストは、雄牛ややぎの血が決してできない永遠の贖いを達成し、すべての人のために一度だけご自身をささげられました（ヘブル9:11-14, 10:10-12）。 十字架自体が究極の祭壇として見られています。 神学者の中には、十字架を「神の個人的な祭壇」とさえ呼び、神自身がこの犠牲の中にいたことを強調しています。

この驚くべき達成感は、 物理的な祭壇からスピリチュアルな祭壇へ. 礼拝はもはや特定の場所やその祭壇を持つ物理的な神殿に結び付けられていません。 （ヨハネ4:23-24）そして、キリストが死んだ瞬間（マタイ27:51）その神殿のベールが引き裂かれたとき（マタイ27:51）、それはこの変化の強力な象徴でした！ それは、神の臨在への直接的なアクセスが、同じように地上の祭壇と司祭の調停の古いシステムを必要としない、キリストを通して来るすべての人に開放されたことを意味しました。

ですから、新約聖書は、祭壇と犠牲に関するこれらの新しい、霊的な考えを紹介しています。

• 生け贄としての身体： ローマ人への手紙第12章1節で、使徒パウロは「あなたの体を、聖なる、神に喜ばれる生きたいけにえとして捧げなさい。 これは過激な呼びかけです。 殺害された旧約聖書の犠牲とは異なり、私たちは絶えず自分自身を捧げていますが、私たちは生きているにもかかわらず、私たちの体、心、行動、私たちの意志を神に仕えます。
• あなたのハートの祭壇： あなたの心は霊的な祭壇になります。 It's a sacred, internal place for devotion, for connecting with God, and for offering yourself to Him. This brings worship inside, making it personal and always available.それは、献身のための神聖な内部の場所であり、神とつながり、神に自分自身をささげるためです。
• 霊的な犠牲としての祈りと賛美： 私たちの祈りは、霊的な祭壇から上がる香のようなものです（黙示録8:3-4）ヘブライ人への手紙13章15節では、「神の名を公然と公言する唇の実を、絶えず賛美の犠牲を神にささげなさい」と勧めています。

That Verse In シングル ヘブライ人への手紙13：10, 「わたしたちには幕屋で仕える者が食べる権利がない祭壇がある」ことは、キリストとその犠牲について語っていると理解されています。 ² 信者として、私たちはこの「祭壇」から霊的に「食べる」のです。

ですから、新約聖書は、祭壇の献身、供え物、聖体拝領、贖いという基礎的な考えを捨てません。 その代わりに、それは、彼らの究極の成就と、イエス・キリストを通して、私たちの内面において、どのように現実になるかを示しています。 何度も罪を覆う動物から、罪に打ち勝つキリストへと、私たちは新しい契約の中にいます。 この新しい契約は、主に罪の罪悪感に対処することではありません（その罪悪感に対するキリストの完全な代償の上に築かれていますが）それは、神の勝利によって可能になった新しい聖なる人生を生きるための力を与えることです。 これは、すべての人に崇拝を開き、それを深く個人的なものにし、すべてのクリスチャンを神にささげる継続的な生活に呼びかけます。 なんと驚くべきことか。

聖書は「天の祭壇」とは何を意味していますか？

「天の祭壇」という考えは本当に特別なものであり、主に新約聖書のヘブライ人や黙示録に見られます。 それはこれらの地上の祭壇に匹敵する天の絵を描き、礼拝の究極の現実を示し、神と共に物事を正しくする。

The Heavenly Altar in the Book of Hebrews ヘブライ人への手紙

The book of Hebrews draws this incredible contrast between the earthly Tabernacle and its services, and a "greater and more perfect tabernacle"(Hebrews 9:11)up in heaven.ヘブライ人への手紙は、地上のタバナクルとそのサービスとの間の信じられないほどのコントラストを描画し、 "大きく、より完全な幕屋" （ヘブル人への手紙9時11分） 、天国です。 地上の聖所とその祭壇は「天のものの写しと影」（ヘブル人への手紙第8章5節）と教えています。

私たちの驚くべき大祭司イエス・キリストは、地上の聖域で仕えておられるのではありません。 （ヘブル人への手紙第8章2節）この天の祭壇で、キリストはご自身の血を罪のための完全で永遠のいけにえとして献げられたのです（へブル9:11-14, 9:24）。

黙示録の天空の祭壇：

黙示録は私たちに天国の祭壇を含むいくつかの強力なビジョンを与え、それは展開の終わりのドラマで大きな役割を果たしています。

• in 」 で 黙示録6：9, ヨハネは、「祭壇の下に、神の言葉と彼らが守った証言のために殺された人々の魂を見ています。」これらは、信仰のために命を捧げた殉教者たちです。 彼らの「祭壇の下」の存在は、犠牲のイメージを思い浮かべます。 This altar is often seen as the heavenly altar of sacrifice, where their lives, offered for their faith, are viewed as offerings as offerings.この祭壇は、しばしば、天の祭壇の祭壇の祭壇として見なされ、彼らの生活は、彼らの信仰のために提供され、供え物と見なされます。
• in 」 で 黙示録8:3-5, 天使が「王座の前にある黄金の祭壇」に、金色の香炉で立っている。 彼は「すべての神の民の祈りとともに、多くの香をささげる」と、これらの祈りと混合された香の煙は、神に上って行きます。 そして、天使はこの祭壇から火を燃やし、それを地球に投げ、雷、雷、そして神の裁きの始まりを告げる地震を告げます。²この黄金の祭壇は明らかに、祭壇の天版であり、聖徒の祈りと神の目的がどのように展開するかに直接結びつけます。
• 黙示録の他の部分は、天の礼拝、神の宣言と裁きの文脈で祭壇に言及しています（黙示録9:13）。 11:1; ; ; 11:1; 14:18; ; 14時18分 ; 例えば、黙示録9:13には、金の祭壇の四角からの声が聞こえ、黙示録16:7では、祭壇そのものが語り、神のさばきの真実と正義を確証しています。

ヨハネの黙示録が一つの多目的の天上の祭壇を私たちに示しているのか、それとも二つの別々の祭壇なのかという議論があります。例えば、焼き尽くす祭壇と香の祭壇の祭壇の祭壇です。

この天空の祭壇はどのようなものですか？

The heavenly altar represents the ultimate and permanent place of true worship and sacrifice, where Christ's offering is eternally valid.天の祭壇は、真の崇拝と犠牲の究極の永続的な場所を表し、ここでキリストの供え物が永遠に有効です。 聖徒の祈りが神の前で受けられ、彼らの直接のアクセスと受容が示される場所です。そしてそれ以上に、この祭壇は神の正義と、神が歴史の中で贖いと裁きの計画を遂行する方法に直接関係しています。 祭壇の下からの殉教者の叫びと祭壇から地上に投げ出される火は、それが単なる静かな礼拝の場所ではなく、神の目的（悪に対する裁きと神の忠実な人々の擁護と救いを含む）が行動に移されることを示している。

天の祭壇というこの考えは、信仰者としての慰めと保証をもたらします。 It confirms that Christ's sacrifice has a lasting, heavenly power, that our prayers are truly heard right before the throne of God, and that God is sovereignly working out His plans for justice and redemption.それは、キリストの犠牲は、永続的な、天の力、私たちの祈りが真に神の玉座の前に聞かれ、神の正義と贖いのご計画を実行して、神の正義と贖いの計画を主権的に取り組んでいることを確認します。 知ることは素晴らしいことではないでしょうか。

信者は今日、どのように「犠牲」を生きることができますか（ローマ人への手紙第12章1節）。

The Apostle Paul's words in Romans 12:1 are a real game-changer for understanding how to live the Christian life: 使徒パウロのローマ人への手紙第12章1節での言葉は、クリスチャン生活の仕方を理解するための真のゲームチェンジャーです。 「それゆえ、兄弟姉妹の皆さん、神の憐れみの観点から、あなた方の体を、神への聖なる、そして喜ばせる生きたいけにえとして捧げるよう強く勧めます。 それは、司祭が時々行ったことから、私たち一人一人が私たちの生活のあらゆる部分で行うことができる連続した個人的な行為へと移行します。

"Living Sacrifice"とはどういう意味ですか？

祭壇の上で殺された旧約聖書の動物の犠牲とは異なり、この犠牲は「生きている」ことを意味します。つまり、あなたが生きている間、神の目的のために自分自身を分離するダイナミックで瞬間ごとの選択です。

"Holy and Pleasing to God" は、

それは、私たちの周りの世界のパターンや価値観とは異なる、神のために設定されることを意味します。 それは、神の性質によって変容され、神のみ旨に沿った人生を送ることを含みます。 なぜなら、パウロは、私たちの「肉」、すなわち自分の道を欲する傾向にある人間の本性が、しばしばこの神への完全な降伏と戦うことを知っていたからです。

"True and Proper Worship"(or "Reasonable Service" / "Spiritual Worship")シングル

生ける犠牲として自分自身を提示することは、私たちの「真で適切な礼拝」（一部の翻訳では「合理的な奉仕」や「霊的崇拝」と言います）と説明されています。 ³この理解は、完全な献身の人生を生きることは、神がキリストにおいて私たちに示した信じられないほどの慈悲に応答するための論理的、真正な、霊的に成熟した方法です。 それは、私たちの日常生活全体が礼拝の行為になることを意味します。

生け贄としてどのように生きていくのか。

犠牲的な生活へのこの呼びかけは、現実的で具体的な方法で現れます。

• 他人に仕える： それは、他者の必要を自分の前に置くこと、隣人を愛し、神が与えてくださった霊的賜物を用いて、教会を築き、世界に奉仕することを意味します。
• 毎日の選択： 時間をどのように使うか、お金をどのように管理するか、人間関係をどのように実行するか、そして私たちが毎日行う倫理的な決定は、すべてこの自己提供の表現になります。
• 私たちの意志を放棄する： それは多くの場合、内部レスリングの試合、異なる状況で神の意志に私たち自身の意志を服従する意識的な選択を伴う。

そして、ここに本当に重要なことがあります： 「生け贄」であることは、私たちが行うものです。 In Response to 」 神様の憐れみではなく、 「 稼ぐ 」 私たちのモチベーションは、すでにキリストを通して受けた救いへの感謝と愛であり、恐れや神を私たちのようなものにしようとはしません。 この概念は、すべての信者が彼らの通常の生活を崇拝のための特別な機会と見なす力を与え、信仰を信じられないほど実用的なものにし、私たちが誰であるかのあらゆる部分に触れます。 It shifts the focus from just doing religious duties at set times to an all-encompassing dedication to God, lived out right where we are.それは、設定された時に単に宗教的な義務をすることから、神へのすべての包括的な献身にシフトし、私たちのいる場所に住んでいます。

「私たちの心の中に祭壇がある」とはどういう意味ですか？

私たちが「心の中に祭壇があること」について話すとき、それはどのように礼拝、犠牲、そして神とのつながりが深く個人的で内面的になるかを説明するための、美しく強力な方法です。 聖書の正確なフレーズは、私たちの内なる生活と神との関係についての多くの新約聖書の真理を素晴らしく捉えています。 それは、私たちが神と出会い、神に自分自身をささげる主要な場所が、物理的、外部の建物から、私たち自身の心の霊的、内的な空間へと移行したことを意味します。

この内なる祭壇は、聖霊が私たちの内に住み（1コリント6:19）、私たち一人ひとりを神の神殿に変えます。 それは、私たちが必要なときに悔い改める場所に神を置くことを選択し、私たちの時間、才能、私たちの全自己を神にささげる場所です。

This "altar in our hearts" is the place of powerful consecration, where we say "yes" to God's will over our own.この「私たちの心の中の祭壇」は、強力な奉献の場所です。 この内なる祭壇を築き、維持することは、意図的に霊的な規律を実践することを含みます。

• 神の言葉に時間を費やす： 私たちが聖書を定期的に読み、勉強し、考えるとき、それは神の真理によって私たちの心と心を形作る。
• 執拗に祈ります： 毎日神の導きを求め、純粋な心を神に求め、神と話をするだけで、そのつながりは強く、活気に満ちています。
• クラッターをクリアする： メディアであれ、習慣であれ、人間関係であれ、神から心を遠ざけたり、神の言葉に沿わない思考を奨励するそれらのものを特定し、取り除くことが重要です。 これは私たちの内なる祭壇を聖く保ちます。
• 決定的な献身： It's about making a conscious, ongoing commitment to surrender our abilities and our lives to the Lord.それは、私たちの能力と人生を主に捧げるために意識的かつ継続的なコミットメントを作ることです。

この比喩的な祭壇もまた、記憶の場であり、神との個人的な出会いを刻み、神の忠実さを思い出させるための記念碑です。 神がご自分を啓示した古い築かれた物理的な祭壇の人たちのように、私たちは神の驚くべき介入と約束を思い起こし、信仰を強める内なる祭壇を耕すことができます。

「私たちの心の中の祭壇」という考えは、礼拝が根本的にアクセス可能で親密になることを意味します。 それは、信者がどこにいようと、どんな状況であろうと、神に近づき、礼拝を捧げ、いつでもどこでも神との交わりを体験できることを意味します。 スピリチュアルな規律を通して私たちの内なる生活を継続的に育むことは、私たちの心が礼拝と奉献の活気に満ちた場所であり続けることを保証します。 これは、単なる予定された出来事を超えて崇拝を動かし、生ける神との交わりの瞬間的な現実へと変容させます。 わくわくするじゃないですか。

初期の教会の父たちは祭壇とキリスト教の礼拝について何を教えましたか？

使徒たちのすぐ後に何世紀にもわたって書いた教会の父たちを、犠牲と祭壇という考えを含む方法でキリスト教の礼拝を理解し続けました。 Their teachings show us a clear and beautiful bridge from Old Testament ideas about sacrifice, through their amazing fulfillment in Christ, to the worship practices of the early especially when it came to the Eucharist(which we also know as Communion or the Lord's Supper).彼らの教えは、私たちに明らかに、美しい橋の犠牲についての旧約聖書のアイデアは、キリストの驚くべき成就を通して、初期の礼拝の実践、特に聖体（これは、聖体拝領または主の晩餐としても知られている） 。

The Eucharist as a Sacrifice より：

初めから、聖体は「犠牲」と呼ばれていました。

• The Didache（西暦70年頃） この初期のクリスチャンガイドは、信者に「主の日に集まり、パンを裂き、聖体をささげなさい。 あなたの犠牲が純粋なものになるように、まず自分の過ちを告白しなさい。」 これは、マラキ書第1章11節、14節にある、すべての国々の間で神にささげられた純粋な供え物についてのこのクリスチャンの供え物と直接結びつけています。
• 教皇クレメンス1世（紀元80年頃）： コリントの信徒への手紙の中で、クレメントは長老たち（長老や祭司）について「罪深く、神聖に犠牲をささげた」と語ります。
• Ignatius of Antioch(ar around AD 110): アンティオキアのイグナティウス（西暦110年頃）: Ignatius really emphasized the unity of the Church around the bishop and the Eucharist.イグナチオは本当に教会の統一を強調し、司教と聖体です。 彼は信者に「一つの共通の聖体を観察する」ように促しました。 For there is but one body of our Lord Jesus Christ, and but one cup of union with his Blood, and one single altar of sacrifice- even as there is also but one bishop.私たちの主イエスキリストの体は、ただ1つの体は、しかし、しかし、彼の血と1つの単一の祭壇の犠牲の祭壇があるとしても、 1つの司教です。
• ジョン・クリュソストモス（西暦387-392年頃）： なんて強力な神学者だろう。 Chrysostom described the Eucharist in such vivid, sacrificial terms.クリュソストモスは、このような鮮やかで犠牲的な言葉で聖体を記述した。 彼は、「主が祭壇の上に横たわって、その犠牲の上に伏し、そして祭司がその犠牲を祈りながら曲げられた」と語りました。 It is the same one sacrifice made present. それは、同じ一つの犠牲が現われました。

これらの教えは、初期の教会は、聖体をイエスを思い出させる象徴的な食事としてしか見ていなかったことを示しています。 They saw it as a powerful spiritual sacrifice - an unbloody representation and a way to participate in Christ's once-for all offering on the cross.彼らは、強力な精神的な犠牲-非血な再表現とキリストの一度のためのすべての捧げ物に参加する方法として、十字架です。

初期のキリスト教の祭壇(Physical Structures and What They Called Them)

At Christians often worshipped in private homes(we call them house churches). キリスト教では、しばしば礼拝の家庭（私たちはそれらを家の教会と呼ぶ） 。

• 彼らは何から作られ、どのように見えたか： 非常に最初のキリスト教の祭壇は通常木で作られており、普通の家庭のテーブルのように見えました。 ローマのカタコンベのフレスコ画でそれらの絵を見ることができます。 時間とともに、特にキリスト教が4世紀に合法になり、キリスト教徒は専用の教会の建物（バシリカ）を建設し始めた後、西洋ではますます一般的になりました。
• 殉教者の墓への接続： 本当に大きな出来事が起こりました： 彼らは殉教者の墓の上に祭壇を建てたり、祭壇の下に遺物（聖なる遺骨）を置き始めました。 It theologically linked Christ's ultimate sacrifice, the martyrs' sacrificial witness for their faith, and the ongoing Eucharistic sacrifice of the Church is built on the foundation of Christ's sacrifice, and the saints echo and participate in that.それは神学的に結びつけられたキリストの究極の犠牲、殉教者の犠牲の犠牲の証人、そして進行中の聖体の犠牲の教会の犠牲です。
• 使った言葉： 初期のクリスチャンは、彼らが用いた言葉に注意していました。 ギリシャ語の用語 トラペザ ・ キリウ ("Table of the Lord," from 1 Corinthians 10:21)was common. （ 1コリント10:21 ）が一般的でした。 ティシアスト ・ トリオン （ヘブライ人への手紙第13章10節と旧約の祭壇のために使われた）は、しばしば呼ばれた異教の祭壇と区別するために、キリスト教の祭壇にも使われました。 「 BOMOS 」 (A word Christians avoided)ラテン語で、彼らは次のような言葉を使っていました。 アルタレ 」 << メンサ 」 [ テーブル ] St. Cyprian made a clear distinction, calling the Christian altar.聖シプリアンを明確に区別し、キリスト教の祭壇を呼び出す アルタレ ・ デイ （神の祭壇）と異教の祭壇 アラス ・ ディアボリ （悪魔の祭壇）。

The teachings and practices of these Church Fathers show a strong sense of both continuing what God had started and transforming it.これらの教会の父たちの教えと実践は、神が始めたことを継続し、それを変換の両方の強い感覚を示しています。 They saw the Old Testament sacrificial system fulfilled in Christ, and they believed that this one sacrifice was made present and accessible to believers in the Eucharist, which they understood as a holy sacrifice offered upon an altar.彼らは、旧約聖書のいけにえのシステムがキリストで満たされるのを見て、彼らは、この1つの犠牲は、聖体の信者は、聖体は、祭壇の上に提供される神聖な犠牲として理解した。 This historical perspective helps us today appreciate the deep roots of our understanding of Communion and the sacredness that has been associated with Christian worship from its very earliest days.この歴史的な視点は、今日、私たちの理解の深いルーツを感謝して聖体拝領の非常に初期の日からキリスト教の崇拝に関連しています。

創世記から黙示録までのすべての祭壇の物語は、罪によって創造されたギャップを橋渡し、神の民との関係を確立するという神の揺るぎないコミットメントを明らかにしています。 This divine initiative, always shown through sacrifice and presence, invites us to offer our lives back to Him in consecrated worship.この神のイニシアチブは、常に犠牲と存在を通して示され、私たちは、奉献礼拝で彼の人生を提供するために私たちを招待します。 祭壇の重要性を理解することによって、私たちは神の信じられないほどの贖いの物語、キリストの犠牲の深さ、そして神の臨在が現実になるのを切に見る必要がある世界で献身的な崇拝者として生きるという私たち自身の絶え間ない呼びかけについて、より豊かな理解を得ることができます。 それを信じ、受け取り、そして生きなさい！