聖書研究： 聖書は聖三位一体について何と言っていますか？

なぜ三位一体はミステリー以上の存在なのか？

私たちの多くは、聖なる三位一体は偉大な神秘のようであり、私たちの心にとって保持するのが難しい教えのように見えます。しかし、神の願いは私たちを混乱させることではありません。 それは、私たちを彼の人生に招くことです。 あなたが想像できる最も愛する家族、一人ひとりが完璧な調和の中で生活し、互いに愛と尊敬であふれている家庭を考えてください。 彼は、心の中で、人間関係にある神です。

The Trinity is not some difficult test God asks us to pass. It is a beautiful, life-giving truth that He wants us to.三位一体は、いくつかの困難なテストではありません、神は私たちにパスするように要求します。経験 」It is a divine invitation to enter into the fellowship of God Himself.それは神の交わりに入るための神聖な招待です。 The goal is not to have a perfect explanation for what is infinite to know, personally, the God who is Father, Son, and Holy Spirit.目標は、父であり、子であり、聖霊である神を知るために無限であるものについての完全な説明を持つことではありません。 これは、三位一体を遠い考えから、私たちの日常生活における平和、強さ、目的の源である生きた現実へと変えます。

この心の変化はとても重要です。 時々、この神秘への恐怖は、神とのより深い友情から私たちを保ちます。しかし、私たちの心で理解しようとすることから、私たちの心で抱擁しようとすると、何か素晴らしいことが起こります。三位一体はもはや私たちが神の愛を理解する方法そのものの公式ではありません。 それは、神の性質そのものが愛の共同体であり、この共同体において、私たち一人ひとりが歓迎されていることを示しています。

聖なる三位一体とは何ですか？

私たちの信仰の中心にあるのは、真の神です。 そして、この1つは、神ご自身を壮大な、個人的な方法で私たちに示してくださいました。 聖書は、シンプルで強力な言葉で、私たちの唯一の神は3つの別々で輝かしい人として永遠に存在すると教えています。 The Father, the Son, and the Holy Spirit.（父、子、聖霊） 「 部分 」 アッラーから。 一人ひとりが完全に神である。 They are equal in power, glory, and being, living in a perfect, unbreakable unity of love. 彼らは力、栄光、存在において等しく、完璧で破壊不可能な愛の一致の中で生きている。

A Mystery To Embrace シングル

これが神秘であることは、恐れることではなく、祝うべきものです。 それは神の偉大さのしるしです。 一人の牧師が言ったように、目覚まし時計よりも複雑でない神を望まないでください。この神秘を受け入れることは信仰の行為であり、神が神との深い真の関係のために必要なものすべてを私たちに啓示されたことを信頼する方法です。

The heart of this teaching rests on several truths we find all through the Scriptures: この教えの核心は、私たちが聖書を通して見つけるいくつかの真実にかかっています。

• 神はただ一人だけである。 聖書は非常に明確です。 申命記6：4「イスラエルよ、聞け。 「わたしたちの神、主は一つである」と、わたしたちの信仰の基です。
• 父は神です。 聖書​は，父​は​神​で​あり，万物​の​源​で​ある​と​繰り返し​述べ​て​い​ます。
• 御子イエス・キリストは神です。 新約聖書は、イエスが神であり、彼を「私たちの偉大な神、救い主」と呼んでいることを示しています。 「 WHO 」 神様でした」と。
• 聖霊は神です。 聖霊も神です。 To lie to the Holy Spirit is to lie to God. 聖霊に嘘をつくことは、神に嘘をつくことです。
• その3つが区別されている。 同一人物の名前だけではない。 The baptism of Jesus shows this so clearly, with the Son in the river, the Spirit coming down, and the Father speaking from heaven.イエスのバプテスマは、このことをはっきりと示しています。

この三位一体としての神の真理は、私たちの論理が解決すべき問題ではありません。 それは深い質問に対する美しい答えです。 「HOW CAN A PERFECT GOD」 「 BE 」 You see, love needs a relationship.（愛は関係を必要としている） It needs the giving of oneself.A God who was all alone could be loving our Triune God. ひとりきりであった神は、三位一体の神を愛することができる。

「 Is 」 この世が始まる前から、父、子、聖霊との間の永遠の愛の共同体です。三位一体は合併症ではありません。 It is the perfection of our belief in one God, revealing a God who is personal, relational, and overflowing with love.それは、私たちの信仰の完全な1つの神を明らかにし、個人的、相対的、そして愛に満ち溢れています。

聖書の三位一体はどこにあるのでしょうか。

質問すべき良い質問は、 "聖書の中の三位一体という言葉ですか？" 簡単な答えはいいえ、言葉自体はそこにはありません。² それは、教会が最初にテルトゥリアヌスによって213年ごろに使用し始めた言葉です。

旧約聖書の手がかり

イエスが来られるずっと前に、神は手掛かりを残され、家族としての性質についてのささやきをほとんど残しておられた。 創世記の最初のページで、神はこう言います。 「 US 」 『MAKE MAN IN』 私 たち は This use of "us" and "our" suggests a loving conversation within God at the moment of creation. "私たち"と"私たちの"の使用は、創造の瞬間に神の中で愛情のある会話を示唆しています。「 エロヒム 」, Is a plural word it is used with singular verbs, hinting at a deep unity within a plurality. 複数の中の深い統一を暗示する単数動詞で使用される複数語である。

私たちはまた、「主の天使」と呼ばれる神秘的な人を見ます。これは普通の天使ではありません。 彼は話す 「 AS 」 この天使が燃える茂みの中でモーセに現われたとき、彼は言った、「わたしはあなたの父の神です」。

そして、大きな明晰さの瞬間があります。 イザヤ書第48章16節で、メシヤは「今、主は御霊をもってわたしをお遣わしになった」とあります。 The Father(Sovereign Lord), the Son("me"), and the Holy Spirit, all working together in perfect harmony.父（主権主）、息子（「私」）、聖霊は、すべてが完璧な調和の中で一緒に働いています。

オリジナルタイトル：A Clearer Picture in the New Testament

旧約聖書でささやかれたことは、新約において喜びをもって発表されます。 The life of Jesus Christ brought the reality of the Trinity into the light for all to see.イエスキリストの生命は、三位一体の現実を光にもたらしました。

The baptism of Jesus in Matthew 3:16-17 is like a family portrait of God.マタイ3:16-17のイエスのバプテスマは、神の家族の肖像のようなものです。

• 御子 の 神 水の中にあり、全人類と共にある。
• 聖霊 の 神 鳩のように彼の上に降りて来て、彼の使命のために彼を準備します。
• 父 の 神 天から語り、大いなる愛を宣言する。 「これはわたしの愛する子、わたしの心に適う者である。

This event shows us that the Father, Son, and Spirit are distinct Persons they are perfectly united in their love and their work.このイベントは、父、息子、スピリットは、彼らが完全に団結して彼らの愛と仕事です。

弟子たちに最後の言葉で、イエスは啓示である命令を与えました。 彼は彼らにバプテスマを授けるように言う。 名前 名 Of the Father and of the Son and of the Holy Spirit"（マタイによる福音書第28章19節）。 The Father, Son, and Holy Spirit share one name, one being, one divine life into which we are all welcome. 父と子と聖霊は、一つの名前を共有し、一つの存在、一つの神聖な生活は、私たち全員が歓迎されます。

これが初代教会生活のリズムとなった。 The apostles would end their letters with blessings for all three Persons, like St. Paul's beautiful words in 2 Corinthians 13:14:使徒たちは手紙を3人全員のための祝福で終わります。 "May the grace of the Lord Jesus Christ, and the love of God, and the fellowship of the Holy Spirit be with you all." 主イエス・キリストの恵みと神の愛と聖霊の交わりが皆さんと共にありますように。 それは、三位一体の神を知り、仕える人々の生きた信仰でした。

父と子と聖霊とは誰なのか。

三位一体を理解することは、神の家族、つまり神の家族を知ることです。 私たちがアイデアから個人的関係に移行するとき、私たちの信仰は変化します。

父 の 神

父 の 神 He is not a distant king the perfect Father who planned our salvation and loved the world so much that He sent His only Son. He was not a distant king the perfect Father who planned our salvation and loved the world so much that He sent His only Son.イエスは、私たちの救いを計画し、世界を愛した遠い王ではありません。

御子 の 神

御子なる神、イエス、 私たちの個人的な救い主であり友人です。 He is God who came to live with us, the visible face of the invisible God. すなわち、目に見えない神の顔である。 ピリポがイエスに父を示すように頼んだとき、イエスは、"わたしを見た者は、父を見たのである"（ヨハネ14:9）。

聖霊 の 神

聖霊 の 神 私たちの絶え間ない仲間とガイドです。 He is the Helper Jesus promised to send, the one who leads us to truth, comforts us in our sadness, and shows us our sin. 聖霊は、私たちの救いを封印し、天国での相続の約束のように、私たちの救いを封印します。

三位一体 の 人	あなたの人生における彼の役割	オリジナルタイトル：A Promise for You from Book
父 の 神	オリジナルタイトル：The Loving Source and Planner of Your Life	「神は、御ひとり子をお与えになったほどに、世を愛されたので、御子を信じる者は滅びず、永遠のいのちを得るためである」（ヨハネ3:16）。
御子神（イエス）	The Personal Savior & Redeemer Who Gives You Accessのユーザーレビュー	「わたしは道であり、真理であり、命である。 わたしを通してなければ、だれも父のもとに来ない」（ヨハネ14:6）。
聖霊 の 神	オリジナルタイトル：The Indwelling Comforter & Guide Who Empowers You	「しかし、父がわたしの名によって遣わされる助け主、聖霊は、あなたがたにすべてのことを教え、わたしがあなたがたに言ったすべてのことを思い出させるであろう」（ヨハネ14:26）。

イエス​は​父​と​子​と​聖霊​について​何​を​語っ​て​おら​れ​た​でしょ​う​か。

イエス・キリストにおいて、私たちは神の自己啓示の完全さに出会います。 彼の言葉と行動を通して、主は三位一体の最も明確な描写を提供し、私たちを神のいのちに招き入れてくださいます。 父、子、聖霊に関するイエスのいくつかの重要な教えについて考えてみましょう。

イエスは、父との独特な関係について一貫して語られました。 He declared, "I and the Father are one"(John 10:30), asserting both His unity with and distinction from the Father.彼は宣言して、 "私と父とは1つ" （ヨハネ10時30分） 、彼の団結と父からの区別の両方を主張します。 彼は、"天におられる私たちの父"（マタイによる福音書第6章9節）と祈り、神の父なる愛を明らかにするようにと教えられました。 しかし、イエスはまた、ご自身の聖なる子としての身分を強調して、こう言われました。 "父以外には、御子を知る者はおらず、御子と御子が御子を現そうとする者以外には、だれも御子を知らない"（マタイによる福音書第11章27節）。

御子としてのご自身のアイデンティティについて、イエスはペテロの告白を"生ける神の子キリスト"（マタイによる福音書第16章16節）として受け入れました。 「アブラハムが生まれる前に、わたしはある」（ヨハネ8:58）と、モーセに啓示された神の御名を唱えました。 ヨハネの福音書におけるイエスの「私は」の声明は、さらに神のアイデンティティを強調しています。

イエスは聖霊を遣わすと約束し、その人を弁護者または慰め主と呼んだ。 「しかし、父がわたしの名によってお遣わしになる弁護者である聖霊が、あなたがたにすべてのことを教え、わたしがあなたがたに話したすべてのことを思い出させるであろう"（ヨハネによる福音書第14章26節）。 This passage beautifully illustrates the interrelationship of Father, Son, and Spirit.この一節は、父、息子、精神の相互関係を美しく示しています。

ヨハネの福音書のさよならの談話の中で、イエスは三位一体内の関係について長々と語ります。 He describes the Spirit as proceeding from the Father and being sent by the Son(John 15:26).彼は御霊を説明し、父から進行し、息子によって送られている（ヨハネ15:26 ） 。 He emphasizes the unity of purpose among the divine persons:彼は神の人々の間で目的の統一を強調している： 「父のものはすべてわたしのもの。 だから、御霊はあなたがたに知らせるものを、わたしから受けるであろう』と言ったのです」（ヨハネ16：15）。

心理的に、三位一体についてのイエスの教えは、人間関係のモデルを提供し、個性とコミュニティのバランスをとっています。 彼らは、愛、帰属、目的に対する私たちの深い切望に語りかけ、これらを神の性質そのものに根ざしたものとして示します。

歴史的に、イエスの言葉は、教会の三位一体主義の教義の基礎を形成しました。 初期のクリスチャンは、キリストの教えと救いの経験を反映して、神が人類が招かれる永遠の愛の交わりであると理解するようになりました。

初期の教会の父たちは、聖三位一体について何を教えましたか？

The development of Trinitarian doctrine was a gradual process, marked by major milestones.トリニタリア教義の発展は、漸進的なプロセスであり、主要なマイルストーンをマークします。 In the second century, we find figures like Justin Martyr and Irenaeus of Lyons defending the divinity of Christ and the personhood of the Holy Spirit against various heresies, while maintaining the unity of God(Thompson, 2024). 2番目の世紀には、私たちのような数字を見つけるユスティン殉教者とライオンズの神性を守るキリストの神性と聖霊の人格を様々な異端に対して、神の団結を維持しながら（トンプソン、 2024 ） 。 They laid important groundwork for later Trinitarian thought, even if they did not use the precise language of later creeds.彼らは、後の信条の正確な言語を使用していない場合でも、トリニタリアン思想の重要な基盤を築いた。

The third century saw more explicit attempts to explain the relationships within the Trinity. 3世紀は、トリニティ内の関係を説明するためのより明示的な試みを見た。 Tertullian, writing in North Africa, was the first to use the term "Trinity"(trinitas in Latin)and coined the formula "three Persons, one Substance" to describe the divine reality(Thompson, 2024).テルトゥリアヌスは、北アフリカでは、最初に使用して用語"トリニティ" （ラテン語でtrinitas ）と造語の式"三人、 1つの物質"を記述する神の現実（トンプソン、 2024 ） 。 This formulation would prove influence in later Western theology.この定式化は、後の西洋の神学で影響力を証明します。

In the East, Origen of Alexandria developed a sophisticated Trinitarian theology that emphasized the eternal generation of the Son from the Father and the procession of the Holy Spirit.東部では、アレクサンドリア原産地は、洗練された三位一体神学を開発し、永遠の世代の息子から父と聖霊の行列です。 while some of Origen's speculations were later rejected, his emphasis on the eternal relations within the Trinity was foundational for subsequent Eastern thought(Thompson, 2024).いくつかの原産地の憶測が後に拒否されたが、彼の強調は、永遠の関係は、トリニティは、その後の東洋思想の基礎（トンプソン、 2024 ） 。

The fourth century was a crucial period for Trinitarian doctrine, as the Church grappled with the Arian heresy, which denied the full divinity of Christ.第4世紀は、トリニタリアン教義のための重要な時期は、教会がアリウス異端と取り組んで、これはキリストの完全な神性を否定した。 The Council of Nicaea in 325 AD affirmed that the Son is "of one substance"(homoousios)with the Father, a key affirmation of Trinitarian orthodoxy(Thompson, 2024).ニカイア公会議は、 325 ADは、息子は" 1つの物質" ( homoousios )と父親は、三位一体の正統性（トンプソン、 2024 ） 。 Later in the century, the Cappadocian Fathers - Basil the Great, Gregory of Nazianzus, and Gregory of Nyssa - further developed Trinitarian theology, emphasizing both the unity of the divine essence and the distinctness of the three Persons(Zhukovskyy, 2023).世紀後半には、カッパドキアの父たち-大バジル、ナジアンズスのグレゴリウス、ニッサのグレゴリウス-さらに発展三位一体神学は、神のエッセンスと3人の区別の両方を強調して（ Zhukovskyy 、 2023 ） 。

これらの神学的議論が、アイデンティティ、関係、人格の性質に関する深い人間の疑問をどのように反映しているかに気付きました。 The Trinitarian vision of God as a communion of Persons speaks deeply to our longing for unity-in-diversity and perfect love.三位一体のビジョンは、人間の交わりとしての神のビジョンは、私たちの多様性と完璧な愛への切望に深く語りかけます。

The development of Trinitarian doctrine was not a smooth, linear process involved complex interactions between Scripture, tradition, philosophical concepts, and lived Christian experience.三位一体の教義の発展は、円滑で線形のプロセスは、聖書、伝統、哲学の概念、および生きたキリスト教の経験の間の複雑な相互作用を含んでいた。 The Church Fathers were not engaged in abstract speculation in a vital effort to understand and communicate the reality of God as revealed in Christ and experienced in the life of the Church.教会の父親は、抽象的な投機に従事しては、重要な努力を理解し、伝達する神の現実をキリストで明らかにし、教会の生活の中で経験した。

Although the early Church Fathers made major progress in articulating Trinitarian doctrine, they also maintained a sense of holy mystery.しかし、初期の教会の父親は、トリニタリアン教義を関節の主要な進歩をしたが、彼らはまた、神聖な神秘の感覚を維持した。 As Augustine famously remarked, "If you understand it, it is not God"(Sermon 52, 6, 16).アウグスティヌスとして有名な発言は、 "あなたがそれを理解すれば、それは神ではない" （ sermon 52 、 6 、 16 ） 。

トリニティは私たちの日常生活をどのように変えますか？

The truth of the Trinity is not just a doctrine;三位一体の真理は、単なる教義ではありません。 それが私たちの日常生活のパワーです。 それは、生き生きとし、安心し、希望に満ちている信仰の基盤です。

私たちの関係のモデル

神は完全な愛の共同体なので、愛と関係が宇宙の中心にあることを意味します。

From から 「LOVE」 」 by 愛と、そして For の ため 愛の人生。 これは、私たち自身の関係に大きな意味を与えています。 良い結婚、真の友情、愛に満ちた教会-これらはすべて、神の愛の小さな反映です。私たちの関係は、神自身の性質を映し出す神聖な機会となります。

救い の 安全

Our salvation is secure because of the united work of the Triune God.私たちの救いもまた、三位一体の神の働きのために安全です。 私たちの救いは壊れやすいものではありません。 代わりに：

• 父 は この世が造られる前に、キリストにあって私たちを選んで、その愛によって計画されたのです。
• 「 息子 」 十字架上の私たちの罪の代価を支払って、それを成し遂げました。
• 聖霊 の 私たちの心にそれを適用し、それを封印し、私たちの将来の栄光を保証します。

神​の​三​人​は，わたしたち​を​救っ​て​くださっ​て​い​ます。 ですから、イエス様は、私たちも父の手の中に抱かれているので、誰も私たちを彼の手から奪うことはできないと約束することができたのです。

祈り ため の 力

This reality also gives power to our prayer life, changing it from a duty to a living conversation.この現実はまた、私たちの祈りの生活に力を与え、義務から生きた会話に変更します。

「 TO 」 親愛なる子供たちとして私たちに耳を傾けてくださるお父様。 「We Pray」 「 Through 」 御子イエス、私たちの父への架け橋です。 祈りましょう IN THE POWER OF 祈りは、三位一体の神との美しい対話になります。三位一体とは、私たちが信仰において行うすべてのことの背後にある「なぜ」であり、意味と神の力で人生を満たします。

どうすれば三位一体の誤解を避けることができるのでしょうか。

三位一体は神の神秘であるため、人々は時々それを説明するために単純な類推を使用しようとしました。 例えば、三位一体を卵（殻、白、黄）と比較することは、殻が卵全体ではないので、全く正しくありません。 これは、各人が単なるaであると考えることにつながることができます。 「 部分 」 神（部分主義） ²³ 水（氷、液体、蒸気）と比較することも問題です。 これはモダリズムの誤りにつながる可能性があります。²³ 真実は、私たちの神は非常に壮大で、地上のいかなるものも神の栄光を完全に捉えることはできません。

神が誰であるかの真実を守るためには、これらの考えを優しく修正することが重要です。 聖書 は，わたしたち の 理解 を 導く ため に 明らか な 真理 を 示し て い ます。

「 共通 異端 」

• Not Three Gods(Tritheism)シングル 聖書は明確です： 「わたしたちの神、主は一つである」（申命記6:4）父、子、霊は三つの神ではありません。 They are one God in one divine being.彼らは一つの神である。
• Not One Person With Three Masks(Modalism)シングル This error teaches that God is one person who just changes roles, sometimes acting as the Father, then the Son, then the Spirit.この誤りは、神はただ役割を変え、時には父として行動し、子として、そして御霊として振る舞う一人の人間であると教えています。 イエスのバプテスマでは、三人とも存在し、はっきりとしていました。 「 TO 」 父である。 He was not talking to himself. Modalism denies the real, loving relationships within God.彼は自分自身に話していない。
• Not One "Big God" and Two "Lesser Gods"(Arianism): 1つの"大きな神"と2つの"小さな神" （アリウス主義） ： This old error taught that Jesus was not fully God was a created being. This view makes Jesus less than God and weakens the truth of our salvation.この古いエラーは、イエスが完全に神は創造された存在ではないことを教えています。 （コロサイ人への手紙第2章9節）御子は父の御心に服従するが、これは彼らの関係における愛に満ちた服従である。 It does not mean He is less than the Father in His divine nature.それは、彼が彼の神性の父親よりも劣っているという意味ではありません。

しかし、真の信仰は、聖書にご自分を啓示された神の偉大な神秘を謙虚に受け入れることで、より小さな神を造ることで平和を見いだすものではありません。

キリスト教に新しい人に三位一体をどのように説明できますか？

聖三位一体の神秘を私たちの信仰に新しい人に説明することは、喜びに満ちた特権であり、強力な挑戦です。 私たちは、最終的に人間の理解を超越する現実について話していることを認識して、謙虚にこの課題にアプローチしなければなりません。 しかし、私たちは、神の三位一体の性質の真理を、アクセス可能で有意義な方法で分かち合うように求められています。

まず、クリスチャンが一つの神を信じることを強調することから始めましょう。 これは基本です。 私たちは多神論者ではありません。 But we believe that within the unity of God, there are three distinct Persons:しかし、我々は、神の団結の中では、 3つの異なる人： 父と子と聖霊。 これらの人物はそれぞれ完全に神であるが、三人において一つの神ではない。

役に立つ出発点は、人間関係や人間関係について考えることかもしれません。 神のかたちに創造された存在として、私たち自身の本性が神の現実のヒントを与えていることがわかります。 私たちは個人ですが、愛の関係において最も完全な表現を見つけます。 同じように、しかし無限に完全な方法では、神の存在そのものは、永遠の自己提供の愛における人の交わりです。

私たちは、主に3つの方法で神と出会うことを説明できます。 As the transcendent Creator and Father of all, as the incarnate Son who became human in Jesus Christ, and as the indwelling Holy Spirit who guides and empowers us.超越的な創造主として、すべての父として、受肉した息子は、イエスキリストは、人間としてイエスキリスト、聖霊が私たちを導き、力を与える。 These are not three "parts" of God or three "modes" of God's existence three distinct Persons who share the same divine nature.これらは、神の3つの"部分"または3つの"モード"の神の存在の3つの異なる人と同じ神の性質を共有する。

アナロジーを使いながら、その限界を認めておくと便利です。 例えば、水が固体、液体、気体としてどのように存在し得るか、同じ物質の3つの異なる形態について話すかもしれません。 あるいは、一人の人間が父親であり、息子であり、夫であるということも考えられます。 これらの類推は、三位一体の謎を完全に捉えていないことを明確にしなければならない（Addai-Mensah、2020）。

私は、三位一体の教義が、団結と多様性、自己提供の愛と親密な交わりのための最も深い切望に語りかけていることに気付きました。 It offers a vision of personhood that is inherently relational, mirroring the divine reality.それは本質的に相対的な人格のビジョンを提供し、神の現実を反映しています。

The Church's understanding of the Trinity developed gradually as believers reflect on their experience of God's saving work in Christ and through the Spirit.教会の三位一体の理解は、信者がキリストと聖霊を通して神の救いの働きの経験に反映されるにつれて徐々に発展しました。 これは、三位一体をつかむことは、単に信仰と愛の中で生ける神に出会うことの問題ではないことを思い起こさせます。

We should emphasize that belief in the Trinity is not an abstract theological concept has practical implications for Christian life.私たちは、三位一体の信念は抽象的な神学的概念ではないことを強調する必要がありますキリスト教の生活に実用的な意味があります。 それは、神の愛の理解、祈りへのアプローチ、人間の共同体のビジョン、永遠の命への希望を形作るものです。

私たちは、三位一体は信仰の神秘であり、生き、経験すべき現実を解くべきパズルではないことを伝えなければなりません。 私たちは、三位一体の神の人生に入り、父の愛に抱かれ、御子の恵みによって変容され、御霊の存在によって力づけられるよう招かれています。