態度に関する聖書の言葉15選

ローマ人への手紙 12章2節

「この世と調子を合わせてはいけません。いや、むしろ、神の御心は何か、すなわち何が善であって、神に喜ばれ、全きものであるかをわきまえ知るために、心の一新によって自分を変えなさい。」

考察： パウロは、ローマの信徒たちに自分の体を「生きた供え物」として捧げるよう求めた直後（12:1）、「神の憐れみによって」この勧告を行っています。彼が求める変化は心から始まり、それによって可能になることを挙げています。それは神の御心を「見分け、承認する」ことです。この節は、世の型と新しくされた心の型を対比させています。

エフェソの信徒への手紙 4章22-24節

「あなたがたは、以前の生き方について言えば、惑わす欲望によって滅びに向かう古い人を脱ぎ捨て、心の霊において新しくされ、真の義と聖をもって神にかたどって造られた新しい人を着るように教えられました。」

考察： NIV聖書はここで「態度」という言葉を、「古い自分を脱ぎ捨て、心の態度を新しくされ、新しい自分を身につける」という3つのステップの真ん中で使用しています。パウロはこれを異邦人の「心の空しさ」（4:17）と対比させています。続く節では、隣人に真実を語ること、怒ったまま日を暮らさないこと、盗む代わりに働くこと（4:25-28）といった具体的な行動へと転換しています。

コロサイ人への手紙 3:2

「上にあるものを求めなさい。地にあるものを求めてはいけません。」

考察： その前の節にはその理由が記されています。「あなたがたはキリストと共に復活させられたのですから、上にあるものを求めなさい。そこにはキリストが座っておられます。」パウロは心と思いの両方をそこに置くよう求めています。5節では、死ぬべき「地上の性質」として、「不品行、汚れ、情欲、悪い欲望、そして貪欲（これは偶像礼拝です）」を挙げています。

フィリピ人への手紙 4:8

「最後に、兄弟たち。すべての真実なこと、すべての尊いこと、すべての正しいこと、すべての純粋なこと、すべての愛すべきこと、すべての評判の良いこと。何か徳とされること、何か称賛に値することがあれば、そのようなことに心を留めなさい。」

考察： パウロが何を考えるべきかを列挙しているのは、不安にならず「感謝をもって」祈るようにという指示と、神の平和が「キリスト・イエスにあって、あなたがたの心と思いを守る」という約束の直後です（4:6-7）。9節では、思考に実践を加えています。「あなたがたが私から学び、受け、聞き、見たことを実行しなさい。」

イザヤ書 26:3

「思いが揺るぎない者には、あなた（神）は全き平安を守り保たれます。その人があなたに信頼しているからです。」

考察： この一節は、1節によれば「その日、ユダの地で歌われる」歌の一部であり、その城壁と外壁が救いである堅固な都について歌われています。この節にある「揺るぎない心」は信頼と結びついており、4節には信頼する理由がこう記されています。「主なる神は永遠の岩であるからだ」。

箴言 23:7

「人が心の中でどう考えているか、その通りになるからである。」

考察： この一節は新欽定訳聖書（NKJV）から引用されており、その文脈ではけちな人を描写しています。この格言は、けちな人の食卓で食事をすることに対して警告しています（23:6）。なぜなら、その人の言葉と心は一致していないからです。「『食べて飲め』と彼はあなたに言うが、その心はあなたと共にない」。NIV訳では、この一節を「彼は常にコストのことばかり考えているような人間だからだ」と訳しています。

ピリピ人への手紙 2:3-5

「何事も利己的な野心や虚栄心からしてはいけません。むしろ、謙遜の心を持って、互いに自分よりも優れた者と思いなさい。自分のことだけでなく、他人のことも考えなさい。キリスト・イエスが抱いておられたのと同じ思いを、あなたがたの間でも抱きなさい。」

考察： パウロは直前で、教会に対して「同じ思い」を持ち、「心を一つにする」よう求めています（2:2）。3節と4節では、その心構えを実践する姿が描かれています。利己的な野心を捨て、他人を自分より優れた者とし、他人の利益に注意を払うことです。続く6節から8節では、キリストについてこう述べています。「自分を無にして、仕える者の姿をとり」、「自分を低くして、死に至るまで従順になった」。

ローマの信徒への手紙 12章3節

「わたしは、自分に与えられた恵みによって、あなたがた一人ひとりに言います。自分を過大評価してはなりません。むしろ、神が各自に分け与えられた信仰の量りに応じて、分別のある考え方をしなさい。」

考察： この節は、思いを新たにするという呼びかけ（12:2）に続き、人が自分自身をどう考えるべきかという点に適用されています。パウロは「慎み深い判断」を求め、その基準として「神がそれぞれに分け与えてくださった信仰」を挙げています。また、この教えを与える根拠として「私に与えられた恵みによって」と述べています。

ペテロの手紙一 5:5

「同じように、若い人たちよ、年長者に従いなさい。皆互いに謙遜を身に着けなさい。『神は高ぶる者を敵に回し、謙遜な者には恵みをお与えになる』からです。」

考察： ペテロはまず長老たちに対し、「ゆだねられている人々に対して威張るのではなく」（5:3）、指導するよう語り、次に若者たちへ、そしてすべての人へと語りかけます。互いに対して謙遜を身につけ、続く節ではその謙遜を神に向けさせています。「ですから、神の力強い御手の下で謙遜にしなさい。そうすれば、神がちょうど良い時にあなた方を高めてくださるでしょう。思い煩いをすべて神に委ねなさい。神があなた方を顧みてくださるからです」（5:6-7）。

エフェソ人への手紙 4:32

「互いに親切にし、心の優しい人となり、神がキリストにおいてあなたがたを赦してくださったように、互いに赦し合いなさい。」

考察： この節の直前には、捨てるべきものが列挙されています。「あらゆる苦々しさ、憤り、怒り、ののしり、悪意をすべて捨て去りなさい」。その代わりに親切、憐れみ、赦しが求められ、他人を赦す基準として、キリストにおける神の赦しが示されています。この章の初めでは、怒りには期限があるとされています。「日が暮れるまで怒ったままでいてはいけません」（4:26）。

ガラテヤ人への手紙 5章22-23節

「しかし、御霊の実は、愛、喜び、平安、寛容、親切、善意、誠実、柔和、自制です。このようなものに反対する律法はありません。」

考察： パウロは御霊の結ぶ実を「肉の行い」と対比させており、そこには憎しみ、嫉妬、憤り、利己的な野心、ねたみなどが含まれています（5:19-21）。彼が挙げた寛容、親切、優しさといった性質のいくつかは、他者への接し方に関するものです。この章は、ふさわしくない態度で締めくくられています。「うぬぼれて、互いに挑発し合い、ねたみ合ってはなりません」（5:26）。

ヤコブの手紙 1:2-4

「私の兄弟たち。さまざまな試練に会うときは、それをこの上ない喜びと思いなさい。信仰が試されると忍耐が生まれるということを、あなたがたは知っているからです。その忍耐を完全に働かせなさい。そうすれば、あなたがたは、何一つ欠けたところのない、成長した、完全な者となります。」

考察： ヤコブは試練を喜びとみなすよう求め、その理由を挙げています。試練は忍耐を生み出し、忍耐がその働きを全うすれば、人は「成熟し、欠けたところのない」者となるからです。次の節では、その途中で知恵が不足している人に対して助けを差し伸べています。「知恵が不足しているなら、すべての人に惜しみなく与える神に願いなさい」（1:5）。

コリント人への手紙第二 4章17-18節

「私たちの目に見える一時的な軽い苦難は、それとは比較にならないほど重い、永遠の栄光を私たちにもたらすからです。私たちは見えるものではなく、見えないものに目を注ぎます。見えるものは一時的ですが、見えないものは永遠だからです。」

考察： パウロは「私たちは四方から苦しめられても、押しつぶされはしません。途方に暮れても、絶望はしません」（4:8）と記しています。「主イエスを死者の中からよみがえらせた方が、私たちをもよみがえらせてくださる」（4:14）という希望を述べた後、彼はこう結論づけています。「ですから、私たちは落胆しません。たとえ私たちの外なる人は衰えていくとしても、内なる人は日々新たにされているからです」（4:16）。これらの苦難は、永遠の栄光と比べれば、軽く、一時的なものと呼ばれています。

テサロニケ人への手紙第一 5:16-18

「いつも喜んでいなさい。絶えず祈りなさい。すべてのことについて、感謝しなさい。これが、キリスト・イエスにあって神があなたがたに望んでおられることです。」

考察： これら3つの命令は、テサロニケの教会への一連の指示の中にあります。それは、共に生きること、指導者を尊重すること、すべての人に対して忍耐強くあること、悪に対して悪を返さないこと（5:12-15）から始まり、「御霊を消してはいけません」（5:19）へと続きます。感謝は「どのような状況にあっても」捧げるべきものであり、パウロはそれを「キリスト・イエスにあってあなたがたに望まれる神の御心」と呼んでいます。

マタイによる福音書 6章34節

「だから、明日のことまで思い悩むな。明日のことは明日自らが思い悩む。その日の苦労は、その日だけで十分である。」

考察： イエスは、父なる神が養う鳥や装う花々を指し示した後（6:26-30）、食べ物や衣服についての思い煩いに関する教えをこの節で締めくくっています。イエスは「あなたがたのうちだれが、思い煩ったからといって、自分の寿命を少しでも延ばすことができるでしょうか」（6:27）と問いかけ、この節の直前では思い煩いに代わるものを示しています。「まず神の国と神の義を求めなさい。そうすれば、これらのものはすべて添えて与えられます」。