15 آية من الكتاب المقدس عن الموقف

رومية 12: 2

"وَلاَ تُشَاكِلُوا هذَا الدَّهْرَ، بَلْ تَغَيَّرُوا عَنْ شَكْلِكُمْ بِتَجْدِيدِ أَذْهَانِكُمْ، لِتَخْتَبِرُوا مَا هِيَ إِرَادَةُ اللهِ: الصَّالِحَةُ الْمَرْضِيَّةُ الْكَامِلَةُ."

تأمل: يقدم بولس هذا النداء "برأفة الله"، مباشرة بعد أن طلب من أهل رومية أن يقدموا أجسادهم "ذبيحة حية" (12: 1). التغيير الذي يطلبه يبدأ بالعقل، ويسمي ما يجعله ممكناً: القدرة على "اختبار" مشيئة الله. تضع الآية نمطين في مواجهة بعضهما البعض: نمط العالم ونمط الذهن المتجدد.

أفسس 4: 22-24

"أن تخلعوا من جهة التصرف السابق الإنسان العتيق الفاسد بحسب شهوات الغرور، وتتجددوا بروح ذهنكم، وتلبسوا الإنسان الجديد المخلوق بحسب الله في البر وقداسة الحق."

تأمل: تستخدم نسخة NIV كلمة "موقف" هنا، في منتصف ثلاث خطوات: خلع الإنسان العتيق، التجدد في موقف الذهن، ولبس الإنسان الجديد. يضع بولس هذا في مواجهة "بطلان ذهن" الأمم (4: 17). الآيات التي تلي ذلك تحول الأمر إلى تفاصيل: التحدث بصدق مع القريب، عدم ترك الشمس تغرب على الغضب، العمل بدلاً من السرقة (4: 25-28).

كولوسي 3: 2

"اهتموا بما فوق، لا بما على الأرض."

تأمل: تعطي الآية السابقة السبب: "فإن كنتم قد قمتم مع المسيح، فاطلبوا ما فوق حيث المسيح جالس". يطلب بولس أن يتجه القلب والعقل إلى هناك. تسمي الآية 5 ما ينتمي إلى "الأعضاء التي على الأرض" التي يجب إماتتها: "الزنا، النجاسة، الهوى، الشهوة الردية، والطمع الذي هو عبادة الأوثان".

فيلبي 4: 8

"أخيرًا أيها الإخوة، كل ما هو حق، كل ما هو جليل، كل ما هو عادل، كل ما هو طاهر، كل ما هو مسر، كل ما صيته حسن، إن كانت فضيلة وإن كان مدح، ففي هذه افتكروا."

تأمل: تأتي قائمة بولس لما يجب التفكير فيه مباشرة بعد تعليماته بعدم القلق بل الصلاة "مع الشكر"، ووعده بأن سلام الله "سيحفظ قلوبكم وأفكاركم في المسيح يسوع" (4: 6-7). تضيف الآية 9 الممارسة إلى الفكر: "وما تعلمتموه، وتسلمتموه، وسمعتموه، ورأيتموه فيّ، فهذا افعلوه".

إشعياء 26: 3

"تَحْفَظُهُ سَالِمًا سَالِمًا، لِأَنَّهُ عَلَيْكَ مُتَوَكِّلٌ."

تأمل: ينتمي هذا السطر إلى أغنية، وفقاً للآية 1، "تغنى في أرض يهوذا" في ذلك اليوم، عن مدينة قوية أسوارها ومتاريسها هي الخلاص. يرتبط الذهن الثابت في الآية بالثقة، وتعطي الآية 4 سبب الثقة: "لأن الرب، الرب نفسه، هو صخر الدهور".

أمثال 23: 7

"لأنه كما شعر في نفسه هكذا هو."

تأمل: يقتبس السطر هنا من نسخة NKJV، وفي سياقه يصف بخيلاً. يحذر القول من الأكل على مائدة رجل بخيل (23: 6)، لأن كلماته وقلبه لا يتطابقان: "كل واشرب، يقول لك، وقلبه ليس معك". تترجم نسخة NIV السطر بـ "لأنه كشخص يفكر دائماً في التكلفة".

فيلبي 2: 3-5

"لا تفعلوا شيئاً تحزباً أو عجباً، بل بتواضع، حاسبين بعضكم البعض أفضل من أنفسهم. لا تنظروا كل واحد إلى ما لنفسه، بل كل واحد إلى ما للآخرين أيضاً. فليكن فيكم هذا الفكر الذي في المسيح يسوع أيضاً."

تأمل: طلب بولس للتو من الكنيسة أن يكونوا "مفكّرين فكراً واحداً" و"على رأي واحد" (2: 2). تصف الآيتان 3 و4 هذا الفكر في الممارسة: لا تحزب ولا عجب، بل تقدير الآخرين أفضل من النفس، والاهتمام بمصالحهم. ثم تصف الآيات من 6 إلى 8 المسيح، الذي "أخلى نفسه آخذاً صورة عبد" و"وضع نفسه وأطاع حتى الموت".

رومية 12:3

"فإني أقول بالنعمة المعطاة لي لكل من هو بينكم: أن لا يرتئي فوق ما ينبغي أن يرتئي، بل يرتئي إلى التعقل كما قسم الله لكل واحد مقداراً من الإيمان."

تأمل: تتبع الآية الدعوة إلى تجديد الذهن (12: 2) وتطبقها على كيفية تفكير الشخص في نفسه. يطلب بولس "تعقلاً"، ويعطي المقياس: "مقدار من الإيمان قسمه الله لكل واحد". كما يذكر الأساس الذي يعطي عليه التعليم، وهو "بالنعمة المعطاة لي".

1 بطرس 5: 5

"كذلك أيها الأحداث، اخضعوا للشيوخ، وكونوا جميعاً خاضعين بعضكم لبعض، وتسربلوا بالتواضع، لأن الله يقاوم المستكبرين، وأما المتواضعون فيعطيهم نعمة."

تأمل: يتحدث بطرس أولاً إلى الشيوخ، الذين يجب أن يقودوا "لا كمن يسود على الأنصبة" (5: 3)، ثم إلى الشباب، ثم إلى الجميع. يجب أن يتحلى الجميع بالتواضع تجاه بعضهم البعض، وتوجه الآيات التالية ذلك نحو الله: "فتواضعوا تحت يد الله القوية لكي يرفعكم في حينه. ملقين كل همكم عليه لأنه هو يعتني بكم" (5: 6-7).

أفسس 4: 32

"وَكُونُوا لُطَفَاءَ بَعْضُكُمْ نَحْوَ بَعْضٍ، شَفُوقِينَ، مُتَسَامِحِينَ كَمَا سَامَحَكُمُ اللهُ أَيْضًا فِي الْمَسِيحِ."

تأمل: تدرج الآية السابقة ما يجب إزالته: "لترفع من بينكم كل مرارة وسخط وغضب وصياح وتجديف مع كل خبث". يحل اللطف والشفقة والغفران محلها، ومقياس غفران الآخرين هو غفران الله في المسيح. في وقت سابق من الفصل، تم وضع حد للغضب: "لا تغرب الشمس على غيظكم" (4: 26).

غلاطية 5: 22-23

"وأما ثمر الروح فهو: محبة، فرح، سلام، طول أناة، لطف، صلاح، إيمان، وداعة، تعفف. ضد أمثال هذه ليس ناموس."

تأمل: يضع بولس ثمر الروح في مواجهة "أعمال الجسد"، وهي قائمة تشمل البغضة، والخصام، والغضب، والتحزب، والحسد (5: 19-21). العديد من الصفات التي يسميها، مثل الأناة واللطف والوداعة، هي طرق لمعاملة الآخرين. يختم الفصل بالمواقف التي لا تناسب المؤمن: "لا نصر معجبين، نغاضب بعضنا بعضاً، ونحسد بعضنا بعضاً" (5: 26).

يعقوب 1: 2-4

"احْسَبُوهُ كُلَّ فَرَحٍ يَا إِخْوَتِي حِينَمَا تَقَعُونَ فِي تَجَارِبَ مُتَنَوِّعَةٍ، عَالِمِينَ أَنَّ امْتِحَانَ إِيمَانِكُمْ يُنْشِئُ صَبْرًا. وَأَمَّا الصَّبْرُ فَلْيَأْخُذْ عَمَلَهُ تَامًّا، لِكَيْ تَكُونُوا تَامِّينَ وَكَامِلِينَ غَيْرَ نَاقِصِينَ فِي شَيْءٍ."

تأمل: يطلب يعقوب اعتبار التجارب فرحاً ويعطي السبب: امتحان الإيمان ينشئ صبراً، والصبر، إذا أخذ عمله كاملاً، يجعل الشخص "تاماً وكاملاً". تقدم الآية التالية المساعدة لأي شخص يفتقر إلى الحكمة في وسط التجربة: "فليطلب من الله الذي يعطي الجميع بسخاء" (1: 5).

2 كورنثوس 4: 17-18

"لأن خفة ضيقتنا الوقتية تنشئ لنا أكثر فأكثر ثقل مجد أبديًا. ونحن غير ناظرين إلى الأشياء التي تُرى، بل إلى التي لا تُرى. لأن التي تُرى وقتية، وأما التي لا تُرى فأبدية."

تأمل: يكتب بولس أننا "مكتئبون في كل شيء، ولكن غير متضايقين. متحيرون، ولكن غير يائسين" (4: 8). بعد تسمية الرجاء بأن "الذي أقام الرب يسوع سيقيمنا نحن أيضاً" (4: 14)، يستنتج: "لذلك لا نفشل. بل وإن كان إنساننا الخارج يفنى، فالداخل يتجدد يوماً فيوماً" (4: 16). توصف الضيقات بأنها خفيفة ووقتية عند مقارنتها بمجد أبدي.

تسالونيكي الأولى 5: 16-18

"افرحوا كل حين. صلوا بلا انقطاع. اشكروا في كل حين، لأن هذه هي مشيئة الله لكم في المسيح يسوع."

تأمل: تأتي هذه الأوامر الثلاثة ضمن سلسلة من التعليمات للكنيسة في تسالونيكي تبدأ بالحياة معاً، واحترام القادة، والصبر مع الجميع، وعدم مجازاة أحد عن شر بشر (5: 12-15)، وتستمر بـ "لا تطفئوا الروح" (5: 19). يجب تقديم الشكر "في كل حين"، ويسميه بولس "مشيئة الله في المسيح يسوع من جهتكم".

متى 6: 34

"فَلَا تَهْتَمُّوا لِلْغَدِ، لِأَنَّ الْغَدَ يَهْتَمُّ بِمَا لِنَفْسِهِ. يَكْفِي الْيَوْمَ شَرُّهُ."

تأمل: ينهي يسوع تعليمه عن القلق بشأن الطعام والملبس بهذه الآية، بعد الإشارة إلى طيور السماء التي يطعمها الآب والزنابق التي يكسوها (6: 26-30). يسأل: "من منكم إذا اهتم يقدر أن يزيد على قامته ذراعاً واحدة؟" (6: 27)، والآية التي تسبق هذه تعطي البديل للقلق: "لكن اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره، وهذه كلها تزاد لكم".