19 آية من الكتاب المقدس حول كونك أفضل نسخة من نفسك

تكوين 1: 27

"فخلق الله الإنسان على صورته. على صورة الله خلقه. ذكراً وأنثى خلقهم."

تأمل: يتحدث الله أولاً في تكوين 1: 26، "نعمل الإنسان على صورتنا كشبهنا"، وتسجل هذه الآية حدوث ذلك للذكر والأنثى على حد سواء. تعطيهم الآية التالية عملهم الأول: أن يثمروا ويملأوا الأرض ويخضعوها. تستخدم كولوسي 3: 10 نفس اللغة للإنسان الجديد، الذي "يتجدد للمعرفة حسب صورة خالقه".

2 كورنثوس 5: 17

"إِذًا إِنْ كَانَ أَحَدٌ فِي الْمَسِيحِ فَهُوَ خَلِيقَةٌ جَدِيدَةٌ: الأَشْيَاءُ الْعَتِيقَةُ قَدْ مَضَتْ، هُوَذَا الْكُلُّ قَدْ صَارَ جَدِيدًا!"

تأمل: يصل بولس إلى هنا من الصليب: المسيح "مات لأجل الجميع، لكي يعيش الأحياء لا فيما بعد لأنفسهم، بل للذي مات لأجلهم وقام" (5: 15). الخليقة الجديدة هي شيء حدث بالفعل لكل من هو في المسيح، وتسمي الآية 18 مصدرها: "ولكن الكل من الله الذي صالحنا لنفسه بيسوع المسيح".

أفسس 4: 22-24

"أن تخلعوا من جهة التصرف السابق الإنسان العتيق الفاسد بحسب شهوات الغرور، وتتجددوا بروح ذهنكم، وتلبسوا الإنسان الجديد المخلوق بحسب الله في البر وقداسة الحق."

تأمل: يذكر بولس أهل أفسس بما "تعلموه" عن المسيح، وهو يتكون من ثلاثة أجزاء: خلع الإنسان القديم، والتجدد في روح الذهن، ولبس الإنسان الجديد. الإنسان القديم "فاسد بحسب شهوات الغرور"؛ والجديد "مخلوق على شبه الله". تحول الآية 25 هذا مباشرة إلى سلوك: "اطرحوا عنكم الكذب وتكلموا بالصدق كل واحد مع قريبه".

كولوسي 3: 12-14

"فالبسوا كمختاري الله القديسين المحبوبين أحشاء رأفات، ولطفاً، وتواضعاً، ووداعة، وطول أناة، محتملين بعضكم بعضاً، ومسامحين بعضكم بعضاً إن كان لأحد على أحد شكوى. كما غفر لكم المسيح هكذا أنتم أيضاً. وعلى جميع هذه البسوا المحبة التي هي رباط الكمال."

تأمل: تأتي التعليمات بعد بيان الهوية: أهل كولوسي هم "مختارو الله القديسون المحبوبون". لقد قال بولس للتو إنهم "خلعوا" الإنسان القديم و"لبسوا الجديد" (3: 9-10)، والآن يسمي الملابس، من الرأفة إلى الصبر، مع لبس المحبة فوق كل ذلك. يضع وسط المقطع مقياس الغفران: "كما غفر لكم المسيح هكذا أنتم أيضاً".

2 كورنثوس 3:18

"ونحن جميعاً ناظرين مجد الرب بوجه مكشوف، كما في مرآة، نتغير إلى تلك الصورة عينها، من مجد إلى مجد، كما من الرب الروح."

تأمل: "تتغيروا عن شكلكم" تترجم الكلمة اليونانية metamorphoo, ، وهو فعل رومية 12: 2 والكلمة التي تستخدمها متى 17: 2 عندما "تغيرت هيئته قدامهم" يسوع. يكتبها بولس كشيء لا يزال يحدث، "بمجد متزايد"، ويضع مصدره خارج المؤمن: إنه "يأتي من الرب، الروح".

رومية 12: 2

"وَلاَ تُشَاكِلُوا هذَا الدَّهْرَ، بَلْ تَغَيَّرُوا عَنْ شَكْلِكُمْ بِتَجْدِيدِ أَذْهَانِكُمْ، لِتَخْتَبِرُوا مَا هِيَ إِرَادَةُ اللهِ: الصَّالِحَةُ الْمَرْضِيَّةُ الْكَامِلَةُ."

تأمل: تتبع الآية مناشدة بولس، التي قدمها "برأفة الله"، لتقديم الأجساد "ذبيحة حية" (12: 1). الذهن المتجدد هو وسيلة التحول، ونتيجته هي أن الشخص يمكنه "اختبار" مشيئة الله. تنتقل الآية التالية إلى كيفية رؤية المؤمنين لأنفسهم: "لا يرتئي فوق ما ينبغي أن يرتئي، بل يرتئي إلى التعقل".

فيلبي 4: 8

"أخيرًا أيها الإخوة، كل ما هو حق، كل ما هو جليل، كل ما هو عادل، كل ما هو طاهر، كل ما هو مسر، كل ما صيته حسن، إن كانت فضيلة وإن كان مدح، ففي هذه افتكروا."

تأمل: بالقرب من نهاية رسالته، يسرد بولس ثمانية أشياء للتفكير فيها، من الحق إلى ما هو جدير بالثناء. تربط الآية 9 الفكر بالعمل: "وما تعلمتموه وتسلمتموه وسمعتموه ورأيتموه فيّ، فهذا افعلوا، وإله السلام يكون معكم".

أمثال 4: 23

"فوقَ كُلِّ تَحَفُّظٍ احفَظْ قَلبَكَ، لأنَّ مِنهُ مَخارِجُ الحَياةِ."

تأمل: يتحدث أب إلى "يا ابني" (4: 20)، طالباً منه حفظ كلمات الأب "في وسط قلبك". تسمي الآية القلب المكان الذي تتدفق منه كل أعمال الشخص، وتنتقل الآيات التي تلي ذلك إلى الخارج من القلب إلى الفم والعينين والقدمين: ابعد عنك التواء الفم، انظر إلى أمامك، "مهد سبيل قدميك".

أفسس 2: 10

"لأننا نحن عمله، مخلوقين في المسيح يسوع لأعمال صالحة، قد سبق الله فأعدها لكي نسلك فيها."

تأمل: لقد قال بولس للتو إن الخلاص هو "بالنعمة" و"ليس من أعمال كيلا يفتخر أحد" (2: 8-9). تأتي الأعمال الصالحة بعد ذلك، كهدف خُلق المؤمنون من أجله: "عمله، مخلوقين في المسيح يسوع لأعمال صالحة". الأعمال نفسها "سبق الله فأعدها".

فيلبي 1: 6

"واثقاً بهذا عينه أن الذي ابتدأ فيكم عملاً صالحاً يكمل إلى يوم يسوع المسيح."

تأمل: يخبر بولس الكنيسة في فيلبي أنه واثق بشأنهم، وتستند ثقته إلى من بدأ العمل. الله بدأه، والله "سيكمله"، والاكتمل مؤرخ بـ "يوم يسوع المسيح"، وليس في أي نقطة في هذه الحياة.

يوحنا 15: 5

"أَنَا الْكَرْمَةُ وَأَنْتُمُ الأَغْصَانُ. الَّذِي يَثْبُتُ فِيَّ وَأَنَا فِيهِ هذَا يَأْتِي بِثَمَرٍ كَثِيرٍ، لأَنَّكُمْ بِدُونِي لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَفْعَلُوا شَيْئًا."

تأمل: يخبر يسوع تلاميذه أن أباه هو الكرام الذي ينقي كل غصن مثمر "لكي يأتي بثمر أكثر" (15: 2). يأتي الثمر من الثبات في الكرمة، والبديل مذكور بوضوح: "لأنكم بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئاً". تقول الآية 8 ما يظهره الثمر: أنهم تلاميذه.

غلاطية 5: 22-23

"وأما ثمر الروح فهو: محبة، فرح، سلام، طول أناة، لطف، صلاح، إيمان، وداعة، تعفف. ضد أمثال هذه ليس ناموس."

تأمل: يضع بولس هذه القائمة مقابل "أعمال الجسد" (5: 19)، والتي تشمل "التحزب"، ويسميها ثمر الروح. العنصر الأخير، التعفف, is إغكراتيا, ، هي نفس الكلمة التي تضعها 2 بطرس 1: 6 في قائمتها. بعد آيتين، يضيف بولس تعليمات: "إن كنا نعيش بالروح، فلنسلك أيضاً بحسب الروح" (5: 25).

2 بطرس 1: 5-7

"وَلِهَذَا عَيْنِهِ وَأَنْتُمْ بَاذِلُونَ كُلَّ اجْتِهَادٍ قَدِّمُوا فِي إِيمَانِكُمْ فَضِيلَةً، وَفِي الْفَضِيلَةِ مَعْرِفَةً، وَفِي الْمَعْرِفَةِ تَعَفُّفًا، وَفِي التَّعَفُّفِ صَبْرًا، وَفِي الصَّبْرِ تَقْوَى، وَفِي التَّقْوَى مَوَدَّةً أَخَوِيَّةً، وَفِي الْمَوَدَّةِ الأَخَوِيَّةِ مَحَبَّةً."

تأمل: تشير عبارة "ولهذا السبب بالذات" إلى الآيتين 3-4: فقدرة الله "قد وهبت لنا كل ما نحتاجه لحياة التقوى". وبناءً على ذلك، يطلب بطرس "بذل كل جهد" ويبني سلسلة تبدأ من الإيمان وتصل إلى المحبة، حيث تُضاف كل صفة إلى التي تسبقها. وتوضح الآية 8 السبب: فامتلاك هذه الصفات "بشكل متزايد" يحمي المؤمنين من أن يكونوا "غير فعالين وغير مثمرين".

فيلبي 3: 13-14

"أيها الإخوة، أنا لست أحسب نفسي أني قد أدركت. ولكنني أفعل شيئاً واحداً: إذ أنسى ما هو وراء وأمتد إلى ما هو قدام، أسعى نحو الغرض لأجل جعالة دعوة الله العليا في المسيح يسوع."

تأمل: في الآية السابقة، يقول بولس بوضوح: "ليس أني قد نلت كل هذا، أو بلغت هدفي بالفعل". وفي وقت سابق، اعتبر مكاسبه السابقة "خسارة من أجل المسيح" (3:7). والهدف الذي أمامه هو جائزة دعوة الله "إلى فوق في المسيح يسوع"، وتحدد الآية 10 ما يريده: "أريد أن أعرف المسيح".

1 كورنثوس 9: 24-27

"أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ الَّذِينَ يَرْكُضُونَ فِي الْمَيْدَانِ جَمِيعُهُمْ يَرْكُضُونَ، وَلَكِنَّ وَاحِدًا يَنَالُ الْجَعَالَةَ؟ هَكَذَا ارْكُضُوا لِكَيْ تَنَالُوا. وَكُلُّ مَنْ يُجَاهِدُ يَضْبُطُ نَفْسَهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ. أَمَّا أُولَئِكَ فَلِكَيْ يَنَالُوا إِكْلِيلًا يَفْنَى، وَأَمَّا نَحْنُ فَلِكْلِيلٍ لاَ يَفْنَى. إِذًا أَنَا أَرْكُضُ هَكَذَا، كَأَنَّهُ لَيْسَ عَنْ غَيْرِ يَقِينٍ. هَكَذَا أُضَارِبُ، كَأَنَّنِي لاَ أَضْرِبُ الْهَوَاءَ. بَلْ أَقْمَعُ جَسَدِي وَأَسْتَعْبِدُهُ، حَتَّى بَعْدَ مَا كَرَزْتُ لِلآخَرِينَ لاَ أَصِيرُ أَنَا نَفْسِي مَرْفُوضًا."

تأمل: يستخدم بولس صورة الرياضي مرتين، مرة كعداء ومرة كملاكم، وكلاهما في "تدريب صارم". يكمن التباين في الجائزة: فالرياضيون يتدربون "لينالوا إكليلاً لا يدوم"، بينما يتدرب المؤمنون "لإكليل يدوم إلى الأبد". وهو يطبق هذا الانضباط على نفسه أولاً، حتى لا يكون بعد أن كرز للآخرين "مرفوضاً من نيل الجائزة".

عبرانيين 12: 1-2

"لِذلِكَ نَحْنُ أَيْضًا إِذْ لَنَا سَحَابَةٌ مِنَ الشُّهُودِ مِقْدَارُ هذِهِ مُحِيطَةٌ بِنَا، لِنَطْرَحْ كُلَّ ثِقْل، وَالْخَطِيَّةَ الْمُحِيطَةَ بِنَا بِسُهُولَةٍ، وَلْنُحَاصِرْ بِالصَّبْرِ فِي السِّبَاقِ الْمَوْضُوعِ أَمَامَنَا، نَاظِرِينَ إِلَى رَئِيسِ الإِيمَانِ وَمُكَمِّلِهِ يَسُوعَ."

تأمل: "سحابة الشهود" هم الأشخاص المذكورون في عبرانيين 11، الذين "شُهد لهم جميعاً بالإيمان" (11:39). يُطلب من العداء أن يطرح جانباً أمرين: "كل ثقل والخطية المحيطة بنا بسهولة"، وأن يظل ناظراً إلى يسوع. وتذكر الآية 3 سبب النظر إليه: "لكي لا تكلوا وتخوروا في نفوسكم".

يعقوب 1: 22

"ولكن كونوا عاملين بالكلمة، لا سامعين فقط خادعين أنفسكم."

تأمل: يتبع يعقوب الوصية بصورة توضيحية: الشخص الذي يسمع الكلمة ولا يعمل بها يشبه رجلاً ينظر في مرآة، ثم يبتعد و"ينسى للوقت ما هو" (1:24). أما من يتفرس في "الناموس الكامل، ناموس الحرية" ويستمر في العمل به، فإنه "سيكون مغبوطاً في عمله" (1:25).

فيلبي 2: 3-4

"لا تفعلوا شيئًا تحزبًا أو عجبًا، بل بتواضع، حاسبين بعضكم البعض أفضل من أنفسهم. لا تنظروا كل واحد إلى ما هو لنفسه، بل كل واحد إلى ما هو لآخرين أيضًا."

تأمل: يكتب بولس إلى كنيسة يريدها أن تكون "متفقة في الفكر" و"على رأي واحد" (2:2). ويستبعد "التحزب"، وهي العبارة نفسها التي تدرجها غلاطية 5:20 ضمن أعمال الجسد، ويُعرّف التواضع بأنه تفضيل الآخرين على النفس. وتسمي الآية 5 النموذج: "فليكن فيكم هذا الفكر الذي في المسيح يسوع".

بطرس الأولى 4: 10

"ليكن كل واحد بحسب ما أخذ موهبة يخدم بها بعضكم بعضًا، كوكلاء صالحين على نعمة الله المتنوعة."

تأمل: يكتب بطرس واضعاً النهاية نصب عينيه: "وإنما نهاية كل شيء قد اقتربت" (4:7). يجب استخدام كل موهبة لخدمة الآخرين، من قبل أشخاص يعتبرونها أمانة من نعمة الله. وتوضح الآية التالية كيفية الخدمة: "كأنه من قوة يمنحها الله، لكي يتمجد الله في كل شيء بيسوع المسيح".