自己改善とより良い人間になるための19の聖句

ガラテヤ人への手紙 5章22-23節

「しかし、御霊の実は、愛、喜び、平安、寛容、親切、善意、誠実、柔和、自制です。このようなものに反対する律法はありません。」

考察： パウロの文章において「実」は単数形であるため、9つの特質は1つの収穫に属しており、その収穫は御霊から来るものです。パウロはこれを、直前に挙げられた「肉の行い」（5章19-21節）と対比させています。

ローマ人への手紙 12章2節

「この世と調子を合わせてはいけません。いや、むしろ、神の御心は何か、すなわち何が善であって、神に喜ばれ、全きものであるかをわきまえ知るために、心の一新によって自分を変えなさい。」

考察： 「変えられなさい」という言葉は、思いが新たにされるにつれて人の中に働く変化を表しています。パウロが挙げるその結果とは、神の御心を見極め、承認する能力です。

ペトロの手紙二 1:5-7

「こういうわけですから、あなたがたは、あらゆる努力をして、信仰に徳を、徳に知識を、知識に自制を、自制に忍耐を、忍耐に敬虔を加えなさい。」

考察： 「こういうわけですから」という言葉は、神の力がすでに「いのちと敬虔に関することすべて」を与えてくださったという3節に立ち返っています。続くリストは、信仰から愛へと、ある特質に別の特質を積み重ねていくものです。

ピリピ人への手紙 3:14

「キリスト・イエスにおいて神が上から召してくださる賞を得るために、目標を目指してひたむきに走るのです。」

考察： その前の節で、パウロはまだ目標を達成したわけではないと述べています（3章13節）。それでも彼は目標に向かって突き進んでいます。

コリント人への手紙一 9章27節

「むしろ、私は自分の体を打ち叩いて服従させます。それは、他の人々に宣べ伝えながら、自分自身が失格者になることのないようにするためです。」

考察： パウロはキリスト教の生活をレースやボクシングに例え、朽ちない冠のために厳しい訓練を受ける競技者に例えています（9章24-26節）。彼は、他の人に宣べ伝えた後に自分自身が失格者とならないように訓練しているのです。

箴言 25:28

「自制心のない人は、城壁の崩れた都のようなものだ。」

考察： 古代の世界では、都市の城壁は防御の要でした。自制心のない人は、城壁が打ち破られ、何に対しても無防備な都市として描かれています。

ヤコブの手紙4章17節

「ですから、なすべき正しいことを知りながらそれを行わないなら、それはその人にとって罪なのです。」

考察： ヤコブは、なすべき正しいことを知りながらそれを行わないという不作為に問題を置いています。この節は、「主の御心であれば」と言わずに計画を立てることへの警告に続いています（4章13-16節）。

エフェソの信徒への手紙 4:25

「ですから、偽りを捨て、それぞれ隣人に対して真実を語りなさい。私たちは互いに体の一部なのですから。」

考察： パウロが真実を語る理由として挙げているのは、「私たちは互いに体の一部だから」です。隣人に嘘をつくことは、両者が属する体を傷つけることになります。

ヤコブの手紙 1:5

「あなたがたのうちに知恵が不足しているなら、だれにでも惜しげなく、とがめることなくお与えになる神に願いなさい。そうすれば与えられます。」

考察： 神は「すべての人に惜しげもなく」知恵を与えてくださいます。そのために求めるべき言葉として、以下があります。 導きを求める祈り.

Proverbs 4:7

「知恵は第一である。知恵を得よ。すべてあなたの得るものをもって、悟りを得よ。」

考察： この節は欽定訳聖書の言葉で示されています。父親が子供たちに教えており（4章1節）、知恵と理解を何よりも先に獲得するように伝えています。

箴言 16:16

「知恵を得ることは、金を得るよりどれほど良いことか。悟りを得ることは、銀を選ぶよりどれほど良いことか！」

考察： 箴言では、知恵を金銀と比較することがよくあります。ここではお金が非難されているのではなく、知恵の方が価値があることが強調されています。

箴言 11:3

「直ぐな人の誠実さは彼らを導くが、不誠実な者はその二心によって滅ぼされる。」

考察： 誠実さは旅人を導く道のように正しい人を導きますが、不誠実な者は自分自身の二枚舌によって滅びます。

ヤコブの手紙 1:2-4

「私の兄弟たち。さまざまな試練に会うときは、それをこの上ない喜びと思いなさい。信仰が試されると忍耐が生じるということを、あなたがたは知っているからです。その忍耐を完全に働かせなさい。そうすれば、あなたがたは、何一つ欠けたところのない、成熟した、完全な者となります。」

考察： ヤコブは読者に対し、忍耐を「完全に働かせ」て、「成熟し、完全で、何一つ欠けたところのない」者となるようにと伝えています（1章4節）。成熟はプロセスの結果であり、そのプロセスを急ぐことはできません。

ローマ人への手紙 5:3-4

「それだけでなく、苦難をも誇りに思っています。苦難は忍耐を生み出し、忍耐は練られた人格を生み出し、練られた人格は希望を生み出すと知っているからです。」

考察： パウロは、苦難、忍耐、練られた品性、希望という連鎖を挙げています。練られた品性は中間に位置し、忍耐によって生み出されます。

マタイによる福音書 17:20

「イエスは言われた。『あなたがたの信仰が薄いからです。まことに、あなたがたに言います。もし、からし種一粒ほどの信仰があれば、この山に向かって「ここからあそこに移れ」と言えば、移ります。』」

考察： 弟子たちは少年から悪霊を追い出すことに失敗し、なぜかとイエスに尋ねました（17章19節）。イエスは、問題は信仰が小さいことにあると答え、からし種一粒ほどの信仰があれば山を動かすことができると語りました。

フィリピ人への手紙 2章3-4節

「何事も利己心や虚栄心からしてはいけません。むしろ、へりくだって、互いに相手を自分よりも優れた者と考えなさい。自分のことだけでなく、それぞれ他人のことも考えなさい。」

考察： パウロはこれに続いて、キリストの模範を挙げています。キリストは「しもべの姿をとって、自分を無にされました」（2章7節）。これらの節における成長は、他者への配慮によって測られます。

マタイによる福音書 5章5節

「柔和な人々は幸いである、その人たちは地を受け継ぐ。」

考察： イエスは詩篇37篇11節の「柔和な者は地を相続する」という言葉を引用しています。柔和とは優しさと自制のことであり、強欲とは対極にあるものです。

エフェソ人への手紙 4:32

「互いに親切にし、心の優しい人となり、神がキリストにおいてあなたがたを赦してくださったように、互いに赦し合いなさい。」

考察： 「～のように」という言葉は、基準と源の両方を示しています。信者が赦すのは、神がキリストにあってすでに彼らを赦しておられるからです。

ガラテヤの信徒への手紙 6:9-10

「善を行うのに飽きてはいけません。失望しなければ、時が来て刈り取ることになります。ですから、機会があるたびに、すべての人に対して善を行いましょう。」

考察： パウロは忍耐を「すべての人」、特に信仰の仲間に対して善を行うことと結びつけています。彼が述べる成長は、他の人々が何を受け取るかによって測られます。